何為水文化

文/李宗新 編輯/田宗偉

何為水文化

文/李宗新 編輯/田宗偉

當(dāng)今社會(huì)人類所面臨的水問題，比以往任何一個(gè)時(shí)代都更為突出。為了實(shí)現(xiàn)人與水的和諧相處，在科技手段之外，需要從文化的視野進(jìn)行思考。李宗新先生是我國著名水文化研究學(xué)者，是我國水文化研究的主要倡導(dǎo)人，亦是水利部《水文化建設(shè)規(guī)劃綱要》主要起草人?！幷?/p>

水文化研究，就是從文化的視野給予水更多的關(guān)注，把與水文化有關(guān)材料、知識加以搜集、整理，并使用科學(xué)的思想方法和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等使已有的知識得到升華，形成新的認(rèn)識、觀點(diǎn)和理論，達(dá)到對水文化本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。水文化研究是從學(xué)術(shù)上和理論上探討水文化形成、變化及發(fā)展規(guī)律，探討加強(qiáng)水文化建設(shè)的內(nèi)容、途徑、原則、目標(biāo)的科學(xué)。其任務(wù)是把古今中外人民群眾在水事活動(dòng)中創(chuàng)造的水文化加以整理、升華，實(shí)現(xiàn)由實(shí)踐向認(rèn)識的飛躍，逐步形成水文化理論，構(gòu)建一種新型的水文化理論學(xué)科。當(dāng)前水文化研究要解決以下主要問題。

水文化的研究對象

任何一門科學(xué)的研究對象，都是能體現(xiàn)出本學(xué)科特色和本質(zhì)力量的研究內(nèi)容。水文化作為一門科學(xué)，它的研究對象是通過對水與人類生存、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步內(nèi)在關(guān)系的研究，揭示水文化的形成、發(fā)展及其變化的規(guī)律。

水文化是在水與人以及社會(huì)生活各方面的聯(lián)系中形成和發(fā)展起來的。如水與生命之源、水與文明之根、水與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、水與生態(tài)文明、水與治國安邦、水與戰(zhàn)爭勝負(fù)等都有十分密切的聯(lián)系。

水文化是在這些聯(lián)系中形成和發(fā)展起來的。通過對這些聯(lián)系的研究，揭示水文化的發(fā)展變化規(guī)律。

水文化的主要內(nèi)容

水文化內(nèi)容博大精深，是一個(gè)龐大的文化體系，是民族文化中的一座宏偉大廈，有一個(gè)彼此交錯(cuò)聯(lián)系、具有科學(xué)體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。1934年美國文化人類學(xué)家本尼迪克特在他的《文化模式》一書中說：每一種文化都存在著一種基本結(jié)構(gòu)，即有一種單一的原理。這一原理通過某種占主導(dǎo)地位的文化模式體現(xiàn)在構(gòu)成文化的人們的個(gè)性之中。

桂林山水，游人如織。 攝影/微光

武當(dāng)逍遙谷。 攝影/微光

不同層面劃分文化類型的觀點(diǎn)是根據(jù)美國學(xué)者M(jìn).金創(chuàng)立的文化層次界學(xué)理論提出的。這種理論認(rèn)為文化層面對比是解釋文化史和文化學(xué)許多理論的基礎(chǔ)。1986年我國著名學(xué)者龐樸提出文化結(jié)構(gòu)三層次的觀點(diǎn)，他把文化整體視為立體系統(tǒng)，分為外層物的部分，中層心物結(jié)合部分和核心的部分。借鑒上述成果，我們把水文化分為物質(zhì)的、制度的、精神的三種形態(tài)。

1、物質(zhì)形態(tài)的水文化。這是一種比較直觀的表層水文化。物質(zhì)形態(tài)的水文化并不是說物質(zhì)就是文化，物質(zhì)只是作為一種文化的載體，只有在融入了人類的思想和智慧，形成社會(huì)財(cái)富以后才能形成文化。物質(zhì)形態(tài)的水文化主要包括水形態(tài)、水工程、水工具、水環(huán)境、水景觀和物質(zhì)水文化遺產(chǎn)等。

水形態(tài)，如江、河、湖、海、冰、雪、雨、瀑形態(tài)各異的水，經(jīng)由人們觀察接觸有了心理感受或產(chǎn)生了某種精神寄托，因而形成的一種文化。

水工程，是指經(jīng)過人力加工的水體和水域形成的古今一切水工程建筑，如京杭大運(yùn)河、都江堰、三峽工程、南水北調(diào)工程等。一切水工程建筑的設(shè)計(jì)、施工、造型、工藝和作用都凝聚著不同時(shí)代人們的知識、智慧和創(chuàng)造，是水文化的一種重要載體。

