重讀《祝?！?/h1>
2014-04-24 19:10:35張四文
新課程·中學(xué) 2014年1期
張四文
摘 要：針對(duì)魯迅的《祝?！芬晃倪M(jìn)行了分析。
關(guān)鍵詞：《祝?！罚霍斞?；分析
《祝福》為普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文必修三第一單元第二篇文章，作者魯迅。近幾年來，中學(xué)語文教材的內(nèi)容變動(dòng)較大，即使一些經(jīng)典篇目也悄然從教材中移去，但《祝福》一直存留其間。我在想，時(shí)代變了，讀者變了，人們的審美標(biāo)準(zhǔn)也隨之在變。如果老教材沒有它永久的魅力是難以征服挑剔的編者和讀者的。小說《祝?！返镊攘暮味鴣恚恳皇亲骷?，二是作品。
魯迅，我國偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家和文學(xué)家，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手，我國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。他以其超人的觀察力和非凡的創(chuàng)造力完成了中國現(xiàn)代文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)的短篇小說集《吶喊》《彷徨》?！蹲８！烦鲎浴夺葆濉?，創(chuàng)作于1924年，它成功地塑造了苦命女人祥林嫂的藝術(shù)形象?！蹲８！吠ㄟ^祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出了徹底反封建的必要性。
一、獨(dú)具特色的人物性格
祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型，她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)她不但不能掌握自己的命運(yùn)，反而成為一個(gè)被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以至被舊社會(huì)所吞噬。小說通過典型人物祥林嫂的塑造，讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)黑暗腐朽的時(shí)代，認(rèn)識(shí)了舊中國千千萬萬個(gè)“祥林嫂”的命運(yùn)。
1.質(zhì)樸、勤勞、善良
祥林嫂是舊中國千千萬萬勞動(dòng)?jì)D女的代表，在她身上體現(xiàn)了中國勞動(dòng)?jì)D女的質(zhì)樸、勤勞與善良，即使她們身處逆境，身遭迫害，這種美好的品德依然光彩照人。年輕的祥林嫂死了丈夫，一是迫于生計(jì)，二是不堪婆家的虐待，逃離婆家，經(jīng)中人衛(wèi)老婆子的介紹到魯鎮(zhèn)魯四老爺家打工。
祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)，又經(jīng)歷了一連串的變故：她死了第二個(gè)丈夫，兒子阿毛不幸被狼叼走，本家大伯來收房子，又趕她。這一次她變化很大，不變的是那身“頭上扎著的白繩、烏裙、藍(lán)夾襖、月白背心”的打扮和“順著眼”的神態(tài)。在魯鎮(zhèn)，祥林嫂反復(fù)講述阿毛的故事，她說得最多的是“我真傻，真的。”“唉唉，要是我們的阿毛還在，也就這么大了……”不厭其煩的復(fù)述掩飾不住主人公內(nèi)心的悔恨和對(duì)兒子的思念。盡管祥林嫂此時(shí)有些神情恍惚，甚至有些麻木、呆滯，但是一位命運(yùn)多舛而心地善良的女性形象深深地立根于讀者的心田。
2.悲苦的命運(yùn)
祥林嫂的一生是悲慘的一生，她的悲劇既是個(gè)人的悲劇，又是社會(huì)的悲劇。造成其悲劇遭遇的原因是多方面的，具體表現(xiàn)如下：
（1）喪夫失子，再嫁再寡，祥林嫂在二十六七歲時(shí)死了丈夫，后來又遠(yuǎn)嫁賀家墺，作了賀老六的老婆，盡管賀老六蠻橫粗魯，但日子還算平靜。而且，突如其來的打擊幾乎擊倒了祥林嫂，因此，當(dāng)她第二次來到魯鎮(zhèn)時(shí)，已沒有了先前的紅潤(rùn)，兩頰上已經(jīng)消失了血色，眼角上還帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了，喪夫失子，再嫁再寡，這是祥林嫂悲劇的開始。
（2）族權(quán)壓榨，被賣被趕。祥林嫂死了第一個(gè)丈夫后，她不堪婆家的虐待，逃到魯鎮(zhèn)作了魯四老爺?shù)呐畟?。盡管勞作異常繁重，但是“她反滿足，口角有了笑影，臉上也白胖了”，“這笑”與“白胖”之中飽含了多少辛酸與不幸，可以想見，祥林嫂在婆家受到的摧殘是何等的慘烈。
