從人生環(huán)境的視域再議大學(xué)生思想政治教育的實效性

姜清明

中共十七大強調(diào)“深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀”的任務(wù)。中共十八大提出，“解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅克難，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進”。這為我們指明了繼續(xù)奮斗的目標(biāo)：深化改革，實現(xiàn)富民強國。

重視思想政治教育是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。自2006年秋季后，按照黨中央的部署，全國高校普遍開設(shè)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課。7年過去了，學(xué)者們對這門課的研究從課程理論體系、內(nèi)容、授課方法、實踐教學(xué)等方面作了研究和探討。這些研究可謂面面俱到，也不謂不深入。但是，在教學(xué)實踐中，人們不難發(fā)現(xiàn)這些研究和探討的實效性并不高。王洪才先生就認為：“人們對中國教育始終不滿意。”[1]因此，筆者認為，大學(xué)生的思想政治教育工作，需要教學(xué)一線的廣大教育工作者進行創(chuàng)新性的研究和實踐。本文試著從分析影響人生的幾種環(huán)境因素入手，提出筆者的建議，并愿與各位學(xué)者、專家和同行進行共同探討。

人生處在四個大的環(huán)境系統(tǒng)之中，即人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與他人的關(guān)系、人與自身的關(guān)系。其中，個人與社會的關(guān)系、個人與他人的關(guān)系、個人與自身的關(guān)系，這三大環(huán)境關(guān)系在人的思想變化過程中起著重要的作用。筆者把這三大環(huán)境系統(tǒng)的因素分為內(nèi)因和外因兩個部分：人自身是內(nèi)因，除此之外的因素都是外因。根據(jù)馬克思主義基本原理，事物的發(fā)展變化，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。對于思想政治教育工作，我們往往注重人自身的內(nèi)因條件，而忽視了人自身之外的因素的重要作用?，F(xiàn)在人自身之外的環(huán)境因素對大學(xué)生的思想政治教育影響深遠，作用巨大。思想政治教育應(yīng)把研究的重點轉(zhuǎn)向應(yīng)對外部環(huán)境因素的改變。

一、理性應(yīng)對社會環(huán)境因素變化

亞里士多德認為，“人”是政治動物。馬克思指出：“人是名副其實的政治動物，不僅是一種合群的政治動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。 ”[2]（P2）人是社會的人，社會是人的社會，人與社會的關(guān)系密不可分。社會既塑造了人，人也能動地改造了社會。社會環(huán)境對人的思想變化起著巨大的作用。復(fù)旦大學(xué)邱柏生教授在2008年撰文認為，高校大學(xué)生的思想政治教育生態(tài)關(guān)系涉及到三個方面的生態(tài)系統(tǒng)，即社會環(huán)境大生態(tài)環(huán)境、教育系統(tǒng)生態(tài)環(huán)境和高校思想政治教育生態(tài)環(huán)境之間相互作用、相互制約又相互協(xié)調(diào)契合的關(guān)系[3]。邱教授運用生態(tài)分析的方法來解讀大學(xué)生思想政治教育難點，希望通過從“整體效應(yīng)”又不忽視一些關(guān)鍵的細節(jié)因素，即通過“合力”來對大學(xué)生進行思想政治教育。這種合力論是正確而且具有代表性。眾所周知，雖然學(xué)校承擔(dān)著教書育人的功能，但學(xué)校不是萬能的，不可能完全依靠學(xué)校教育達到對學(xué)生完美人格的塑造。特別是我國處在改革開放與社會轉(zhuǎn)型時期，面對時代的變革，學(xué)校教育出現(xiàn)很多的問題，而這些問題就是社會問題在教育上的表現(xiàn)。

邱教授把社會大環(huán)境劃分為經(jīng)濟、政治、社會心理、社會意識四個方面的生態(tài)環(huán)境。筆者將經(jīng)濟、政治、社會意識的環(huán)境因素作為社會環(huán)境因素，分析其對大學(xué)生思想政治教育的影響及應(yīng)對的幾個措施。

一是社會的經(jīng)濟、政治制度和體制狀況對大學(xué)生思想政治教育的影響。一個國家實行什么樣的經(jīng)濟、政治制度，現(xiàn)行的政治體制、政策措施，國家機構(gòu)的職能，國家機構(gòu)的作為或不作為，特別是社會的公平、正義、利益分配，這些涉及所有人切身利益的制度措施更能觸動人們的神經(jīng)。

