社會主義核心價值觀與區(qū)域文化資源的開發(fā)
——以南通為分析對象

張衛(wèi)海

（南通大學政治學院，南通 226018）

社會主義核心價值觀與區(qū)域文化資源的開發(fā)
——以南通為分析對象

張衛(wèi)海

（南通大學政治學院，南通 226018）

區(qū)域文化資源中蘊涵的價值觀念是社會主義核心價值觀的源泉，培育和踐行社會主義核心價值觀必須積極發(fā)揮區(qū)域文化資源的作用。當前以經(jīng)濟指標為主導的“物化”開發(fā)思路嚴重遮蔽了區(qū)域文化資源思想內(nèi)涵，影響了其在價值觀引領方面的積極作用。要改變這一情況必須調(diào)整區(qū)域文化資源的開發(fā)思路，確立內(nèi)涵挖掘和價值引領為主要導向的文化資源開發(fā)方向。

社會主義核心價值觀；區(qū)域文化資源；思想內(nèi)涵

1 培育和踐行社會主義核心價值觀需要積極發(fā)揮區(qū)域文化資源的作用

習近平總書記指出：“堅守我們的價值體系，堅守我們的核心價值觀，必須發(fā)揮文化的作用。”文化是觀念的土壤,不同的文化環(huán)境必然孕育出不同的價值觀。我們在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中必須充分考慮到文化的因素。從整體來看，以儒家文化為核心的中華文明是中華民族的精神標識，其蘊含的仁愛、民本、誠信、正義、和合、大同的思想是社會主義核心價值觀的重要思想源泉和歷史根基。中華文明豐富的內(nèi)涵是由一系列的子文化所構(gòu)成的。這些子文化從不同的角度可以進行不同的劃分，如以民族為劃分依據(jù)可以分為民族文化；以地域為劃分依據(jù)可以分為地域文化等。從文化的歷時性和共時性來綜合考慮，區(qū)域文化是一個能充分體現(xiàn)中華文明整體性和多樣性辯證關聯(lián)的劃分思路。

我國幅員遼闊，不同區(qū)域的文化各具特色，而每一種文化都催生出不同的價值觀念，社會主義核心價值觀從這些價值觀念中凝練出來，同時，社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和精神又通過各區(qū)域的文化資源進行著具體而生動的展現(xiàn)。一個地域源遠流長的文化資源，是該地區(qū)人們共同的情感紐帶，也是激發(fā)人們產(chǎn)生歸屬感和認同感的精神力量。所以，要高度重視區(qū)域文化資源在社會主義核心價值觀的培育和踐行方面的價值意義。具體來看，其價值包括：①有利于價值觀認同。對社會主義核心價值觀的認同絕非一蹴而就，它是一個科學的認知和轉(zhuǎn)化過程，是個體將科學思想理論體系轉(zhuǎn)化為日常生活的意識、觀念與語言的動態(tài)認知與內(nèi)化過程[1]。因此借助區(qū)域文化資源來進行價值觀落實或教育，能更好地符合人們的認知偏好，契合人們的文化心理。②有利于價值觀教育的大眾化。當前價值觀教育的某些做法在群眾看來是一種官方的行為，與人民群眾的現(xiàn)實需要關聯(lián)度不高。但當區(qū)域文化資源成為價值教育和傳遞載體后，以群眾熟知、理解、認同的方式、語言和觀念來傳遞社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，可以最大限度地實現(xiàn)其大眾化。③為價值觀教育提供豐富的資源。區(qū)域文化基于區(qū)域內(nèi)相對穩(wěn)定的傳統(tǒng)、習慣及風俗人情，產(chǎn)生相似的文化特質(zhì)，表現(xiàn)為性格和心理特征上的一致性，為增進本區(qū)域民眾的思想認同、同化本區(qū)域民眾的精神訴求提供力量源泉。只有充分發(fā)揮區(qū)域文化的思想特性，利用區(qū)域文化所蘊含的豐富的核心價值觀教育資源，才能真正做到社會主義核心價值觀培育和踐行的關鍵——“內(nèi)化于心，外化于行”。

2 區(qū)域文化資源的內(nèi)涵及開發(fā)