當(dāng)喪夫失子的祥林嫂還沒有從突如其來的沉重打擊中回過神來，這時(shí)本家大伯又來收房子，祥林嫂成了真正的一無所有，在傷心失望中被趕出了賀家大門。族權(quán)壓榨，被賣被趕是祥林嫂悲劇的發(fā)展。
（3）以魯四老爺為代表的封建地主階級(jí)對(duì)祥林嫂的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削。魯四老爺是當(dāng)時(shí)舊中國農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物，是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子的典型形象，他政治上迂腐、保守，頑固地維護(hù)舊有的封建制度，反對(duì)一切改革與革命，他思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他為人自私偽善，冷酷無情，他輕視祥林嫂，支持她婆家把她搶回；他冷酷無情地打擊喪夫失子的祥林嫂，說她“敗壞風(fēng)俗”“不干不凈”；他無情地摧殘祥林嫂，祝福時(shí)不讓她沾手；祥林嫂死后還罵她是“謬種”。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。
（4）封建禮教和封建迷信對(duì)祥林嫂靈魂的摧殘。祥林嫂的命運(yùn)是可悲的，她的悲劇固然在于她喪夫失子，嫁而再寡，固然在于族權(quán)壓榨，被賣被趕，也固然在于魯四老爺為代表的封建地主階級(jí)對(duì)她進(jìn)行的政治和經(jīng)濟(jì)剝削。而且，生活上的嚴(yán)厲打擊并沒有使得祥林嫂倒下去，而精神上的巨大折磨卻使她一蹶不振，失去了生活的信心和勇氣，她既對(duì)她所生活的世界感到絕望，更對(duì)她將要去的世界——地獄陰間充滿恐懼，最后精神崩潰，在大年三十的晚上離開人世。魯迅是通過祥林嫂的悲劇，向人們大聲疾呼：封建禮教吃人，封建迷信吃人！
3.不屈的抗?fàn)?/p>
毋庸置疑，祥林嫂是一位極具個(gè)性化人物形象，而在其身上也同樣體現(xiàn)了舊中國勞動(dòng)?jì)D女勤勞、善良與不屈的反抗精神。對(duì)于封建禮教橫加給她的種種迫害與摧殘，她曾進(jìn)行過不間斷的掙扎與抗?fàn)帲涸诒慌按⒈怀鲑u、被迫再嫁時(shí)，她掙扎；面對(duì)種種譏刺、侮辱與傷害，她給以無言的抗議；對(duì)靈魂上的迷信枷鎖，她更是拼命地抗?fàn)?；直至懷疑靈魂的有無，這一切都表明她是一個(gè)很不容易被壓垮、被吞噬的人，但終究還是被舊社會(huì)壓垮、吞噬了，不但平平安安地做人的權(quán)利沒有爭(zhēng)得，就是完完整整地保全自身的希望也已破滅。祥林嫂的掙扎與抗?fàn)?，從她一系列的行為可以看出，完全是出于自發(fā)的，她對(duì)自身的抗?fàn)?，還缺乏明確的認(rèn)識(shí)，而且在很大程度上還帶有濃重的封建家法思想和封建深信色彩。她不但沒有認(rèn)識(shí)到封建勢(shì)力和封建迷信思想是摧殘她的主要敵人，而且還常常把生活的希望寄托于封建勢(shì)力和封建迷信思想……因此，抗?fàn)幍慕Y(jié)果不是跳出“苦?！边M(jìn)了“狼窩”，就是懷著恐怖走向更加痛苦的深淵，從某種意義上說，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇，她臨終時(shí)對(duì)“靈魂”的疑惑，包含著反抗命運(yùn)的意義，不過也還沒有明確的意識(shí)。由此看出，祥林嫂抗?fàn)?，終究是盲目軟弱的抗?fàn)帲瑥哪撤N程度上說盲目軟弱的性格也是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)很重要的原因。
總之，祥林嫂的悲劇是一個(gè)社會(huì)悲劇，造成這一悲劇的根源是封建禮教對(duì)中國勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和封建思想對(duì)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的根深蒂固的統(tǒng)治。
二、巧妙的人物塑造
1.“畫眼睛”法