社會改革和發(fā)展是人類社會的必然。任何社會改革都會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，有些問題的負面影響深遠。當(dāng)前，我國社會改革過程中出現(xiàn)的諸多問題，促使大學(xué)生們不得不思考、不得不面對，就業(yè)難、房價高等就是他們直接面臨的現(xiàn)實問題。由于這些問題涉及面廣，影響程度深，以至于對大學(xué)生的思想政治教育工作構(gòu)成極大的挑戰(zhàn)。我們要正確對待社會改革過程中存在的各種問題，學(xué)校以及教師應(yīng)該盡力消解社會消極因素對學(xué)生的影響，用社會正能量來教育和引導(dǎo)學(xué)生，這是思想政治教育工作的根本任務(wù)。我們既要堅持教育的根本原則又要接地氣。筆者認為，當(dāng)前做好思想政治教育工作，可以從三個方面入手：

首先，教育工作者應(yīng)該及時把握社會的熱點和難點問題，正確領(lǐng)會教科書的科學(xué)理論，用理論去解決社會問題而不是用社會問題去解釋理論，打破過去的案例教學(xué)模式。比如，在講到國家利益、集體利益、個人利益的關(guān)系時，總是強調(diào)個人利益要服從國家利益，國家利益與個人利益統(tǒng)籌兼顧。這種兼顧的利益具體兼顧了多少，個人得到多少實惠。教師可以比較以前的利益分配來講，用事實說話，切實把問題講清楚，以理服人。再如，大學(xué)生的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)問題。大學(xué)生的擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)受很多因素的影響，歸結(jié)為社會、學(xué)校、個人三個方面的因素。學(xué)校和教師要把教書育人與承擔(dān)社會責(zé)任結(jié)合起來。如何解決這一問題？思想政治教育除了課堂教學(xué)之外，還應(yīng)從制度和學(xué)時等層面保證學(xué)生參加社會實踐。眾所周知，社會實踐對學(xué)生的人生定位和職業(yè)選擇有很大的幫助。社會實踐含義廣泛，實踐的方式和方法應(yīng)由學(xué)生自己選擇，一般不占用教學(xué)時間。無論動機和目的如何，只要經(jīng)過了就是收獲。但學(xué)生必須以誠實的態(tài)度對待實踐活動，學(xué)校和教師也應(yīng)有嚴(yán)格的檢驗和考核措施。過去的思想政治教育也有實踐教學(xué)，但學(xué)生的選擇性不多，因而教學(xué)效果也不理想。

其次，教育工作者應(yīng)處理好“正人”與“正己”的關(guān)系。社會大環(huán)境的改變需要全社會的努力。對于社區(qū)環(huán)境、家庭環(huán)境，學(xué)校和教師無力改變，但學(xué)校的環(huán)境可以改變。學(xué)校和教師要正人，必須先正己。領(lǐng)導(dǎo)、教師及其他所有思想政治教育工作者都應(yīng)以身作則，給學(xué)生創(chuàng)造一個良好的校園環(huán)境。這個良好的環(huán)境能對學(xué)生起到潛移默化的作用。

最后，改變教育的思路。當(dāng)前，我們?nèi)晕凑嬲J識21世紀(jì)教育的特點。以往教育失敗的主要原因是學(xué)校教育功利化過重，脫離了教育的根本軌道。要增強思想政治教育工作的實效，我們不僅應(yīng)該教育學(xué)生確立遠大的理想，端正人生目的和人生態(tài)度，更重要的是學(xué)會生存。1996年，21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的《教育——財富蘊藏其中》研究報告，構(gòu)筑了21世紀(jì)教育的“四大支柱”理念，即“學(xué)會認知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存”。它提醒我們：學(xué)校和教師應(yīng)該聯(lián)合一切力量讓學(xué)生在社會能夠生存、發(fā)展。

總之，高校的思想政治教育工作者應(yīng)該改變教育思路，正確分析社會大環(huán)境的有利因素和不利因素，把教育理論與社會的發(fā)展需要結(jié)合起來，與學(xué)生的需求結(jié)合起來，多做實際工作。思想政治教育工作就是實踐性的工作。

二是社會意識環(huán)境對大學(xué)生思想政治教育的影響。目前，我國社會存在著主流意識（即馬克思主義）與各種社會思潮的亞文化的矛盾關(guān)系。改革開放以來，西方的各種社會思潮涌入我國。一些不健康的社會思潮，如拜金主義、享樂主義、極端個人主義等，嚴(yán)重影響人們的思想觀念，對熱衷于接受新事物、新思潮的大學(xué)生的影響尤為嚴(yán)重，從而使得大學(xué)生的思想意識呈現(xiàn)多樣化的傾向。現(xiàn)在的大學(xué)生對國家事務(wù)、自己的需要、正義和非正義等等問題都有自己的觀點和看法，思想政治教育所起到的作用和影響漸趨弱化。正因如此，我們更不能放棄對大學(xué)生意識形態(tài)領(lǐng)域教育這個主陣地。我們應(yīng)該反思，為什么西方的錯誤思潮對我們學(xué)生影響這么巨大，而我們的學(xué)校教育幾十年卻影響有限？我們的學(xué)生有多少人讀過馬克思主義的著作？有多少人了解世界一些著名思想家的理論？又有多少人認同和接受我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化？我們以往給學(xué)生灌輸?shù)闹饕抢硐脒h大、思想高尚等等，這些空洞的理論和大道理、高標(biāo)準(zhǔn)，由于其距離現(xiàn)實太遠，并不切近學(xué)生的實際，因而對大多數(shù)學(xué)生不起什么作用，不能引起學(xué)生的共鳴。

