高校加強(qiáng)馬克思主義信仰教育研究

徐敏 賀彥鳳 張連娜

摘 要：通過對專家訪談、高校學(xué)生調(diào)查問卷等方式對高校如何加強(qiáng)馬克思主義信仰的教育與引導(dǎo)問題進(jìn)行深入調(diào)研。針對現(xiàn)階段部分大學(xué)生信仰偏失的原因，提出高校在加強(qiáng)馬克思主義信仰方面的教改方案。以高校馬克思主義信仰作為研究主體，將馬克思主義理論融入到高校思政教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、方式、手段等方面作為切入點(diǎn)，從信仰的角度對高校思政教育進(jìn)行探索和理論性研究。

關(guān)鍵詞：馬克思主義信仰；思政教育；教學(xué)改革

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）07-0254-02

大學(xué)生是國家建設(shè)的精英群體，他們的信仰決定著國家和民族的未來命運(yùn)。中國正處在社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，產(chǎn)生了各種各樣的新問題，這些新變化使大學(xué)生在思想層面產(chǎn)生了困惑，導(dǎo)致部分學(xué)生受到消極因素影響。在現(xiàn)階段如何建設(shè)和加強(qiáng)馬克思主義信仰教育，提高大學(xué)生價值觀念和能力；如何用馬克思主義特別是當(dāng)代中國化馬克思主義最新成果武裝大學(xué)生頭腦，擴(kuò)大主流識形態(tài)在學(xué)生中的影響；如何弘揚(yáng)積極健康道德風(fēng)尚，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，成為中國高校思政教育緊迫和艱巨的任務(wù)。

一、高校大學(xué)生馬克思主義信仰教育過程中出現(xiàn)的問題

為了更加準(zhǔn)確地了解高校馬克思主義信仰教育的現(xiàn)狀，我們隨機(jī)抽取牡丹江兩所省屬高校學(xué)生對其信仰情況進(jìn)行了匿名問卷調(diào)查，共發(fā)放四百份調(diào)查問卷，收回有效問卷394份，來自城市170人，來自村鎮(zhèn)鄉(xiāng)為224人；其中中共黨員為29人，團(tuán)員為354人，群眾11人；以馬克思主義為主要信仰的為218人，除馬克思主義以外的其他信仰的為38人，沒有信仰的138人。通過對問卷的整理分析，我們得出以下結(jié)論。

（一）大學(xué)生的馬克思主義信仰主流是好的

調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代大學(xué)生的信仰主流仍舊是馬克思主義，還沒有達(dá)到臆測的“大規(guī)模信仰危機(jī)”，有55.33%的學(xué)生的信仰仍舊是馬克思主義；調(diào)查問卷中的68.78%認(rèn)為馬克思主義在中國并沒有過時，有90.86%的學(xué)生認(rèn)為馬克思主義可以真正地指導(dǎo)中國、我黨的社會主義建設(shè)，承認(rèn)中國現(xiàn)在快速經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開馬克思主義所起到的積極作用。表明近些年來中國及我黨重視思想治教育取得了較好的效果，當(dāng)代大學(xué)生的信仰主流依舊是正確的、科學(xué)的、積極向上的、健康的。

（二）少數(shù)學(xué)生存在功利主義、拜金主義等等信仰偏差現(xiàn)象

改革開放前對毛澤東主席的個人崇拜對扭曲了馬克思主義；蘇東劇變讓人們對能否達(dá)到共產(chǎn)主義產(chǎn)生了質(zhì)疑；社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)雖然取得世人震驚的成就，但是也導(dǎo)致了功利主義、拜金主義等信仰偏差的問題。部分大學(xué)生對馬克思主義信仰產(chǎn)生困惑、迷失、動搖，甚至出現(xiàn)了信仰的物化或異化。尤其是在信息日益開放、多元文化強(qiáng)烈沖擊的現(xiàn)今，官員腐敗、國民誠信缺失、政府效率低下等問題被放大在公眾的視野下，有一些別有用心的西方勢力利用新媒體對于個別陰暗事件，斷章取義，根本不需要求證，直接臆斷，不斷“說怪話”對黨、對馬克思主義進(jìn)行抹黑，一些不明真相的群眾極容易被誤導(dǎo)。

（三）部分學(xué)生馬克思主義信仰缺失

問卷沒有信仰學(xué)生占35.03%，說明高校的信仰問題現(xiàn)在必須重視起來。學(xué)生在物質(zhì)生活得到滿足，反而不知道信仰什么，對什么都提不起興趣，一幅精神恍惚的狀態(tài)。另一種信仰缺失的后果更為嚴(yán)重，什么都不信，則會無視紀(jì)律和道德，不懂得尊重和畏懼，對國家、社會、集體、家庭表現(xiàn)淡漠，很可能成為一個為達(dá)目的不擇手段，無法無天、獨(dú)斷專行的人。

