探究與弘揚(yáng)中華民族精神的力作——讀《歷史視野下的中華民族精神》

○陳梧桐

民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中形成的心理狀態(tài)、價(jià)值觀念、思維旨趣的集中體現(xiàn)，是推動(dòng)民族創(chuàng)造和發(fā)展的力量源泉。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的近現(xiàn)代時(shí)期，中國(guó)面臨著資本、帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略，主權(quán)和領(lǐng)土完整遭到破壞，民族危機(jī)愈演愈烈。為了救亡圖強(qiáng)，有識(shí)之士急切地呼喚中華民族的覺(jué)醒，亟盼民族精神的重鑄，中華民族精神的研究因而成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的一個(gè)重大課題，相繼涌現(xiàn)出一批研究成果。1949年新中國(guó)成立后，中國(guó)人民贏得了民族獨(dú)立，意氣風(fēng)發(fā)地開(kāi)展社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)事業(yè)。隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，特別是從改革開(kāi)放以來(lái)，人們深刻地意識(shí)到，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須物質(zhì)文明與精神文明同時(shí)并舉，培育與弘揚(yáng)中華民族精神便成為普遍關(guān)注的一個(gè)重大時(shí)代課題。中共十六大的報(bào)告即強(qiáng)調(diào)指出：“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能立于世界民族之林?！泵褡寰竦难芯坑纱擞窒破鹦碌臒岢保嘘P(guān)的論著接連涌現(xiàn)。鄭師渠、史革新教授主編，由十多位老、中、青學(xué)者撰寫(xiě)的《歷史視野下的中華民族精神》（廣東人民出版社2014年3月出版），就是其中的一部力作。

這部專(zhuān)著從歷史學(xué)的角度，對(duì)中華民族精神形成和發(fā)展的歷史進(jìn)程進(jìn)行全面系統(tǒng)的梳理，進(jìn)而就中華民族精神相關(guān)的諸多問(wèn)題展開(kāi)深入的探討，不僅整體風(fēng)貌有別于從其他角度研究的論著，而且對(duì)許多重大問(wèn)題發(fā)表了自己的新見(jiàn)解。

首先，對(duì)中華民族精神發(fā)展史的分期提出了自己的主張。作者認(rèn)為，中華民族精神史不同于中國(guó)政治史，中華民族精神發(fā)展史分期不能遷就政治史的分期，而應(yīng)以作為民族精神主體的中華民族的階段性發(fā)展為準(zhǔn)來(lái)重新劃分。為此，作者主張，將中華民族精神的發(fā)展史，大致劃為古今兩大時(shí)期和前后五個(gè)發(fā)展階段，即：第一階段，先秦秦漢：中華民族精神的發(fā)軔與形成；第二階段，魏晉南北朝隋唐：中華民族精神的融合與發(fā)舒；第三階段，宋元明清：統(tǒng)一的多民族國(guó)家的發(fā)展與民族精神的升華；第四階段，晚清民國(guó)：近代中國(guó)社會(huì)的劇變與中華民族精神的“重鑄”；第五階段，新中國(guó)：中國(guó)的崛起與中華民族精神的新發(fā)展。這種分期法，顯然更符合中華民族階段性發(fā)展的歷史實(shí)際，便于人們更好地把握其發(fā)展脈絡(luò)和規(guī)律。

其次，深刻闡釋了中華民族精神的豐富內(nèi)涵。中華民族精神博大精深，人們對(duì)它的體認(rèn)往往因時(shí)代的不同和個(gè)人視角的差異而見(jiàn)仁見(jiàn)智。該書(shū)將其基本內(nèi)涵概括為“和”“重德”“自強(qiáng)不息”和“愛(ài)國(guó)精神”，逐一作了深刻的闡釋?zhuān)⒄撌隽怂恼咧g的辯證關(guān)系。作者強(qiáng)調(diào)指出，“和”或稱(chēng)“和合”、“中和”，處于最高的哲學(xué)層次，是中華民族精神的核心范疇和最高準(zhǔn)則。它深刻影響了中國(guó)人的宇宙觀、價(jià)值觀、人生觀和思維方式，滲透到中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面，從而培育了中華民族博大的寬容精神。重德的核心是體現(xiàn)“和為貴”“仁”的人生觀。它不僅是注重個(gè)人的品格修養(yǎng)，同時(shí)更是強(qiáng)調(diào)以道德作為整個(gè)文化的價(jià)值取向，二者相輔相成，使重德精神深入到人們的內(nèi)心世界，化為民情風(fēng)習(xí)。自強(qiáng)不息是遵循陰陽(yáng)相輔相成、生生不已、變化運(yùn)動(dòng)的“天行”法則是以和為哲學(xué)基礎(chǔ)的。其核心在于順天應(yīng)時(shí)，日新求進(jìn)，集中體現(xiàn)了中華民族堅(jiān)忍不拔、不屈不撓、積極進(jìn)取、奮發(fā)有為的民族精神。愛(ài)國(guó)精神則是中華民族精神的特質(zhì)，在民族、國(guó)家危難之際最集中、最有力的迸發(fā)與升華。它具有與“大一統(tǒng)”思想相統(tǒng)一，兼具深沉的憂患意識(shí)，注重民族氣節(jié)三大特色。要言之，中華民族精神的核心內(nèi)涵與特質(zhì)，充分展現(xiàn)了中華民族深沉的理性與崇高的德性。這就是強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐道德的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持自強(qiáng)不息，和而不同，將理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，進(jìn)而追求人與自然、個(gè)體與社會(huì)、物質(zhì)與精神的和諧統(tǒng)一。這樣的闡釋?zhuān)@然便于人們的理解和把握，有助于中華民族精神的培育與弘揚(yáng)。

