淺析南通木版畫的裝飾語(yǔ)言

王文玲

（江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南通 226007）

淺析南通木版畫的裝飾語(yǔ)言

王文玲

（江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南通 226007）

在木版畫的藝術(shù)創(chuàng)作中，南通木版畫通過對(duì)題材、造型、色彩、工藝等裝飾語(yǔ)言的綜合運(yùn)用，在創(chuàng)造出燦爛多姿的木刻版畫和裝飾藝術(shù)的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了裝飾藝術(shù)和地區(qū)文化的融合。文中通過對(duì)南通木版畫的裝飾語(yǔ)言的研究，分析其對(duì)南通木版畫裝飾藝術(shù)風(fēng)格形成和彰顯地域特色的重要意義。

裝飾語(yǔ)言；造型；題材；色彩；工藝

木版畫是在木板上刻出反向圖像、再印在紙上欣賞的一種版畫藝術(shù)。它是我國(guó)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民間美術(shù)形式，植根于民族民間文化土壤，千百年來在民間廣泛普及，其獨(dú)特的刀味與木味，使它在中國(guó)文化藝術(shù)史上具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值和地位。據(jù)王伯敏《中國(guó)版畫史》說:“桃花塢的年畫，也影響并發(fā)展到其它各地年畫畫鋪的創(chuàng)設(shè)。如南通木版年畫的興起……”。據(jù)此，可以肯定的是，南通木版畫直接受蘇州桃花塢年畫的影響而產(chǎn)生、成長(zhǎng)。根據(jù)南通木版畫的早先內(nèi)容、題材，以及流傳的集中區(qū)域，可以判斷，南通木版畫不僅有自己發(fā)展的歷史，而且具有濃厚的地域特色。2008年，南通木版畫已被正式列為南通市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其自身所包含裝飾語(yǔ)言，極大地豐富了南通木版畫的裝飾趣味，也為南通木版畫的民族化、民眾化提供了有力的后盾。

南通木版畫中融通多樣的題材、別具一格的造型、鮮麗明快的色彩、制作精良的工藝等,是構(gòu)成其裝飾語(yǔ)言的主要種類，也是南通木版畫的主要裝飾趣味和語(yǔ)言特色。

一、題材中的裝飾語(yǔ)言表達(dá)

我國(guó)木版年畫歷來題材廣泛，避邪迎祥、歷史人物、戲文故事、民風(fēng)民俗、山水風(fēng)光、才子佳人、風(fēng)花雪月、花鳥蟲魚、名人字畫等，在年畫中幾乎應(yīng)有盡有。這一傳統(tǒng)亦為南通木版年畫所接受和傳承。于是，南通的木版年畫也呈現(xiàn)出題材廣泛、形式多樣的發(fā)展態(tài)勢(shì)。與此同時(shí)，南通的木版年畫也形成了自身獨(dú)有的地域特色，歸納起來主要可以分為以下幾類題材。

2.1 祈福祭祀類

“楚人信鬼神而好祭祀，必使巫覡作歌舞以?shī)噬瘛薄ＧG楚文化和吳越文化、齊魯文化長(zhǎng)期對(duì)南通江海文化的影響，使南通人逐步養(yǎng)成了在年節(jié)供奉神仙、祭祀祖宗的習(xí)俗。南通木版年畫正是順應(yīng)這一民間習(xí)俗的要求，出現(xiàn)了大量神佛畫像，如《和合神仙》等。

2.2 避邪驅(qū)鬼類

辟邪驅(qū)鬼可以說是中國(guó)老百姓的永恒話題，也是傳統(tǒng)年畫熱門的主題，這類題材的作品多為神像。南通木版畫的內(nèi)容早先都以門神為主。遠(yuǎn)古時(shí)候，人們?yōu)榱蓑?qū)兇鎮(zhèn)宅，便在左扇門上畫神荼、右扇門上畫郁壘，用來驅(qū)鬼避邪。至唐代，人們大量貼鐘馗像，以辟鬼護(hù)佑。于是，鐘馗像也成了

“護(hù)門神”。再后，唐代名將秦叔寶、尉遲恭也成了“護(hù)門神”。除了上述門神外，還有鄭成功、趙子龍、岳飛、關(guān)公等老百姓所崇拜的英雄豪杰。這些門神是被神化的歷史英雄人物，掛在門口能看家護(hù)院，并能“上打昏君，下打奸臣”，充分反映了南通平民百姓驅(qū)邪避惡的心理愿望。