水工具，是指治水、管水、用水等使用的用具、機(jī)械、儀器和設(shè)備的總稱。工具的制造和使用是人類特有的一種文化行為。制造和使用工具是人的一種本領(lǐng)，水工具是水文化的重要載體。

水環(huán)境，是指人們的視覺、聽覺、嗅覺等感觀到的客體存在?！吨袊倏迫珪分袑⑺h(huán)境定義為：“水環(huán)境廣義指水圈，而通常則指江、河、湖、海、地下水等自然環(huán)境，以及水庫、運(yùn)河、渠系等人工環(huán)境”。水環(huán)境不僅給人們以不同使用價(jià)值，而且也給人們以不同的審美體驗(yàn)。

水景觀，是指以水為景形成的風(fēng)景區(qū)。在中華人民共和國水利部頒布的《水利風(fēng)景區(qū)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》中把水利風(fēng)景區(qū)界定為“以水域（水體）或水利工程為依托，具有一定規(guī)模和質(zhì)量的風(fēng)景資源與環(huán)境條件，可以開展觀光、娛樂、休閑、度假或科學(xué)、文化、教育活動(dòng)的區(qū)域”。由此可見水利風(fēng)景區(qū)是水文化內(nèi)涵很豐厚的區(qū)域，是一顆水文化的耀眼明珠、一個(gè)展示水文化的很好窗口、一個(gè)傳播水文化的重要載體、一個(gè)升華水文化的重要階梯。

物質(zhì)水文化遺產(chǎn)，是指具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的水文化遺物，如水工程、水工具、管理機(jī)構(gòu)以及與水和水利人物有關(guān)的碑刻、文獻(xiàn)、廟宇等。

2、制度形態(tài)的水文化。這是一種心與物相結(jié)合的中層水文化，是勞動(dòng)者與勞動(dòng)對象、人與物、物質(zhì)與精神相結(jié)合，指導(dǎo)和規(guī)范人們行為的水文化。制度形態(tài)的水文化可以分為兩大部分：一部分是上層建筑部分，主要是國家和地方制定的與水有關(guān)的法律、方針政策、重大決定和各級政府頒布的法規(guī)、條例、制度等。這些是體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者和管理者意志的，是用來規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則，用于指導(dǎo)人們在水事活動(dòng)中運(yùn)用和創(chuàng)新的水文化。另一部分是人們在上層建筑部分制度文化規(guī)范下的如飲水、治水、管水、用水、親水等實(shí)踐活動(dòng)。

飲水文化，是闡明飲水的重要意義以及如何科學(xué)飲水的知識和道理。

治水文化，是指在治水過程中的各種文化行為，如水文、勘測、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、工程建設(shè)中所進(jìn)行的科學(xué)研究、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、思想教育、文化教育、各種業(yè)務(wù)培訓(xùn)等。

管水文化，主要是指對水資源。施工建設(shè)和水工程的管理中的文化行為。

用水文化，主要是闡明科學(xué)用水，節(jié)約用水，構(gòu)建節(jié)水型社會(huì)的主要措施和重要意義。

親水文化，主要是講人水和諧的文化意義。從人的逐水而居到人水和諧都表現(xiàn)出人們喜水、樂水、利用水域開展一系列的水上運(yùn)動(dòng)和水旅游，從中受到的陶冶和鍛煉。

水風(fēng)俗文化，與水有關(guān)的風(fēng)俗禮儀、宗教儀式等，因?yàn)檫@些對指導(dǎo)人們飲水、治水、管水、用水、親水等行為也發(fā)揮著規(guī)范作用，也是制度形態(tài)的水文化的組成部分。

3、精神形態(tài)的水文化。這是核心層面的水文化，主要指與水有關(guān)的意識形態(tài)，是人們在長期的水事活動(dòng)中形成的心理積淀，具有歷史的繼承性和相對的穩(wěn)定性，對人們行為的指導(dǎo)和維系事業(yè)的連續(xù)性具有十分重要的作用。精神形態(tài)的水文化主要包括水哲學(xué)、水精神、水價(jià)值、水文藝、水著作以及非物質(zhì)水文化遺產(chǎn)等。

水哲學(xué)，是從世界觀、人生觀的高度認(rèn)識水文化，是水文化的最高層次，是指水自身的哲學(xué)意義和水給人們的哲學(xué)啟示。如管仲說“水者，何也？萬物之本原也，諸生之宗室也”就是典型的水哲學(xué)。水文化只有上升到哲學(xué)層次才有理論根基。

