家譜德育資源開發(fā)研究

陸 平，康 慧，程明明

中國是世界上最重視德育的國家之一。過去在“家國同構”的宗法社會下，傳統(tǒng)家譜一直是維系家族凝聚力、團結中華炎黃子孫的重要力量和紐帶，對個人品德的影響力和滲透力發(fā)揮著重要的作用，其中的家訓受儒家思想的影響更是對個人修養(yǎng)以及齊家治國理念具有積極影響。作為中國傳統(tǒng)歷史文化的重要組成部分的家譜幾經(jīng)沉浮，其蘊含的價值重新被人們認知，在凝聚團結、溯源認同功能、文化傳承功能、民俗展示功能被更多的學者研究和挖掘，但對家譜的利用和研究更多的是從史學價值和經(jīng)濟利益出發(fā)，而對家譜的思想道德及文化教育資源開放利用方面研究甚少。加強對家譜資源的開發(fā)和利用是對建設社會主義文化強國的有力推動，更是符合了中共十八大報告中關于全面提高公民道德素質(zhì)的要求。

一、家譜德育資源概述

家譜是中國寶貴的文化遺產(chǎn)，同正史、方志一起構成了中華民族的三大文獻，成為記載中國歷史的三大載體。我國歷來極重視對自身歷史的記載，編撰了大量的一國之史、一地之史和一家之史，而家譜則就是這一家之史。家譜是確立和聯(lián)系家族成員重要的載體，是關于家族歷史的百科全書，它記載了一家一族的組源宗本、世襲繁衍、遷徙分布、婚姻嫁娶、教育程度、從事行業(yè)以及經(jīng)濟條件、社會地位等諸多內(nèi)容?？梢哉f，“家中有譜，猶如國中有史，國無史則憂，家無譜則亂。史如鏡，所記事實，君臣之忠賢，朝廷之綱紀，可以知興亡；譜如牒，所記昭穆，昭穆清而代不亂，辨別支派之親疏，尋木本水源，正宗支，可以知長幼、承上啟下”。

封建社會時期，傳統(tǒng)家譜里有很多勸誡族眾的家規(guī)、家訓、家戒，這規(guī)范了家族成員的道德行為。如果犯了其中的戒律，便會受到懲罰，輕則鞭打杖擊，重則逐出家族，甚至是處死，對宗族成員有著很強的約束力。有時家譜中規(guī)定的家法處理范圍超出當時的國法，這也是家譜在一定程度上成為統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民的工具之一，但新時期社會條件發(fā)生根本改變，舊式家譜很難很難適應時代的不斷發(fā)展。只有不斷對家譜去粗取精、去偽存真，選取符合社會主義精神文明建設需求的內(nèi)容，才能適應時代的發(fā)展。家譜德育資源的開發(fā)便是針對這一需求而采取的很有效的解決途徑。眾所周知，德育的本質(zhì)是育德，因而德育內(nèi)容的開發(fā)就要緊緊圍繞如何培養(yǎng)人的德性，但家譜中的戒律往往是約束族眾行為，而忽視其中的典型榜樣的號召作用。傳統(tǒng)家譜對德育的分類缺乏標準，不成體系，也就是家譜德育內(nèi)容分類標準的多樣化與德育內(nèi)容確立的多樣化很難形成一個系統(tǒng)的邏輯體系，因此，關于家譜德育資源開發(fā)可以結合當代德育的分類方式，明確家譜的愛國主義教育資源的開發(fā)和公民道德規(guī)范教育資源開發(fā)兩大類。

二、家譜德育資源開發(fā)的具體內(nèi)容

（一）家譜中愛國主義教育資源的開發(fā)

中國“血濃于水”的血緣關系是宗族成員之間形成強大的向心力與凝聚力的力量源泉。不同姓氏之間通婚組成家族，在漫長的歷史發(fā)展進程中，逐漸形成了家國同構、家國一體。家族為族眾提供生存的基礎和成長的空間，而家族的成員要為自己的家族做貢獻，保證自己家族的長久不衰，受儒家思想的影響，由齊家變?yōu)橹螄?，由維護家族利益上升為維護國家的利益、維護中華民族的利益，而家譜中關于保家衛(wèi)國的理念一直以來不斷強化和促進家族成員由愛國到愛家的轉變，如蓋州《關氏宗譜》的家訓這樣中規(guī)定:“家是國之土,國為家之柱,土壯柱堅實,衛(wèi)國保家富?！盵1]從愛家到愛國，從愛國到愛家，形成了一個良性循環(huán)過程，這成為幾千年來中華民族始終屹立不倒的原因之一。 從家譜中挖掘愛國主義教育資源是家譜德育資源開發(fā)的重點，同時也要注意將傳統(tǒng)的忠君愛國思想轉變?yōu)榉蠒r代要求的以愛國主義為核心的民族精神。