第三，獨(dú)到的見(jiàn)解隨處可見(jiàn)。例如關(guān)于中華民族精神的構(gòu)建問(wèn)題，書(shū)中指出：“中華民族精神是長(zhǎng)期構(gòu)建與積淀的結(jié)果。先秦時(shí)期是古代中華民族精神構(gòu)建的時(shí)代。夏商周歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)千年之久的文化積累，到了周公與孔子的時(shí)代進(jìn)行了兩次大規(guī)模的總結(jié)?！爱?dāng)秦的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙散盡的時(shí)候，中華民族精神的構(gòu)建才算基本完成”?！疤煜乱患业慕y(tǒng)一精神、自強(qiáng)不息的開(kāi)拓精神和厚德載物的兼容精神構(gòu)成了古代中華民族精神的基本點(diǎn)。這些精神的奠基是先秦時(shí)期所完成并為后世長(zhǎng)期所發(fā)展的。漢唐雄風(fēng)展現(xiàn)了古代中華民族精神‘外王’方面的開(kāi)拓，而魏晉玄學(xué)和宋明理學(xué)則在‘內(nèi)圣’方面有了深入的進(jìn)展”。又如關(guān)于建設(shè)和諧社會(huì)的問(wèn)題，該書(shū)根據(jù)中共十六屆六中全會(huì)《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》所強(qiáng)調(diào)的“弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化中有利于社會(huì)和諧的內(nèi)容，形成符合傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的道德規(guī)范和行為規(guī)范”，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華“如果用一個(gè)字來(lái)提煉，‘合’字是最恰當(dāng)不過(guò)”。“合是實(shí)現(xiàn)‘和’的前提和條件。只要能做到‘天合’‘地合’‘人合’‘心合’，就能‘致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉’。”“中國(guó)共產(chǎn)黨吸收和發(fā)展了‘合’的思想，以構(gòu)建和諧社會(huì)的大廈”。其具體措施是：“一，‘天合’：察知天時(shí)，順應(yīng)歷史發(fā)展的規(guī)律”；“二，‘地合’：認(rèn)識(shí)地利，適應(yīng)自然呼吸的氣息”；“三，‘人合’：擺正自己，奏響人我和諧的樂(lè)章”；“四，‘心合’：修養(yǎng)身心，平衡人生跳動(dòng)的節(jié)律”。這些發(fā)前人所未發(fā)的創(chuàng)新之見(jiàn)，令人耳目一新，深受啟迪。

第四，探討弘揚(yáng)與培育中華民族精神的途徑。作者指出，弘揚(yáng)與培育中華民族精神，是提升民族素質(zhì)的需要，是增強(qiáng)民族凝聚力的需要，是全面建設(shè)小康社會(huì)的需要，也是提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的需要。應(yīng)該通過(guò)什么途徑來(lái)弘揚(yáng)和培育中華民族精神呢？至關(guān)重要的有以下幾點(diǎn)：首先，站在時(shí)代的高度，將弘揚(yáng)與培育中華民族精神作為國(guó)家戰(zhàn)略來(lái)實(shí)施，建立長(zhǎng)效機(jī)制，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化各領(lǐng)域以及各項(xiàng)事業(yè)中，突顯民族精神對(duì)中國(guó)社會(huì)整體發(fā)展的促進(jìn)作用。其次，創(chuàng)造良好環(huán)境，為弘揚(yáng)與培育中華民族精神打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。就政府而言，應(yīng)大力推動(dòng)物質(zhì)文明、制度文明與精神文明的協(xié)調(diào)互動(dòng)，建構(gòu)和諧社會(huì)的文明生態(tài)系統(tǒng)；就民間百姓而言，應(yīng)盡力通過(guò)各種途徑提高各方面的素質(zhì)。再次，加強(qiáng)制度建設(shè)，為弘揚(yáng)與培育中華民族精神提供制度保障。具體而言，要制定相關(guān)政策，落實(shí)組織機(jī)構(gòu)，對(duì)相關(guān)載體做出制度規(guī)定，并建立弘揚(yáng)與培育中華民族精神的過(guò)程機(jī)制，等等。最后，加強(qiáng)文化建設(shè)，為弘揚(yáng)與培育中華民族精神提供豐富養(yǎng)料。

由上可見(jiàn)，《歷史視野下的中華民族精神》是一部具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的好作品，值得人們認(rèn)真地研讀。