人性具有自然屬性和社會屬性兩個方面。人要生存，就必然有自私的一面，而西方的錯誤思潮正符合人的自私心理。那么，我們?nèi)绾巫寣W(xué)生接受我國的主流社會意識？

首先，在意識形態(tài)領(lǐng)域的根本問題上，我們要堅持讓學(xué)生接受馬克思主義。灌輸是必須的。我們可以指定一些書目作為必讀的內(nèi)容，方法可以靈活多樣。在次要問題上我們應(yīng)該允許學(xué)生接受非主流思想文化。處在多元文化的影響下，人們必然會受到不良因素的干擾，完全排除這些因素的干擾是不可能的。因此，在次要問題上，我們不妨順應(yīng)形勢和學(xué)生們樂于接受新事物的需求，做好引導(dǎo)和糾偏工作。

其次，在教育方法上可以采取靈活的措施。現(xiàn)在的教育教學(xué)方法已經(jīng)實行多樣化，如案例教學(xué)、實踐教學(xué)、課堂討論、志愿者活動等等。我們應(yīng)該多學(xué)習(xí)歐美先進國家的辯論式的教學(xué)方法，通過比較馬克思主義與其他思想家的思想，以此證明我國主流意識形態(tài)的正確性。以實際行動揭露西方的民主制度、人權(quán)自由等的實質(zhì)。

總之，我們必須讓學(xué)生心服口服地接受我國的主流思想意識形態(tài)，不能讓學(xué)生隨意選擇，任其發(fā)展。

二、嚴(yán)格遵守人際交往規(guī)則

每個人在社會生活中都要與他人打交道，與他人結(jié)成各種各樣的關(guān)系。個人與他人的關(guān)系是每個人都必須面對的，是個人與社會關(guān)系的直接而具體的體現(xiàn)。個人與他人的關(guān)系，在本質(zhì)上是社會關(guān)系尤其是社會利益關(guān)系的表現(xiàn)。一個人成為什么樣的人，與他所處的群體環(huán)境有很大的關(guān)系。所謂“近朱者赤，近墨者黑”。實踐中，人的事業(yè)成功，良好的人際關(guān)系也是至關(guān)重要的。

學(xué)校是社會的一部分，學(xué)校是一個小的社會。雖然學(xué)生之間沒有根本的利益沖突，但人與人之間會存在各種矛盾和沖突。在大學(xué)生中存在不同的家庭背景、不同的家庭條件的同學(xué)會出現(xiàn)不同的小團體。邱柏生教授認為大學(xué)生不同的人生定位會有不同的政治認同感。其實，學(xué)生之間會有多方面的分化。社會存在什么樣的人際關(guān)系，在學(xué)校中就會有什么樣的表現(xiàn)。在新的時代背景下，人與人的關(guān)系疏遠，所謂的親情、友情、愛情等都打上了時代的烙印，每個人對別人缺乏信任感，人人缺乏安全感，人與人的關(guān)系已經(jīng)建立新的秩序關(guān)系。這一點，我們應(yīng)該充分認識到。

大學(xué)生在校園里存在兩種關(guān)系：一是同學(xué)之間的關(guān)系；二是與校外人員的關(guān)系。同學(xué)之間的關(guān)系比較簡單?，F(xiàn)在的大學(xué)生都是“90后”，多數(shù)為獨生子女。他們思想行為的突出特點是以“自我為中心”，考慮別人的較少。他們之間時常有矛盾，有些小圈子，哥們義氣，有時候不考慮別人的利益，甚至有欺騙同學(xué)的行為。這些雖是小毛病，但仍應(yīng)引起我們的重視。