區(qū)域文化資源一般可以從宏觀和微觀兩個方面來理解，宏觀的區(qū)域文化資源指該地區(qū)長期以來由于獨特的歷史經(jīng)歷和地域特色所形成的區(qū)別于其他地區(qū)的獨特文化性格，而這種文化性格就作為一種文化資源逐步成為該地區(qū)人們的自我認知的來源。如我國東北地區(qū)的粗獷豪放、山東的情義擔當、江南的崇文雅致，北京的浩然王氣等文化特點，就是這些地區(qū)長久以來形成的文化性格。如果進一步細化，我國每一個地區(qū)都有自己各具特色的區(qū)域文化，如南通地處南北交匯的結(jié)合地帶，歷史上的居民多為移民。在漫長的歲月里，各地不同的文化傳統(tǒng)與南通本土文化融合，使南通文化有了兼收并蓄的特點，形成了“包容會通，敢為人先”的文化特點。所以處在這些不同區(qū)域文化中的人們，長期接受其熏陶浸染，因而對一些特定的價值觀念具有高度的認同感。微觀層面的區(qū)域文化資源是指那些可以為人們所直接接觸和感受到的文化載體和文化現(xiàn)象，“一般說來，地方發(fā)展進程中所創(chuàng)造的一切含有文化意味的文明成果及其承載著一定文化意義的活動、物件、事件乃至一些名人、名城等等，都是某種形式的地方文化資源。”[2]可將其分為有形文化資源和無形文化資源。有形文化資源如歷史文化遺存、民間文化技藝、主題紀念場館等。如南通地區(qū)的張謇紀念館、青墩古文化遺址、倭子墳以及眾多的古鎮(zhèn)園林、紀念堂等都屬于此類。無形文化資源主要包括方言文字、文體藝術、風俗習慣、節(jié)慶儀式等等，如南通的藍印花布技藝、僮子戲、板鷂風箏等。此外，一些具有濃厚地方特色的現(xiàn)代社會組織、社會活動也成為區(qū)域文化資源的一個總要組成部分，如南通的江海志愿者服務站、莫文隋志愿者組織、遍布各領域的凡人善舉等也是南通獨具特色的現(xiàn)代文化資源。

隨著近些年社會對文化產(chǎn)業(yè)的重視力度不斷加大，各地的文化資源得到了充分開發(fā)，作為一種低投入高回報的新興產(chǎn)業(yè)模式，其經(jīng)濟效應有目共睹，社會效應也日益顯現(xiàn)。但我們還必須認識到，在依托區(qū)域文化資源大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時，要警惕對待文化資源的片面的物化的傾向，即只看到區(qū)域內(nèi)各文化資源的經(jīng)濟價值，而忽視了其思想價值的開發(fā)。如一些地方依托歷史遺跡或文學作品，開發(fā)“性文化”旅游、展覽，借助宗教遺跡開展宗教迷信為主體的文化基地等等，“為了其經(jīng)濟效益，人們已經(jīng)淡忘了文化的根本使命乃在于‘文以載道’——文化所具有的道義價值。庸俗、低俗、媚俗之風大行其道，為迎合大眾而迷失了主流價值觀塑造，誤導人們特別是青少年的道德判斷和價值選擇?！盵3]這種物質(zhì)主義的文化資源開發(fā)思路放大了文化的功利性、工具性價值，把很多具有豐富精神價值和道德教育意義的文化資源排除在開發(fā)視野之外，削弱了價值觀教育的陣地；同時這種開發(fā)思路本身也是具有濃厚功利色彩的行為，其背后隱含的功利主義價值觀念，也會構(gòu)成對主流價值觀建設效果的消解。

任何一種文化資源，其首要價值應該在于其所蘊含的豐富思想內(nèi)涵和價值觀念，它是特定區(qū)域歷史文化發(fā)展的見證，也是地方居民的文化血脈、價值理念、行為模式得以延續(xù)的現(xiàn)實依托。對文化資源的開發(fā)在關注其經(jīng)濟價值的同時，必須更加重視其對人們價值觀的引導和塑造功能，要探索一套科學合理的文化資源開發(fā)利用機制，開掘和整理區(qū)域文化資源在理想、信念、道德、價值觀等方面的思想蘊涵，發(fā)揮其在培育和踐行社會主義核心價值觀方面的積極效用。

3 確立內(nèi)涵挖掘和價值引領為主要導向的文化資源開發(fā)思路

我國有著悠久的文明歷史，各地區(qū)也都具有豐富的文化資源。以江海文化作為身份標識的南通，被譽為“近代第一城”，是清末狀元張謇踐行其實業(yè)報國的故鄉(xiāng)，有著深厚的文化底蘊和豐富的文化資源。南通歷史名人眾多，如明代名醫(yī)陳實功、揚州八怪之一的李方膺、清代狀元張謇，近有電影藝術家趙丹等，另外南通文物古跡眾多，國家和省市級文物保護單位遍布全市。南通的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也十分豐富，有四大古琴派之一的梅庵琴派，源自明代的藍印花布，獨具特色的南通板鷂風箏等[4]。南通可以充分利用這些文化資源，使其在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中大有作為。一方面在文化資源的開發(fā)中有針對性地強化其價值引導功能，更加注重思想性內(nèi)涵的開發(fā)；另一方面在社會主義核心價值觀的培養(yǎng)和踐行中靈活積極地引入地方文化資源這一教育載體。這兩種手段的相得益彰、協(xié)調(diào)配合必將能產(chǎn)生積極效果，將該地區(qū)的核心價值觀建設推向新的高度。

