試論廣西彝族傳統(tǒng)文化的發(fā)掘及其意義——以隆林彝族中黑彝為例

覃利娟

2002年，一個(gè)民俗文化商人在隆林德峨鄉(xiāng)田壩村用200元人民幣收到了一條破舊不堪的蠟染繡花百褶裙，然后又以2500美元賣給了一個(gè)日本民俗博物館。這是一條全手工做的裙子，完成于20世紀(jì)20年代。按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，苗民們將已故祖先的衣物掛在豬欄上，用以辟邪，祈求祖先保佑兒孫和六畜興旺。后經(jīng)民俗工藝品專家鑒定，這條裙子是迄今為止最有收藏和研究價(jià)值的苗族民間服飾文化精品?？上У氖锹×值暮笫雷訉O再要看到這條裙子，就要遠(yuǎn)渡重洋才能觀瞻其風(fēng)采了。這條被買走的百褶裙雖是個(gè)案，但類似的現(xiàn)象卻是屢見不鮮，如在古老而又獨(dú)具民族特色的苗族侗族的木樓邊矗立起越來越多刺目的白色水泥小樓，只有在重大節(jié)日才會(huì)看到的的絢爛的少數(shù)民族服裝等等，逐漸消失的民族元素在一定程度上提升了人們的民族認(rèn)同感，也激發(fā)了人們搶救廣西民族民俗文化的緊迫感和使命感。

一、關(guān)于廣西隆林德峨鄉(xiāng)黑彝的傳統(tǒng)文化的挖掘

隆林，是廣西乃至全國僅有的兩個(gè)各族自治縣之一，由于其民間民族傳統(tǒng)文化的原生態(tài)性、民族性和地方性的特點(diǎn)，被聯(lián)合國教科文組織專家譽(yù)為“活的少數(shù)民族博物館”。據(jù)悉，至2011年，隆林全縣總?cè)丝?0萬，境內(nèi)聚居著苗、彝、仡佬、壯、漢等5個(gè)民族，少數(shù)民族人口占全縣總?cè)丝诘?1.2%[1]，每個(gè)民族都有著自己民族獨(dú)特而又絢爛的傳統(tǒng)文化。2007年，隆林“隆林德峨苗族跳坡節(jié)”申報(bào)廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功后，繼而又有“顛羅顛羅那”壯族歌會(huì)習(xí)俗成功申報(bào)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2008年12月，隆林德峨鄉(xiāng)被國家文化部授予“中國苗族歌舞之鄉(xiāng)”。在隆林縣的4個(gè)少數(shù)民族中，對(duì)苗族、壯族的文化研究相對(duì)比較深入透徹，對(duì)彝族、仫佬族的研究則相對(duì)薄弱，從申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目可見一斑。

據(jù)2010年的人口普查資料，廣西彝族人口共計(jì)0.7萬多人，其中居住在隆林縣的彝族就有4403人，且主要集中在德峨鄉(xiāng)。按當(dāng)?shù)亓?xí)慣，彝族可分為黑彝、白彝、紅彝3種(這里主要是按衣飾分，而不是等級(jí)意義上的黑彝、白彝之分)，居住在隆林、西林縣(自治縣)的彝族基本上是黑彝，主要聚居在隆林縣德峨鄉(xiāng)。一般認(rèn)為，他們不是土著居民，而是遷徙而來。對(duì)于廣西黒彝從何而來，又是如何在此定居繁衍，目前，學(xué)術(shù)界還有很多爭議。根據(jù)其語言、服飾、風(fēng)俗習(xí)慣等史料及當(dāng)?shù)氐囊恍﹤髡f，廣西黒彝的來源，目前有以下幾種觀點(diǎn)：

一說是古代氏羌后裔,其先祖曾在四川省的鄧都(今大涼山地區(qū)西昌一帶)、貴州省的烏蒙和云南省的滇南等地區(qū)，這個(gè)觀點(diǎn)得到較多的文字資料的證實(shí)。遷徙時(shí)間一般認(rèn)為在蜀漢時(shí)期或更早，還有一部分于唐宋時(shí)期進(jìn)入廣西。至今，他們的服裝和風(fēng)俗習(xí)慣，仍與四川省大涼山、貴州省黔西北和云南省楚雄、大理等地區(qū)的彝族相同或相近；語言也基本相通，可以用于基本交際。

二說“廣西隆林的彝族與云南省東川、會(huì)澤、宣威、沾益、曲靖一帶的彝族有著密切的淵源”，此外，還有一部分來自滇西；劉錫蕃在其《嶺表紀(jì)蠻》中論述，大約在三國的諸葛亮?xí)r代，廣西那坡縣一帶就有彝族遷入，在唐朝、宋朝又有一部分彝族從貴州、云南省陸續(xù)遷入廣西，最遲到明代初期進(jìn)入隆林一帶。

三說來自于江西湖廣，也有說是云南省迤西，不過這種說法主要限于傳說，沒有充分的史料記載。

由此可見，居住在廣西的彝族是一個(gè)具有悠久歷史的民族。遷入廣西的彝族，有以下特點(diǎn)：

一是多在偏遠(yuǎn)的高山峻嶺安營扎寨，由于居住位置邊遠(yuǎn)，交通很不方便，因此，與外界溝通較少，故而保持著比較原生態(tài)的云南、貴州省彝族的文化傳統(tǒng)及民族特色。