“畫眼睛”是《祝?！吩诳坍嬋宋锓矫娴囊粋€(gè)突出特點(diǎn)。魯迅先生說：“要極儉省的畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛?！薄蹲８！肪o緊圍繞人物性格的發(fā)展，三次著重描寫了祥林嫂眼睛，鮮明地表現(xiàn)了人物的遭遇和內(nèi)心世界變化。她初到魯鎮(zhèn)做工時(shí)“順著眼”，表現(xiàn)她安分耐勞的特點(diǎn)，再到魯鎮(zhèn)時(shí)雖然仍是“順著眼”，但“眼角上帶些淚痕，眼光沒有先前那樣精神了”，這正是她在人生路上遭受慘重打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)的外在表現(xiàn)。最后，“我”在河邊遇見祥林嫂時(shí)，只見她“……臉上瘦削不堪、黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那艱珠問或一輪還可以表示她是一個(gè)活物……”這表明她在長(zhǎng)期嚴(yán)重的打擊與折磨下，已陷入極度悲哀，內(nèi)心的痛苦已無法表露，精神已經(jīng)完全麻木了。及至當(dāng)向“我”發(fā)問時(shí)，“那沒有精彩的眼睛突然發(fā)光了?！边@“發(fā)光”是在長(zhǎng)期痛苦的思索中，她所產(chǎn)生的對(duì)靈魂的懷疑給她帶來的希望，免除死后更大的苦痛與恐怖。
2.環(huán)境描寫的烘托與刻畫
作者巧妙地把祥林嫂性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝?！钡奶囟ōh(huán)境里，三次有關(guān)“祝?！钡拿鑼懖坏憩F(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下了祥林嫂悲慘一生的足跡。
第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”的情景。祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來年的好運(yùn)氣”，以便繼續(xù)他們貪得無厭的人“幸?！鄙?，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒日沒夜地付出自己的艱辛。這樣，通過環(huán)境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性。一句話，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊，這樣，通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。
第二是對(duì)魯四老爺祝福的描寫，祝福本身就是舊社會(huì)最富有特色的封建迷信活動(dòng)，所以在祝福時(shí)封建宗法思想和反動(dòng)理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈，在魯四爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)利，她為了求取這點(diǎn)權(quán)利，用“歷年積存的工錢”捐了一條贖“罪”的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她一切掙扎的希望都在這一聲喝令中破滅了，就這樣，魯四老爺在祝福時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上了死亡的道路。特定的環(huán)境描寫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增強(qiáng)了人物形象的真實(shí)性與感染力。
第三次是結(jié)尾通過“我”的感受來描寫祝福景象。祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的祝?！钡臍夥?，形成了鮮明的對(duì)照，渲染了祥林嫂形象的悲劇氣氛，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露。
3.通過對(duì)比，襯托凸顯人物形象
魯四老爺是小說中的一個(gè)重要人物，祥林嫂死與他有著直接的關(guān)系，思想反動(dòng)、自私冷酷是其性格的特征。在小說中他總共五次出場(chǎng)?！拔摇迸c魯叔在書房的那次不愉快的會(huì)面中，他大罵“新黨”，大肆攻擊以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新變法，暴露了其頑固保守反動(dòng)的思想本質(zhì)。祥林嫂被嚴(yán)厲的婆婆抓回去，起初她怒不可遏，后來聽說祥林嫂是不堪婆婆虐待逃離出來的，便對(duì)這一“抓捕”行為表現(xiàn)出理解和同情，進(jìn)而表示支持的態(tài)度。祥林嫂第二次來到魯府，已經(jīng)是一無所有，喪夫失子，再守寡的打擊幾乎使她去了生活的信心。此時(shí)的魯四老爺不但毫無半點(diǎn)憐憫之心，反而落井下石。在大年三十的晚上，祥林嫂凄然死去，滅絕人性的魯四老爺居然憤怒不擇時(shí)機(jī)，壞了自己的潔凈：“不早不遲，偏偏要這個(gè)時(shí)候——這就可見是一個(gè)謬種！”如此思想反動(dòng)的封建衛(wèi)道士，如此滅絕人性的封建暴君，與勤勞、善良與樸質(zhì)的祥林嫂形成了多么強(qiáng)烈的反差，透過層層表象，我們不難探到祥林嫂悲劇產(chǎn)生的土壤與根源。