（二）家譜中公民道德建設資源開發(fā)

從家譜中挖掘公民道德建設資源，要充分利用家譜中的家訓和家規(guī)，它記錄了許多治家教子的名言警句，這些都是很好的德育資源。公民道德建設資源按照公民道德規(guī)范的標準可細化成個人道德資源、社會道德、家庭道德、職業(yè)道德等。例如:“一粥一飯，當思來之不易”的節(jié)儉持家思想是個人道德資源開發(fā)可利用的很好素材。另外，《他塔喇氏宗譜》中《唐氏家族祖訓》規(guī)定:“尊敬贍養(yǎng)老人”、“七十不留,八十不宿,對年長者,格外善待之”、“族人中有鰥寡孤獨者,平素宜妥善照顧,使其生有所養(yǎng),老有所終,全族人共記之”[1]。唐氏制定的這些族訓要求家族成員尊敬老人、贍養(yǎng)老人,這些尊重長輩、孝敬父母的族規(guī)祖訓對于當今家庭道德的培養(yǎng)和樹立有著很好的啟示。各個家族不同的家訓特色又使得公民道德資源建設開發(fā)更加多樣性和靈活性，因此，結合自身家族家譜特色可以形成不同側重點的公民道德建設。如地處廣西桂林市靈川縣的江頭村有一個周氏家族祠堂，名叫愛蓮祠堂。據(jù)《靈川縣志》和江頭村家譜記載，早在明代的洪武元年，北宋著名哲學家、理學創(chuàng)始人周敦頤的后裔從湖南道縣遷移到此居住，已經(jīng)擁有640多年的歷史。祠堂里掛著周敦頤的傳世名篇《愛蓮說》，江頭村民風淳樸、英才輩出；在祠堂內(nèi)有一個展室，據(jù)了解，從清代嘉慶年起的100年間，江頭村共出庶吉士13名、進士8名、會試貢士8名、舉人31名、國子監(jiān)36名、秀才上百人。此外，江頭村出仕168人，一品官4人，二品官4人，五品以上官員37人，其中知縣21人 ，在京城任職14人。而從江頭村走出的周氏后裔，為官之人均忠君愛民、廉潔為官。從江頭村走出的周氏后裔之所以能保持清正廉潔的為官之風主要是受到其祖先周敦頤的影響，至始至終地踐行著“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的為官品德[2]。更重要的是，在有了前人的榜樣示范之后，后輩也紛紛效仿和學習，并逐漸形成了這樣一種清廉為官的家族傳統(tǒng)。針對家譜德育資源的開發(fā)，要避免千篇一律，要形成自身特色，同時又要去粗取精，留下符合時代發(fā)展的精華，這些都是家譜德育資源需要注重的問題。

三、家譜德育資源開發(fā)的具體困境

（一）較少的家譜存量不利于家譜德育資源開發(fā)形成普遍性效果

經(jīng)歷漫長的歷史變遷，作為反映“同宗共祖血親集團世系和事跡”的家譜經(jīng)歷了眾多天災人禍，留下的家譜數(shù)量同整個國家的人口基數(shù)不符合，甚至低于其他國家的家譜收藏量，這對于一個重視歷史、注重傳統(tǒng)的中國可謂是一個巨大的遺憾。據(jù)有關方面統(tǒng)計：迄今為止，大約僅存 5萬多種，其中約3萬種為國內(nèi)有關單位或個人收藏，另有2萬多種流落海外。具體收藏情況大致如下:上海圖書館收藏 15000多種，中國國家圖書館收藏3000余種，臺灣故宮博物院收藏 9900余種，美國猶他州家譜圖書館收藏17000種[3]。