2.3 吉祥喜慶類

吉祥喜慶主題的年畫所傳達(dá)的寓意與祈福辟邪是一致的，只不過表達(dá)方式更為直接，更貼近生活。這類題材的作品一般是將“?！钡暮x細(xì)化為例如增財(cái)進(jìn)寶、登科升官、娶妻生子、延年益壽、幸福健康等具體的內(nèi)容。如多年未得一子的，往往在臥室門上貼《麒麟送子》；希望人丁旺盛、子孫成材的往往在書房里貼《五子登科》和《狀元騎馬》；做生意的為討個(gè)好彩頭，往往門上要貼《賜福財(cái)神》、《黃金萬兩》等。這些年畫的品種和內(nèi)容雖帶有封建迷信的色彩，但表達(dá)了民眾對(duì)生活的真實(shí)祈愿，也增添了年畫的裝飾性。

二、造型中的裝飾語(yǔ)言表達(dá)

土地正神

2.1 夸張化及概括化的造型言語(yǔ)夸張化及概括化的造型特色是南通木版年畫造型中最主要的一種表現(xiàn)手段，通過夸張、概括化處理表現(xiàn)出來的形象，會(huì)在結(jié)構(gòu)、形體、色調(diào)、比例等方面突顯奇特，將人物的細(xì)節(jié)、特點(diǎn)夸大并表現(xiàn)得淋漓盡致。經(jīng)過夸張化處理的年畫作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力和張力。南通木板年畫的代表作是門神畫和單張神佛畫像，這類年畫有別于“年畫四大家”，常常使用粗而有力的線條來勾勒人物的氣質(zhì)，了了幾筆，將客觀對(duì)象的外形、色彩、質(zhì)感中的細(xì)節(jié)加以提煉、概括，只保留與強(qiáng)調(diào)對(duì)象最具特

征的地方，比較粗獷，缺乏細(xì)節(jié)。這些畫的人物造型多為身首不成比例的“五短體型”，適當(dāng)擴(kuò)大頭部和面部，著重刻畫眼睛與表情、神態(tài)，畫面人物面目猙獰，眼露兇光，嚴(yán)肅有加，親和難覓。種種天兵神將的容顏，多是雙目圓睜，橫眉冷對(duì)，手執(zhí)兵器，滿臉殺氣，給人的視覺效果是怪異乃至恐怖的。在南通諸多木版年畫中，最具特色的是秦叔寶和尉遲恭，秦叔寶橫眉慈目，五縷胡須；尉遲恭豎眉碧眼，紫髯飄逸。兩人面部均印以赭色，線條簡(jiǎn)練剛挺，面貌丑陋，令人畏懼，這種夸張的造型有別于北方門畫的花臉，更不像桃花塢年畫那么精致、細(xì)膩。

2.2 寓美與丑的造型特色

向往美、歌頌美、追求美，是各種各樣文化藝術(shù)作品共同的價(jià)值指向。南通木版畫向世人展示的不是嬌艷美、陰柔美、英俊美和陽(yáng)剛美，而是一種復(fù)合美——它以自己獨(dú)有的方式，彰顯了寓美于丑的藝術(shù)魅力。這些勇猛、冷酷的門神形象，身材五短、面目丑陋，令人畏懼。但在百姓的心靈深處，他們都是法力無邊、專門對(duì)付惡魔的兇神，或是除暴安良、為民積德行善的圣人，所以他們都有一顆護(hù)佑百姓的美好心靈。南通木版年畫正是用這些鮮明、生動(dòng)、具體的藝術(shù)形象，將美麗與丑陋、慈悲與冷酷、善良與兇惡辯證地統(tǒng)一在一起，完美地結(jié)合在一起。在某種意義上可以這樣說，這也是南通木版年畫對(duì)蘇州桃花塢木版年畫的一種“返古”傳承現(xiàn)象，它更多地張揚(yáng)了歷史悠久的、原生態(tài)面目依舊的民間文藝佳品的神韻和風(fēng)采，因而受到了江海平原幾百萬戶民眾的共同認(rèn)可和歡迎。

三、色彩中的裝飾語(yǔ)言表達(dá)