柳媽是小說中另一個(gè)不可或缺的人物。以前，許多人把柳媽看作是幫助魯四老爺殺害祥林嫂的兇手。其實(shí)柳媽和祥林嫂同樣是舊社會(huì)的受害者，柳媽的形象是對(duì)祥林嫂形象的襯托與補(bǔ)充。盡管柳媽也同情祥林嫂，但是同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深淵，這更顯示出悲劇之可悲，這正像作家丁玲所說：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她‘精神增加痛苦。柳媽是因同情祥林嫂而給祥林嫂‘增加痛苦的一個(gè)”。
總之，祥林嫂形象的塑造，是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家和文學(xué)家的魯迅先生對(duì)亥革命后中國社會(huì)的矛盾和中國婦女現(xiàn)狀的深入體察與總結(jié)，是他的卓越創(chuàng)造。1919年的辛亥革命，雖然推翻了清王朝的封建專制統(tǒng)治，但并沒有完成反帝反封建的革命任命，整個(gè)中國仍在帝國主義和封建主義的壓迫下，反動(dòng)的封建思想和封建制度仍然緊緊地桎著廣大人民，婦女受害尤為深重。1919年“五四”運(yùn)動(dòng)，響亮地提出了“反對(duì)封建主義，打倒封建禮教”的口號(hào)，婦女解放問題，也成為思想解放和社會(huì)解放的一個(gè)重要內(nèi)容。《祝?！吠ㄟ^藝術(shù)形象深刻地反映了在封建禮教摧殘下勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)，揭露了封建思想和封建禮教的吃人本質(zhì)。就創(chuàng)作而言，它既具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，又具有深遠(yuǎn)的歷史意義。
（作者單位 湖南省長(zhǎng)沙市第一中學(xué)）
編輯 魯翠紅
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魯迅，我國偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家和文學(xué)家，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手，我國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。他以其超人的觀察力和非凡的創(chuàng)造力完成了中國現(xiàn)代文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)的短篇小說集《吶喊》《彷徨》?！蹲８！烦鲎浴夺葆濉?，創(chuàng)作于1924年，它成功地塑造了苦命女人祥林嫂的藝術(shù)形象?！蹲８！吠ㄟ^祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出了徹底反封建的必要性。
一、獨(dú)具特色的人物性格
祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型，她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)她不但不能掌握自己的命運(yùn)，反而成為一個(gè)被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以至被舊社會(huì)所吞噬。小說通過典型人物祥林嫂的塑造，讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)黑暗腐朽的時(shí)代，認(rèn)識(shí)了舊中國千千萬萬個(gè)“祥林嫂”的命運(yùn)。
1.質(zhì)樸、勤勞、善良