（四）部分學(xué)生存在信仰多元化現(xiàn)象

問卷中有51.78%認(rèn)為現(xiàn)今大學(xué)生馬克思主義信仰弱化及偏離的原因是多元文化的影響，可見現(xiàn)如今多元文化對信仰的沖擊力度是非常強(qiáng)大的。我們必須要在多元中堅定主導(dǎo)，在多元中謀求共識，加強(qiáng)主流信仰，弘揚(yáng)主旋律，進(jìn)行積極正確引導(dǎo)，以免大學(xué)生的產(chǎn)生錯誤的追求觀、價值觀，出現(xiàn)盲目模仿、跟風(fēng)錯誤信仰的現(xiàn)象。

二、大學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因分析

（一）文化多元化的挑戰(zhàn)

多元文化對當(dāng)代大學(xué)生的生活方式、知識結(jié)構(gòu)、價值取向等方面產(chǎn)生了多方面的影響。多元化已經(jīng)滲透、弱化、侵略中國原有主流意識形態(tài)，對中國大學(xué)生的馬克思主義信仰產(chǎn)生的負(fù)面影響，導(dǎo)致部分學(xué)生信仰馬克思主義弱化或缺失。多元文化使少數(shù)大學(xué)生在強(qiáng)烈文化沖擊中迷失精神方向，喪失思考或錯誤選擇，甚至有些學(xué)生失去信仰，失去人生的價值目標(biāo)。

（二）蘇東劇變的影響

蘇東劇變導(dǎo)致世界社會主義運(yùn)動嚴(yán)重挫折，結(jié)束了第二次世界大戰(zhàn)后的兩極化格局，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動進(jìn)入了發(fā)展低潮，但同時資本主義經(jīng)濟(jì)卻表現(xiàn)活躍，現(xiàn)階段社會主義的力量相較資本主義處于劣勢。蘇東劇變后一時之間對中國是否能夠?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義、社會主義道路要如何進(jìn)行、馬克思主義是否能夠在中國堅持不懈等等問題使部分人的馬克思主義信仰產(chǎn)生了動搖，對中國馬克思主義信仰產(chǎn)生懷疑，對社會主義的前途感到迷茫，馬克思主義推進(jìn)出現(xiàn)了前所未有的信心問題。

（三）社會主義市場經(jīng)濟(jì)的影響

中國正處于由傳統(tǒng)社會進(jìn)入現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的加速期，雖然在經(jīng)濟(jì)方面中國取得了世界矚目的成績，但是經(jīng)濟(jì)市場化、經(jīng)濟(jì)全球化改革多年積累的社會問題矛盾進(jìn)入到了凸顯期，某些社會問題變得越來越尖銳。人口問題、貧富分化問題、官員腐敗問題、信用危機(jī)、環(huán)境問題等引起廣大社會關(guān)注的社會問題成為了中國大學(xué)生馬克思主義信仰形成道路上的負(fù)面影響因素。對于社會存在的丑惡的、畸形的、有悖道德及法規(guī)的沉疴社會現(xiàn)象，我們應(yīng)該認(rèn)識到這是階段性的特殊社會問題，雖然具有嚴(yán)重性，但是卻無法回避的[1]。

（四）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的沖擊

恩格斯曾說過：“我們當(dāng)中的每一個人都或多或少地受著我們主要在其中活動的精神環(huán)境的影響。”[2]網(wǎng)絡(luò)的超強(qiáng)影響力已經(jīng)成為大學(xué)生獲得信息的主要渠道。面對大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的依賴度日益加深，大學(xué)生自我意識很強(qiáng)，但同時對事物的判斷力卻容易受外界的干擾，易產(chǎn)生擺動。大學(xué)生對于不良信息辨別力和抵抗力均較差，更容易成為一些不法分子散布謠言、歪曲事實、甚至危及國家安全信息的工具。

（五）教育體制及教學(xué)內(nèi)容、方法的制約

通過問卷調(diào)查與訪談相結(jié)合的方法對牡丹江市兩所省屬高校馬克思主義信仰教育進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生馬克思主義在學(xué)生中的學(xué)習(xí)熱情一般，效果并不如預(yù)期。分析原因主要是由于大學(xué)生面臨學(xué)業(yè)、就業(yè)的雙重壓力，同時他們競爭意識日益增強(qiáng)，學(xué)生往往會根據(jù)未來招聘企業(yè)所需要的具體人才需求進(jìn)行價值取舍，更加重視專業(yè)課以及英語、計算機(jī)的學(xué)習(xí)，而輕視理想、信仰教育。