水精神，是精神形態(tài)水文化的高度濃縮，是指因水而形成的精神力量，是水文化的精髓。水精神可以概括為善利萬物的奉獻(xiàn)精神、上善若水的尚德精神、智者樂水的求知精神、以柔克剛的堅(jiān)定精神、浮天載地的包容精神、碗水端平的公平精神、臣心如水的廉潔精神、高山流水的重情精神等八個(gè)方面。

水價(jià)值，即水利人的價(jià)值觀，水利和涉水行業(yè)需要培育和踐行自身的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

水文藝，即以水為題材創(chuàng)作的文學(xué)和藝術(shù)作品，包括神話傳說、民間故事、詩詞歌賦、散文、報(bào)告文學(xué)、書法、繪畫、攝影、曲藝、戲劇、雕塑等。

水著作，是指以水為主題的各種文字記載、科學(xué)著述等，這是積累和傳承水文化的重要載體。

非物質(zhì)水文化遺產(chǎn)，是指各種非物質(zhì)形態(tài)的，與群眾密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)水文化，如涉水的節(jié)日、民間文學(xué)、民間音樂、民間信仰、勞動(dòng)號子、治水哲學(xué)、治水精神、治水技藝等。

印度數(shù)萬朝圣者繼續(xù)慶?！按髩毓?jié)”。 攝影/Daniel Berehulak/Getty Images/CFP

水文化的主要特征

歷史悠久、博大精深的水文化有以下主要特征。

1、社會(huì)性。水的問題是全社會(huì)極為關(guān)注的重大問題，水與社會(huì)生活的各個(gè)方面都有十分緊密的聯(lián)系，因此水文化首先是一種社會(huì)文化。水孕育了人類社會(huì)，自有人類的社會(huì)活動(dòng)就有水事活動(dòng)，就有水文化的存在。參與水事活動(dòng)的不僅有廣大的人民群眾，還有歷代的帝王將相和各方社會(huì)人士；不僅有廣大的水利工作者，還有黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、政治家、思想家、科學(xué)家和文藝工作者等，這些人員都積極地參與和創(chuàng)造了中華水文化。水文化建設(shè)的重要任務(wù)是增加全社會(huì)的水意識，培育人水和諧的生產(chǎn)生活方式。

2、地域性。地域水文化或稱文化區(qū)，是水文化在空間上的分布，一般指具有相似文化特征和生存方式的某一區(qū)域。這個(gè)區(qū)域大到不同的國家或地區(qū)，小到不同的村落都有不同的文化特征。中華文化一般分為幾大文化區(qū)，這些大文化區(qū)許多都以江河命名，如黃河文化區(qū)、長江文化區(qū)、珠江文化區(qū)等。這些大的文化區(qū)都包含豐富的水文化，不同地域水文化既有共同的地方，也有不同的地方。從水行業(yè)的角度研究地域水文化，主要闡明黃河、長江、淮河、海河、珠江、松花江、遼河等流域和各內(nèi)陸河流域水與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，闡明流域治理中形成的水文化。研究不同地域的水文化目的在于了解不同地域的文化特征和中華水文化的多樣性。

印度數(shù)萬朝圣者繼續(xù)慶祝“大壺節(jié)”。攝影/Daniel Berehulak/Getty Images/CFP

3、民族性。民族是人們在歷史上形成的有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)穩(wěn)定的共同體。由于不同民族居住地相對比較集中，就會(huì)形成共同的心理特征和生活方式，從而形成具有自身特征的水文化。中華水文化中包含具有不同民族特點(diǎn)的水文化。不同的民族由于自身所處的文化環(huán)境和區(qū)域不同，在水文化的內(nèi)容和形式上也是多樣的。例如傣族、阿昌族的潑水節(jié)、藏族的沐浴節(jié)、白族的春水節(jié)等民族節(jié)日以及放河燈、迎河神、龍王廟祭等宗教儀規(guī)，這些風(fēng)俗都反映了不同民族水文化的特性。研究不同民族的水文化目的在于了解不同民族的文化特征和中華水文化的多樣性。

4、時(shí)代性。它是指水文化在時(shí)間上存在的基本形式。任何文化都是歷史的積淀和傳承，是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況的反映，都有時(shí)代的烙印。不同歷史時(shí)期的水文化有不同的特征。就中華水文化而言，不同時(shí)代的水文化是以中國歷史和中華文化發(fā)展史為大背景，以中國水利發(fā)展史為線索劃分的。研究不同時(shí)代水文化旨在了解中華水文化歷史的悠久和發(fā)展軌跡。

5、實(shí)踐性。水文化來自于廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，又對廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)有著重要的引領(lǐng)作用。如對人們思想道德素質(zhì)的提高、全民節(jié)水愛水生產(chǎn)生活方式的培育、水利方針的制定、治水思路的形成、水工程文化品位的提升等方面都有重要的指導(dǎo)作用。