二是遷入廣西后，他們與當(dāng)?shù)氐膲炎?、苗族、仫佬族和漢族和睦相處、互相滲透，又形成了具有自己特色的民族民俗文化。

由于史料等方面的原因，對(duì)于隆林彝族淵源方面的研究目前學(xué)術(shù)界還沒有一個(gè)定論，處于眾說紛紜的狀態(tài)，這種狀態(tài)正說明隆林彝族歷史之悠久。目前，對(duì)于廣西彝族的研究，就筆者所能夠收集到的研究資料，大致可以分為以下幾個(gè)方面：（1）隆林縣彝族的淵源、支系發(fā)展。（2）面臨瀕危邊緣的隆林彝族的畢摩文化研究。（3）關(guān)于隆林彝族的民間傳統(tǒng)文化保護(hù)的研究。（4）對(duì)隆林彝族民俗的一些具體研究，如火把節(jié)、飲食文化等。

而對(duì)于隆林黑彝的傳統(tǒng)文化挖掘目前還是籠統(tǒng)的、介紹層面的、缺乏針對(duì)性的且是不成系統(tǒng)的，對(duì)其全面研究幾乎處于空白狀態(tài)。系統(tǒng)全面研究廣西隆林德峨黑彝的傳統(tǒng)文化，可從以下7個(gè)方面入手：（1）宗教文化：德峨黑彝的宗教信仰，如畢摩文化；（2）節(jié)慶文化：如彝族特有的火把節(jié)、跳公節(jié)、護(hù)林節(jié)，它與白彝、花彝的區(qū)別；（3）風(fēng)俗文化：如彝族特有的婚喪嫁娶的風(fēng)俗，它與白彝、花彝的區(qū)別；（4）服飾文化：德峨黑彝的不同性別、年齡段的服飾特點(diǎn)極其發(fā)展演變；（5）飲食文化：德峨黑彝特有的飲食、特色小吃及基本做法；（6）建筑文化：德峨黑彝的建筑特點(diǎn)及發(fā)展變化；（7）道德文化：德峨黑彝的行為規(guī)范。

二、挖掘廣西隆林德峨鄉(xiāng)黑彝的傳統(tǒng)文化的意義

隆林縣黑彝是我國“活的少數(shù)民族博物館”中一顆散發(fā)著神秘光芒的黑色珍珠。由于其生存的自然環(huán)境相對(duì)惡劣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到制約，其民族傳統(tǒng)文化得到相對(duì)較好的保護(hù)，但這種保護(hù)形式是脆弱的；隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族文化的逐步被挖掘，旅游業(yè)的開發(fā)，其傳統(tǒng)民族文化元素，特別是一些只能口耳相傳的民族民俗文化會(huì)以“年”的速度減少甚至消失，例如對(duì)彝族有著重要影響的畢摩文化就正隨著一代畢摩的老去而逐漸減弱它的光芒。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。以一個(gè)歷史悠久、人口較多、地域特點(diǎn)明顯的隆林彝族的德峨黒彝為例，重點(diǎn)、全方位地研究德峨黑彝的傳統(tǒng)民族民俗民風(fēng)文化，對(duì)在經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下已經(jīng)開始日益衰退的黑彝傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)全面的挖掘整理搶救已迫在眉睫。通過對(duì)該地區(qū)黑彝傳統(tǒng)文化的搶救挖掘，進(jìn)行研究整理，結(jié)合地區(qū)與時(shí)代的要求，提出合理的保護(hù)措施意見，將其發(fā)揚(yáng)光大，使其綻放出獨(dú)特的傳統(tǒng)民族魅力，成為世界民族寶庫中一顆熠熠閃光的明珠。這個(gè)工作填補(bǔ)了對(duì)廣西黑彝傳統(tǒng)文化研究的空白，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)檫@些都是我們民族的記憶，我們有責(zé)任也有義務(wù)，努力讓它們活下去！

[1]http://www.gxll.gov.cn/html/longlin/about/population/廣西隆林網(wǎng)/走進(jìn)隆林/人口民族隆林縣委宣傳部2011.1.15

[2]黃國政.廣西彝族源流初探[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1983，（4）.

[3]王光榮.廣西彝族支系淺析[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1983，（4）.

[4]王光榮.彝族何時(shí)始遷廣西[J].中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1986，（1）.

[5]王光榮.瀕危之中的廣西彝族畢摩文化[EB/OL].原出處:彝族人網(wǎng)，2008-12-07.

[6]楊泗艷.論彝族畢摩文獻(xiàn)的傳承與保護(hù)[J].中國市場(chǎng)，2011，（48）.

[7]敖德金.淺談隆林民族民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)與創(chuàng)新.廣西隆林網(wǎng)，2014.4.

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[9]蔡家麒.云南曲靖地區(qū)彝族文化習(xí)俗調(diào)查[J].云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1992，（1）.

[10]彭紹昌《百色彝族民俗考察[J].廣西右江民族師專學(xué)報(bào)，2003，（1）.