色彩是裝飾語(yǔ)言的重要表現(xiàn)方式，是木版年畫藝術(shù)生命力的重要來源。木刻版畫的用色有著明顯的地方性。楊柳青年畫多用粉紫、橙、綠，畫面柔美諧和；綿竹年畫多用洋紅、黃丹、品綠、桃紅、佛青，畫面顯得很清亮；佛山年畫多用紅丹作底，輔以黃綠、金銀、顯得絢麗多彩。南通年畫常用紅、黃、青、紫、藍(lán)等色，色彩飽和、鮮艷，色塊分布均勻，對(duì)比強(qiáng)烈，色彩效果肯定，用現(xiàn)代色彩構(gòu)成理論分析，基本屬于高純度的對(duì)比構(gòu)成作品。如右圖中，以黃色、大紅的暖色作為主色調(diào)，冷色類主要用藍(lán)色，并與紫色、綠色相搭配，整體顏色純度較高，對(duì)比鮮明，在視覺上給人以較大的沖擊力，與蘇州桃花塢年畫用色的淺淡素雅、精細(xì)、和諧、秀美風(fēng)格迥然不同。

看得出來，勞動(dòng)者對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)和理解因區(qū)域的不同會(huì)有差異，這些差異是由各地區(qū)以地理態(tài)勢(shì)、歷史演進(jìn)、農(nóng)商興衰為內(nèi)容的人文環(huán)境氣質(zhì)的變化所決定的。南通雖與蘇州一江之隔，但在明清時(shí)期，在對(duì)外貿(mào)易交流、達(dá)官顯貴、文人墨客等方面遠(yuǎn)不如蘇州發(fā)達(dá)，缺少藝術(shù)氣候。因此南通年畫的設(shè)計(jì)者、描繪者、刻印者的審美主體主要是當(dāng)?shù)匕傩眨戤嫷念}材也主要是滿足百姓需求類，諸如門神、神佛等，勞動(dòng)者們認(rèn)為，對(duì)神靈涂脂抹粉，是對(duì)神靈的褻瀆行為。所以，用色艷麗、純度高、對(duì)比強(qiáng)烈，鄉(xiāng)土味濃厚是南通木版年畫的用色特點(diǎn)。

四、工技藝中的裝飾語(yǔ)言表達(dá)

南通木刻畫的制作過程與“年畫四大家”有所不同，它的制作方法一般簡(jiǎn)化為三道工序，即繪、刻、印。

畫稿是第一道工序，即先由畫師設(shè)計(jì)出黑白稿，并畫成效果圖，若要多色套印，還要繪制多張單色色稿以供刻制分色木版之用。畫稿構(gòu)圖要求豐實(shí)飽滿、形象簡(jiǎn)潔生動(dòng)、色彩鮮艷明快，筆法拙樸簡(jiǎn)練，富有民間木刻版畫的裝飾意趣和審美情趣。

刻，是指刻板?？贪鏁r(shí)需選用合適的木料(棗木或梨木),將畫稿用槳糊平貼在木板上,再用拳刀(刀口形如月牙、腹部突出的一種刀具)進(jìn)行雕刻。刻板決定木刻年畫的成敗和藝術(shù)效果，雕刻出來的版面必須忠實(shí)于畫稿，不損其畫意和筆勢(shì)，不失其神韻和形態(tài)。

第三道工序是套印，最初時(shí)，南通木版年畫的制作并不繁雜，只用一張木刻模版做母版刷上黑色，勾畫出圖案的黑色線條輪廓，然后再由畫師用畫筆填色，后因工作效率太低而發(fā)展為以木制模版印制而成，每版一色，分版套印。一般年畫為五套色或六套色，由紅、綠、黃、藍(lán)四種色彩配制而成，套版要求準(zhǔn)確無誤，線條清晰明朗，色澤靚麗明快，畫面潔凈光鮮。

五、結(jié)語(yǔ)

兩百多年來，南通木版畫經(jīng)過民間藝人們口傳身授，世代積淀，已經(jīng)形成了較高的美學(xué)價(jià)值，成為中國(guó)民俗文化的圖解。隨著時(shí)代的發(fā)展，人類來到了信息時(shí)代，傳統(tǒng)的南通木版畫已漸漸失去了原有的市場(chǎng)，取而代之是電子傳媒時(shí)代，這是歷史的進(jìn)步。但作為中華民族的藝術(shù)瑰寶和富有中國(guó)特色的民俗文化，南通木版畫的文化魅力是永恒的，其自身所包含的裝飾語(yǔ)言若摻入新的元素，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，則將會(huì)具有十分廣闊的前景。

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1671-5136(2014)03-0142-03

2014-07-18

王文玲（1981-），女，江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。