做中學(xué)、悟中學(xué)

聶耀生

摘 要：從做中學(xué)，把知識(shí)形成方法性知識(shí)，做才能獲得“親知”，取得經(jīng)驗(yàn)。從悟中學(xué)，把知識(shí)形成價(jià)值性知識(shí)。通過做中學(xué)、悟中學(xué)，不斷培養(yǎng)學(xué)生的方法性知識(shí)、價(jià)值性知識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造性思維。

關(guān)鍵詞：做中學(xué)；悟中學(xué)；價(jià)值性知識(shí)；創(chuàng)新性思維

此三變，都是學(xué)生先做，教師后講評(píng)。

一、把知識(shí)從做中學(xué)中形成方法性知識(shí)

“行是知之始，知是行之成?！边@是我國著名教育家陶行知“教學(xué)做合一”理論中對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的精辟論述。陶行知先生主張以“做”為中心，教師在做中教，學(xué)生在做中學(xué)，“做”才能獲得“親知”，獲得經(jīng)驗(yàn)。那么什么是“做”呢？陶行知在“教學(xué)做合一”之教科書中給“做”下了一個(gè)定義：“做”是在勞力上勞心，不是單純的勞力，是勞力與勞心的結(jié)合。只有既“勞力”同時(shí)又“勞心”，才是真正的“做”。可見“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知。陶行知強(qiáng)調(diào)：“行是獲得知識(shí)的源泉，認(rèn)為親知為一切知識(shí)的根本，聞知與說知必須安根于親知里面方能發(fā)生效力?！彼L(fēng)趣地說：“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。有行動(dòng)之勇敢，才是真正的收獲?！笔堑?，心理學(xué)認(rèn)為，在求學(xué)過程中，通過不同途徑所掌握的知識(shí)比例是不同的，聽覺20%，視覺30%，視聽50%，自己動(dòng)手90%，所以只有更多地給學(xué)生做的機(jī)會(huì)，他才能更好地理解知識(shí)。正如孔子說的“講給我聽，我會(huì)記；指給我看，我會(huì)記??；讓我去做，我會(huì)理解”。

因此我在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，想方設(shè)法盡可能多地讓學(xué)生在做中學(xué)、悟中學(xué)。不追求課堂容量的數(shù)量，追求課堂的質(zhì)量，充分利用一題多變、一題多解、多題一解，追求的是學(xué)生在做中學(xué)的感悟，在感悟中去理解、去學(xué)習(xí)、去總結(jié)，使知識(shí)在做中學(xué)中形成方法性知識(shí)。

二、把知識(shí)從悟中學(xué)中、形成價(jià)值性知識(shí)

《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)是現(xiàn)代化數(shù)學(xué)教育的基本任務(wù)，應(yīng)體現(xiàn)在數(shù)學(xué)教與學(xué)的過程之中。學(xué)生能發(fā)現(xiàn)和提出問題是創(chuàng)新的基礎(chǔ)；獨(dú)立思考、學(xué)會(huì)思考是創(chuàng)新的核心；歸納概括得到猜想和規(guī)律，并加以驗(yàn)證是創(chuàng)新的重要方法。創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)應(yīng)該從義務(wù)教育階段做起，貫穿數(shù)學(xué)教育的始終?！弊鲋袑W(xué)、悟中學(xué)創(chuàng)造出學(xué)生的真實(shí)活動(dòng)，讓學(xué)生作為主體去實(shí)踐、去思考、去探索，讓學(xué)生采取多種不同的方法與途徑，去探索問題的解決。在做中學(xué)、悟中學(xué)，從而創(chuàng)造性地學(xué)，形成價(jià)值性知識(shí)。

做，可以說學(xué)生做了不少。是簡(jiǎn)單的重復(fù)、機(jī)械的訓(xùn)練，陷于題海戰(zhàn)術(shù)之中，這樣的做中學(xué)是效率低下的，學(xué)生厭煩的。但是通過解釋、推理、應(yīng)用、操作、拓展，從而在做中學(xué)形成方法性知識(shí)，在體驗(yàn)、反思、取舍、定向、創(chuàng)造中的悟中學(xué)形成價(jià)值性知識(shí)才是高效的，學(xué)有所得、學(xué)有收獲。在教學(xué)中重視學(xué)科思想、方法的指導(dǎo)，學(xué)生在做中學(xué)才能真正掌握知識(shí)，才能體味到學(xué)習(xí)的樂趣。

|編輯 郭曉云