由此可知，僅就當前中國家譜收藏大戶而言:在國內(nèi)，以上海圖書館收藏最多;在國外，則以美國收藏量最大。家譜資源存量相對較少，不利于家譜德育資源有效的形成全面覆蓋的效果。家譜的缺失使得很多家族成員想利用家譜發(fā)揮作用，卻苦于沒有資源。

（二）家庭結構變遷不利于家譜德育資源開發(fā)形成持續(xù)性效果

隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)社會中的宗族式家族逐漸被小家庭式的核心家庭所取代，兩者的巨大差異也在一定程度上影響家譜德育資源的開發(fā)效果。所謂傳統(tǒng)的宗族式家庭結構，指的是傳統(tǒng)社會中，以血緣關系為紐帶、以倫理觀念為原則而組成的封建大家族式的家庭結構。這種家庭結構通常為互有血緣姻親的人們按照宗族譜系聚集在一起，共同形成一個意志一致的家族整體[4]。家譜在這種宗族式家庭機構下在凝聚家族團結、規(guī)范族眾行為、樹立榜樣示范等方面發(fā)揮很大的作用，并且家譜資源的利用和開發(fā)也能得到家族在人力和財力的支持。在傳統(tǒng)家族式家庭成長起來的個人，其個人發(fā)展和性格的養(yǎng)成與宗族其他成員有著相當程度的關聯(lián)性，個人的成長會在很大程度上得到家族的支持，在一定程度上家族中的個人就要接受家族的規(guī)范和制約，而作為家族的綱要作用的家譜就必然能在家族成員個人品德和修養(yǎng)方面起到很大的影響作用。

因我國計劃生育政策影響導致的獨生子女家庭增多，現(xiàn)代核心家庭的家庭結構簡化這一方面導致對家譜的整理和修訂等家譜資源開發(fā)工作就缺乏必要的人財物的支持，另一方面在核心家庭成長起來的個人在自身發(fā)展上更有主見，也有更大的自由度，因此，他們就容易忽略考慮家庭倫理規(guī)范的過多限制與自身傾向之間的巨大矛盾，也不必忌憚家庭規(guī)范對自己的不規(guī)范行為的懲罰[4]，因而家譜對其的約束和規(guī)范效果也必然大大降低，家譜德育資源的開發(fā)和利用也就很難形成一種可持續(xù)的穩(wěn)固狀態(tài)。

四、家譜德育資源開發(fā)措施

家譜德育資源的開發(fā)離不開政府的引導和支持。只有給續(xù)修家譜實踐作出正確的指導，才能充分發(fā)揮家譜德育作用，并按社會主義道德要求確保其朝著正確的方向發(fā)展，避免因家譜出現(xiàn)宗族主義、宗派主義的錯誤傾向。同時，政府應當給以適當?shù)呢斦图夹g支持，實現(xiàn)家譜資源開發(fā)的科學化和有效化。

家譜德育資源的開發(fā)離不開網(wǎng)絡的宣傳和交流。只有構筑完善的網(wǎng)絡交流平臺，才能快速有效地促進家譜信息的傳播，從而在一定程度彌補因家譜存量不足導致家譜德育資源的研究和開發(fā)利用工作效率降低帶來的缺陷。同時，利用網(wǎng)絡媒體的力量，轉變?nèi)藗兊挠^念，促進人們重視家譜德育的作用和意義。

家譜德育資源的開發(fā)離不開旅游經(jīng)濟的促進和支撐。充分利用當下文化旅游中的尋根旅游項目，從家譜德育資源中不斷開發(fā)適合旅游市場需要的文化產(chǎn)品，以切實的經(jīng)濟利益帶動整個家譜德育資源的開發(fā)和利用。如可以開發(fā)一些具有家譜文化的飾品和家譜書籍，方便游客購買；還可以在景區(qū)中進行家譜德育文化的展覽，這既可以增加歷史的厚重感，又可以使游客在游玩當中感受家譜德育文化的魅力。

[1]王偉，王丹.從滿族家譜看滿族家訓內(nèi)容[J].吉林師范大學學報（人文社會科學版），2008，（8）

[2]馬麗云.桂林江頭村科舉家族興盛原因初探[J].傳承，2009，（11）.

[3]王錦貴，林杉.家譜資源發(fā)展和利用研究[J].山東圖書館學刊，2011，（2）.

[4]周瑩.家族式與小家庭式家庭結構對個體成長的影響[J].邊疆經(jīng)濟與文化，2013，（9）.