祥林嫂是舊中國千千萬萬勞動(dòng)?jì)D女的代表，在她身上體現(xiàn)了中國勞動(dòng)?jì)D女的質(zhì)樸、勤勞與善良，即使她們身處逆境，身遭迫害，這種美好的品德依然光彩照人。年輕的祥林嫂死了丈夫，一是迫于生計(jì)，二是不堪婆家的虐待，逃離婆家，經(jīng)中人衛(wèi)老婆子的介紹到魯鎮(zhèn)魯四老爺家打工。
祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)，又經(jīng)歷了一連串的變故：她死了第二個(gè)丈夫，兒子阿毛不幸被狼叼走，本家大伯來收房子，又趕她。這一次她變化很大，不變的是那身“頭上扎著的白繩、烏裙、藍(lán)夾襖、月白背心”的打扮和“順著眼”的神態(tài)。在魯鎮(zhèn)，祥林嫂反復(fù)講述阿毛的故事，她說得最多的是“我真傻，真的。”“唉唉，要是我們的阿毛還在，也就這么大了……”不厭其煩的復(fù)述掩飾不住主人公內(nèi)心的悔恨和對(duì)兒子的思念。盡管祥林嫂此時(shí)有些神情恍惚，甚至有些麻木、呆滯，但是一位命運(yùn)多舛而心地善良的女性形象深深地立根于讀者的心田。
2.悲苦的命運(yùn)
祥林嫂的一生是悲慘的一生，她的悲劇既是個(gè)人的悲劇，又是社會(huì)的悲劇。造成其悲劇遭遇的原因是多方面的，具體表現(xiàn)如下：
（1）喪夫失子，再嫁再寡，祥林嫂在二十六七歲時(shí)死了丈夫，后來又遠(yuǎn)嫁賀家墺，作了賀老六的老婆，盡管賀老六蠻橫粗魯，但日子還算平靜。而且，突如其來的打擊幾乎擊倒了祥林嫂，因此，當(dāng)她第二次來到魯鎮(zhèn)時(shí)，已沒有了先前的紅潤(rùn)，兩頰上已經(jīng)消失了血色，眼角上還帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了，喪夫失子，再嫁再寡，這是祥林嫂悲劇的開始。
（2）族權(quán)壓榨，被賣被趕。祥林嫂死了第一個(gè)丈夫后，她不堪婆家的虐待，逃到魯鎮(zhèn)作了魯四老爺?shù)呐畟?。盡管勞作異常繁重，但是“她反滿足，口角有了笑影，臉上也白胖了”，“這笑”與“白胖”之中飽含了多少辛酸與不幸，可以想見，祥林嫂在婆家受到的摧殘是何等的慘烈。
當(dāng)喪夫失子的祥林嫂還沒有從突如其來的沉重打擊中回過神來，這時(shí)本家大伯又來收房子，祥林嫂成了真正的一無所有，在傷心失望中被趕出了賀家大門。族權(quán)壓榨，被賣被趕是祥林嫂悲劇的發(fā)展。
（3）以魯四老爺為代表的封建地主階級(jí)對(duì)祥林嫂的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削。魯四老爺是當(dāng)時(shí)舊中國農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物，是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子的典型形象，他政治上迂腐、保守，頑固地維護(hù)舊有的封建制度，反對(duì)一切改革與革命，他思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他為人自私偽善，冷酷無情，他輕視祥林嫂，支持她婆家把她搶回；他冷酷無情地打擊喪夫失子的祥林嫂，說她“敗壞風(fēng)俗”“不干不凈”；他無情地摧殘祥林嫂，祝福時(shí)不讓她沾手；祥林嫂死后還罵她是“謬種”。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。
（4）封建禮教和封建迷信對(duì)祥林嫂靈魂的摧殘。祥林嫂的命運(yùn)是可悲的，她的悲劇固然在于她喪夫失子，嫁而再寡，固然在于族權(quán)壓榨，被賣被趕，也固然在于魯四老爺為代表的封建地主階級(jí)對(duì)她進(jìn)行的政治和經(jīng)濟(jì)剝削。而且，生活上的嚴(yán)厲打擊并沒有使得祥林嫂倒下去，而精神上的巨大折磨卻使她一蹶不振，失去了生活的信心和勇氣，她既對(duì)她所生活的世界感到絕望，更對(duì)她將要去的世界——地獄陰間充滿恐懼，最后精神崩潰，在大年三十的晚上離開人世。魯迅是通過祥林嫂的悲劇，向人們大聲疾呼：封建禮教吃人，封建迷信吃人！
3.不屈的抗?fàn)?/p>