學(xué)生與他人的關(guān)系就復(fù)雜多了。根據(jù)傳統(tǒng)的倫理道德觀念，我們總是要求學(xué)生堅持平等待人、寬容他人、互相尊重、誠實守信等處世原則。但是，反觀我們的教育，往往使學(xué)生在社會上無所適從。學(xué)校教育“應(yīng)然”與社會的“實然”存在很大的差距。這是邱柏生教授講的難點之一。面對當(dāng)今的社會現(xiàn)實，學(xué)校和教師有權(quán)力和能力來管理自己的學(xué)生，甚至可以采取嚴(yán)厲的管束措施糾正學(xué)生的不良行為。人與人的關(guān)系是復(fù)雜的人際關(guān)系，我們不能要求所有的人都遵守社會規(guī)則，不遵守社會規(guī)則的人會受到相應(yīng)的處罰。調(diào)整社會秩序的手段很多，不只有學(xué)校教育，也不只有道德，還有法律和紀(jì)律。社會要穩(wěn)定，必須倡導(dǎo)自由與紀(jì)律、公平與正義。所以，我們的教育旨在使學(xué)生遵守社會規(guī)則，至少在學(xué)校應(yīng)遵守社會規(guī)則，使學(xué)生能把遵紀(jì)守法、遵守道德規(guī)范成為一種無意識和日常習(xí)慣。

三、強化心理健康教育

高校的思想政治教育是個多學(xué)科的教育?，F(xiàn)在也有學(xué)者在探討思想政治教育跨學(xué)科的問題，實際上各高校已經(jīng)基本解決了這個問題。比如，多數(shù)高校成立了心理咨詢中心、輔導(dǎo)員制度、就業(yè)指導(dǎo)中心、創(chuàng)業(yè)基地等等。高校思想政治教育涉及一個重要學(xué)科就是心理學(xué)。有學(xué)者提出，大學(xué)生的思想政治教育要抓住學(xué)生的思想行為特點進行引導(dǎo)，如果強制灌輸?shù)脑?，他們不會接受[4]。這一點確也符合人的心理特點。

人自身環(huán)境系統(tǒng)健康發(fā)展是人生存在意義的關(guān)鍵。人是社會的人，人的自身系統(tǒng)隨社會環(huán)境的變化而變化。大學(xué)生的思想政治教育不能忽視對學(xué)生的心理研究。現(xiàn)在人際關(guān)系復(fù)雜，人們的思想復(fù)雜、心理問題突出，表現(xiàn)在對生活的追求不滿足、工作壓力大、情緒浮躁、功利傾向嚴(yán)重等，這是普遍的社會心理問題。社會上的心理問題對大學(xué)生的影響也比較深刻。大學(xué)生本身還處在心理走向成熟的年齡段，表現(xiàn)出的心理問題也不少。比如，讀書無用論，學(xué)習(xí)不用功，“60分萬歲，多1分浪費”，只為拿學(xué)分和學(xué)位，等等。其中，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是奮斗目標(biāo)缺失，對人生前途感到渺茫；二是孤獨寂寞，能夠相互交流的人很少。

學(xué)校的思想政治教育不完全是意識形態(tài)領(lǐng)域的教育，還有法律、道德、心理、生活等方面的教育，終究就是解決人為什么活著、怎樣活著的問題。以往的學(xué)者已經(jīng)探索了許多措施，我們不妨再進行創(chuàng)新性嘗試，思想政治教育工作者與社團、協(xié)會等組織建立合作關(guān)系，共同解決學(xué)生的思想和心理問題。教師要及時了解學(xué)生的心理傾向，強化和普及對學(xué)生進行心理健康教育和個別輔導(dǎo)。雖然有嚴(yán)重心理問題的學(xué)生并不多，但一般心理問題還是比較普遍的。過去思想政治教育課對學(xué)生的心理健康教育重視不夠，在這方面存在不足。究其原因，一方面是教師的知識有限，另一方面是我們只強調(diào)學(xué)生的自我身心調(diào)節(jié)，忽視了其他因素對學(xué)生的影響。學(xué)生的年齡低，沒有社會經(jīng)驗，沒有受過挫折，自我控制能力差，自我調(diào)節(jié)的能力就低，只是強調(diào)讓他們自我管理、自我調(diào)整是遠遠不夠的。

大學(xué)生的思想政治教育應(yīng)該是社會各種因素共同作用的結(jié)果，人自身之外的環(huán)境因素在社會改革的時代對人的思想影響深刻。研究這些因素及采取相應(yīng)措施對大學(xué)生的思想政治教育意義重大。

[1]王洪才.教育失敗、教育焦慮與教育治理[J].探索與爭鳴，2012，（2）.

[2]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]邱柏生.充分認識高校思想政治教育的生態(tài)關(guān)系[J].思想理論教育，2008，（15）.

[4]萬美容.“90后”大學(xué)生思想行為特點及其引導(dǎo)策略[J].學(xué)校黨建與思想教育，2012，（8）.