馬克思主義的理論內(nèi)容涉及范圍廣，論述內(nèi)涵深刻，它的理論性、實踐性、時代性非常強(qiáng)，導(dǎo)致學(xué)生感覺這門課程較難。雖然中國高校對思想政治理論課不斷進(jìn)行改革，但隨著中國對外開放的深入，思想政治理論課的時代性、應(yīng)時性、合適性已經(jīng)不能滿足大學(xué)生日益開闊的視野。

三、大學(xué)生馬克思主義信仰教育的實施對策

（一）加強(qiáng)高校馬克思主義信仰環(huán)境建設(shè)

高校教師的對大學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，形成健康向上的校園文化氛圍是消除高校消極文化的主渠道。優(yōu)秀的校園文化可以潛移默化地影響大學(xué)生的思想觀念、行為方式，教師是大學(xué)文化建設(shè)的主要依托，重要的是要做到緊緊依托思想政治工作團(tuán)隊引導(dǎo)學(xué)生參與豐富的精神文化活動，抵制消極文化影響。大學(xué)生的精力充沛，好奇心旺盛，但是對自身的控制力還比較薄弱，容易沉迷在網(wǎng)絡(luò)或游戲的世界里產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)依賴癥。豐富現(xiàn)實生活，可以將大學(xué)生課余文化變得精彩，具體內(nèi)容可以非常廣泛，例如文娛體育、心理教育咨詢、考研指導(dǎo)、職業(yè)技能培養(yǎng)等。大學(xué)生適度地參加興趣小組或社團(tuán)組織不僅能開闊眼界而且可以提高他們的綜合素質(zhì)，也可以為學(xué)生營造健康的校園文化氛圍。

（二）增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的實效性

馬克思主義原理教育的主要目的不僅是為高校學(xué)生提供方法論指導(dǎo)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生社會主義意識形態(tài)和馬克思主義信仰的化育。加強(qiáng)高校馬克思主義信仰必須從扎實學(xué)生的基礎(chǔ)為主要目的，教學(xué)內(nèi)容必須“精”，做到“夠用”，同時還要緊跟時代步伐，適時增加馬克思主義中國化的重要成果，通過國際國內(nèi)貼近生活的具體事例理論聯(lián)系實際，教學(xué)內(nèi)容的不斷調(diào)整，力求達(dá)到提高學(xué)生的馬克思主義理論水平和認(rèn)識能力，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。

（三）加強(qiáng)思政教育師資隊伍建設(shè)

由于馬克思主義教學(xué)是涉及“三觀”的意識性較強(qiáng)的學(xué)科，是人的靈魂的教育，而不是一板一眼的理性知識，教師的“體驗”及“表達(dá)”直接關(guān)系到課程效果。教師作為信息的主要輸出源，為了傳播信息無衰減及歪曲，必須要求教師自身堅定馬克思主義信仰，具備黨和國家的路線、方針、政治的政治解讀能力，避免因自身理解能力導(dǎo)致對理論的的誤讀。所謂“誠學(xué)之，篤信之，躬行之”，只有教師“真信”，才能自信地進(jìn)行傳道、授業(yè)、解惑[3]，課堂教學(xué)中才能思路清晰、得心應(yīng)手，學(xué)生才能更容易對教師講解的內(nèi)容認(rèn)同。

（四）加快網(wǎng)上思政教育陣地建設(shè)

目前中國教育資源不能完全滿足擴(kuò)招要求，光靠“兩課” 不能達(dá)到教學(xué)目的，網(wǎng)絡(luò)成為了信仰教育的有益補(bǔ)充。傳統(tǒng)教學(xué)與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)平臺共同推進(jìn)馬克思主義教育將獲得事半功倍的效果?，F(xiàn)階段已有部分網(wǎng)站初步建成，例如中南大學(xué)的“升華網(wǎng)”、清華大學(xué)的“紅色網(wǎng)站”、新疆大學(xué)“紅湖網(wǎng)”、廣西省的“高校思政教育在線”、江西省的“高校思想政治理論課網(wǎng)”等等，這些網(wǎng)站正在為傳播、引導(dǎo)、繼承馬克思主義起到重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王立洲.裂變與重生：當(dāng)代人信仰危機(jī)的文化哲學(xué)探析[J].求實，2012，（4）：34-37.

[2] 馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：622.

[3] 戴月波.真信·整學(xué)·正用：高校思想政治理論課教師的素質(zhì)要求[J].江蘇高教，2013，（4）：87-88.

[責(zé)任編輯 陳 鶴]