毋庸置疑，祥林嫂是一位極具個(gè)性化人物形象，而在其身上也同樣體現(xiàn)了舊中國勞動(dòng)?jì)D女勤勞、善良與不屈的反抗精神。對(duì)于封建禮教橫加給她的種種迫害與摧殘，她曾進(jìn)行過不間斷的掙扎與抗?fàn)帲涸诒慌按⒈怀鲑u、被迫再嫁時(shí)，她掙扎；面對(duì)種種譏刺、侮辱與傷害，她給以無言的抗議；對(duì)靈魂上的迷信枷鎖，她更是拼命地抗?fàn)?；直至懷疑靈魂的有無，這一切都表明她是一個(gè)很不容易被壓垮、被吞噬的人，但終究還是被舊社會(huì)壓垮、吞噬了，不但平平安安地做人的權(quán)利沒有爭(zhēng)得，就是完完整整地保全自身的希望也已破滅。祥林嫂的掙扎與抗?fàn)?，從她一系列的行為可以看出，完全是出于自發(fā)的，她對(duì)自身的抗?fàn)?，還缺乏明確的認(rèn)識(shí)，而且在很大程度上還帶有濃重的封建家法思想和封建深信色彩。她不但沒有認(rèn)識(shí)到封建勢(shì)力和封建迷信思想是摧殘她的主要敵人，而且還常常把生活的希望寄托于封建勢(shì)力和封建迷信思想……因此，抗?fàn)幍慕Y(jié)果不是跳出“苦?！边M(jìn)了“狼窩”，就是懷著恐怖走向更加痛苦的深淵，從某種意義上說，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇，她臨終時(shí)對(duì)“靈魂”的疑惑，包含著反抗命運(yùn)的意義，不過也還沒有明確的意識(shí)。由此看出，祥林嫂抗?fàn)?，終究是盲目軟弱的抗?fàn)帲瑥哪撤N程度上說盲目軟弱的性格也是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)很重要的原因。
總之，祥林嫂的悲劇是一個(gè)社會(huì)悲劇，造成這一悲劇的根源是封建禮教對(duì)中國勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和封建思想對(duì)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的根深蒂固的統(tǒng)治。
二、巧妙的人物塑造
1.“畫眼睛”法
“畫眼睛”是《祝?！吩诳坍嬋宋锓矫娴囊粋€(gè)突出特點(diǎn)。魯迅先生說：“要極儉省的畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛?！薄蹲８！肪o緊圍繞人物性格的發(fā)展，三次著重描寫了祥林嫂眼睛，鮮明地表現(xiàn)了人物的遭遇和內(nèi)心世界變化。她初到魯鎮(zhèn)做工時(shí)“順著眼”，表現(xiàn)她安分耐勞的特點(diǎn)，再到魯鎮(zhèn)時(shí)雖然仍是“順著眼”，但“眼角上帶些淚痕，眼光沒有先前那樣精神了”，這正是她在人生路上遭受慘重打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)的外在表現(xiàn)。最后，“我”在河邊遇見祥林嫂時(shí)，只見她“……臉上瘦削不堪、黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那艱珠問或一輪還可以表示她是一個(gè)活物……”這表明她在長(zhǎng)期嚴(yán)重的打擊與折磨下，已陷入極度悲哀，內(nèi)心的痛苦已無法表露，精神已經(jīng)完全麻木了。及至當(dāng)向“我”發(fā)問時(shí)，“那沒有精彩的眼睛突然發(fā)光了?！边@“發(fā)光”是在長(zhǎng)期痛苦的思索中，她所產(chǎn)生的對(duì)靈魂的懷疑給她帶來的希望，免除死后更大的苦痛與恐怖。
2.環(huán)境描寫的烘托與刻畫
作者巧妙地把祥林嫂性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝?！钡奶囟ōh(huán)境里，三次有關(guān)“祝?！钡拿鑼懖坏憩F(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下了祥林嫂悲慘一生的足跡。
第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”的情景。祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來年的好運(yùn)氣”，以便繼續(xù)他們貪得無厭的人“幸?！鄙?，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒日沒夜地付出自己的艱辛。這樣，通過環(huán)境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性。一句話，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊，這樣，通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。