要逐步確立內(nèi)涵挖掘和價值引領為主要導向的文化資源開發(fā)思路。隨著社會各界對文化產(chǎn)業(yè)認識的不斷深入，做大做強文化產(chǎn)業(yè)成為很多地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的重要目標，隨之而來的文化資源開發(fā)也漸入高潮，很多塵封已久鮮為人知的文化資源被挖掘出來，從而煥發(fā)出勃勃生機，所以我們必須承認很多文化資源在這一輪的開發(fā)中得到了保護和傳承。但正如前文所述，當前對文化資源的開發(fā)主要是以經(jīng)濟指標為依據(jù)，這既體現(xiàn)在開發(fā)的對象上，也體現(xiàn)在開發(fā)的結(jié)果上，直接導致這些文化資源的思想內(nèi)涵未被充分展現(xiàn)，其所蘊含的價值觀引導和教育功能也得不到體現(xiàn)。另外，更為嚴重的是，單一的經(jīng)濟標準將直接導致文化資源開發(fā)的趨同化，即不同地區(qū)不同類型的文化資源被用統(tǒng)一的模式進行包裝、運作，抹殺了文化的個性，喪失了文化資源的獨特魅力，地方特色文化蛻變?yōu)榱餍形幕?，這從我國各地很多旅游景點的趨同現(xiàn)象上就能得到直觀體現(xiàn)?；诂F(xiàn)實原因，完全杜絕文化資源開發(fā)的經(jīng)濟考量是不可取也是不現(xiàn)實的，但我們絕不能因此而放棄了對其文化內(nèi)涵的開發(fā)，不能忽視人們對那些高尚精神文化的追求，否則便是舍本逐末，喪失了思想內(nèi)涵的文化資源也不可能有持久的生命力。南通地區(qū)的一些歷史文化旅游資源在商業(yè)化的浪潮中逐步陷入同質(zhì)化境地，人們可能熟知其休閑娛樂功能，對其歷史文化內(nèi)涵可能不甚了解。如嗇園近些年來通過舉辦各類主題活動為市民所青睞，是南通遠近聞名的燒烤樂園，每年一度的南瓜節(jié)吸引了眾多游客，今年新增的兒童游樂場也效果頗佳，從商業(yè)性來看其開發(fā)模式堪稱南通旅游業(yè)的典范。但嗇園作為張謇墓園，卻幾乎很少有關于張謇的紀念活動或者類似主題教育的安排，作為南通近代第一城的奠基人，中國近代史上實業(yè)救國第一人，張謇身上有太多可以挖掘的思想內(nèi)涵，我們在社會主義核心價值觀的宣傳和教育中不應該對其視而不見。

另外，還要大力構(gòu)建具有地方文化特色的社會主義核心價值觀的宣教體系。這首先要求宣傳教育要避免空洞抽象的理論說教，應該以本地區(qū)人們所熟知的文化資源為載體和介質(zhì)，來引起人們的文化共鳴，增強對核心價值觀的認同。如南通在愛國主義教育活動中可以借助本地的相關文化資源，如紅十四軍紀念館、倭子墳、張謇紀念館等，向群眾傳遞抗擊強權、抵御外侮、實業(yè)報國等愛國理念，從而激發(fā)出繼承先賢優(yōu)秀品格的熱情。在社會教育中南通可以通過近代第一城的光輝歷史激發(fā)南通人民敢為人先、奮勇拼搏的開拓精神，用南通現(xiàn)代熱心慈善、關懷弱者的眾多事跡來增強人們的社會責任感和歸屬感。

[1]劉新庚，劉崢.社會主義核心價值觀認同的動力要素與過程機制探索[J].中南大學學報：社會科學版，2012，18（3）：1-4.

[2]黃進.試論地方文化資源保護的內(nèi)涵、價值及路徑[A]//地方文化研究輯刊編輯部.地方文化研究輯刊：5輯[C].成都:四川出版集團，巴蜀書社，2012：211-216.

[3]曾建平.核心價值觀：中國文化大發(fā)展的關鍵[J].道德與文明，2011（6）：5-8.

[4]張云飛.南通文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展研究[J].江?？v橫，2010（4）：44-46.

（責任編輯：馬斌）

Socialist Core Values and Development of Regional Cultural Resources——A Case Study on Nantong City

ZHANG Wei-hai
（Nantong University，Nantong 226019，China）

Values embodied in regional cultural resources are the origin of socialist core values.To foster and implement socialist core values we should fully play the role of regional cultural resources.However the present developmental ideas characterized by materialized economic indexes seriously undermines the ideological connotations of regional cultural resources，affecting their positive role in guiding the values fostering.To solve the problem we should change the present ideas on the development of regional cultural resources and determine a way directed by connotation understanding and values guidance for its further development.

socialist core values；regional cultural resources；ideological connotations

D64

A

1671-6191（2014）04-0060-03

2014-10-26

張衛(wèi)海（1979－），男，山東安丘人，博士，南通大學政治學院講師，研究方向為馬克思主義社會發(fā)展理論。

南通市社科基金項目（編號2012CNT009）。