第二是對(duì)魯四老爺祝福的描寫，祝福本身就是舊社會(huì)最富有特色的封建迷信活動(dòng)，所以在祝福時(shí)封建宗法思想和反動(dòng)理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈，在魯四爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)利，她為了求取這點(diǎn)權(quán)利，用“歷年積存的工錢”捐了一條贖“罪”的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她一切掙扎的希望都在這一聲喝令中破滅了，就這樣，魯四老爺在祝福時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上了死亡的道路。特定的環(huán)境描寫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增強(qiáng)了人物形象的真實(shí)性與感染力。
第三次是結(jié)尾通過“我”的感受來描寫祝福景象。祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的祝?！钡臍夥?，形成了鮮明的對(duì)照，渲染了祥林嫂形象的悲劇氣氛，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露。
3.通過對(duì)比，襯托凸顯人物形象
魯四老爺是小說中的一個(gè)重要人物，祥林嫂死與他有著直接的關(guān)系，思想反動(dòng)、自私冷酷是其性格的特征。在小說中他總共五次出場(chǎng)?！拔摇迸c魯叔在書房的那次不愉快的會(huì)面中，他大罵“新黨”，大肆攻擊以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新變法，暴露了其頑固保守反動(dòng)的思想本質(zhì)。祥林嫂被嚴(yán)厲的婆婆抓回去，起初她怒不可遏，后來聽說祥林嫂是不堪婆婆虐待逃離出來的，便對(duì)這一“抓捕”行為表現(xiàn)出理解和同情，進(jìn)而表示支持的態(tài)度。祥林嫂第二次來到魯府，已經(jīng)是一無所有，喪夫失子，再守寡的打擊幾乎使她去了生活的信心。此時(shí)的魯四老爺不但毫無半點(diǎn)憐憫之心，反而落井下石。在大年三十的晚上，祥林嫂凄然死去，滅絕人性的魯四老爺居然憤怒不擇時(shí)機(jī)，壞了自己的潔凈：“不早不遲，偏偏要這個(gè)時(shí)候——這就可見是一個(gè)謬種！”如此思想反動(dòng)的封建衛(wèi)道士，如此滅絕人性的封建暴君，與勤勞、善良與樸質(zhì)的祥林嫂形成了多么強(qiáng)烈的反差，透過層層表象，我們不難探到祥林嫂悲劇產(chǎn)生的土壤與根源。
柳媽是小說中另一個(gè)不可或缺的人物。以前，許多人把柳媽看作是幫助魯四老爺殺害祥林嫂的兇手。其實(shí)柳媽和祥林嫂同樣是舊社會(huì)的受害者，柳媽的形象是對(duì)祥林嫂形象的襯托與補(bǔ)充。盡管柳媽也同情祥林嫂，但是同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深淵，這更顯示出悲劇之可悲，這正像作家丁玲所說：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她‘精神增加痛苦。柳媽是因同情祥林嫂而給祥林嫂‘增加痛苦的一個(gè)”。
總之，祥林嫂形象的塑造，是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家和文學(xué)家的魯迅先生對(duì)亥革命后中國社會(huì)的矛盾和中國婦女現(xiàn)狀的深入體察與總結(jié)，是他的卓越創(chuàng)造。1919年的辛亥革命，雖然推翻了清王朝的封建專制統(tǒng)治，但并沒有完成反帝反封建的革命任命，整個(gè)中國仍在帝國主義和封建主義的壓迫下，反動(dòng)的封建思想和封建制度仍然緊緊地桎著廣大人民，婦女受害尤為深重。1919年“五四”運(yùn)動(dòng)，響亮地提出了“反對(duì)封建主義，打倒封建禮教”的口號(hào)，婦女解放問題，也成為思想解放和社會(huì)解放的一個(gè)重要內(nèi)容。《祝?！吠ㄟ^藝術(shù)形象深刻地反映了在封建禮教摧殘下勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)，揭露了封建思想和封建禮教的吃人本質(zhì)。就創(chuàng)作而言，它既具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，又具有深遠(yuǎn)的歷史意義。
（作者單位 湖南省長(zhǎng)沙市第一中學(xué)）
編輯 魯翠紅
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