現(xiàn)代夫妻關(guān)系的倫理調(diào)適

付紅梅

夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的基礎(chǔ)和核心。夫妻關(guān)系和諧與否，不但關(guān)系到家庭的全局，制約各種家庭關(guān)系，而且直接影響婚姻家庭的幸福和睦甚至社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。在轉(zhuǎn)型期的中國當(dāng)代社會(huì)，夫妻沖突日益增多和復(fù)雜，導(dǎo)致了一些家庭關(guān)系緊張，甚至家庭暴力和婚姻解體，引發(fā)了一系列社會(huì)問題。社會(huì)學(xué)和倫理學(xué)學(xué)者應(yīng)高度關(guān)注夫妻沖突的融合與夫妻倫理關(guān)系的調(diào)適，加強(qiáng)理論研究和實(shí)踐指導(dǎo)，以促進(jìn)婚姻家庭與社會(huì)和諧。

一、現(xiàn)代夫妻關(guān)系的倫理特征

夫妻關(guān)系是通過婚姻形成的兩性關(guān)系，它是婚姻發(fā)展到個(gè)體婚制時(shí)期在家庭人際之間的具體表現(xiàn)形式。夫妻關(guān)系本質(zhì)上是一種社會(huì)關(guān)系。夫妻關(guān)系的內(nèi)容主要包括夫妻性生活關(guān)系、夫妻經(jīng)濟(jì)生活關(guān)系、夫妻情感關(guān)系、夫妻道德關(guān)系和夫妻法律關(guān)系。夫妻之間的這幾種關(guān)系是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，但層次各不相同。夫妻性生活關(guān)系和經(jīng)濟(jì)生活關(guān)系是夫妻間的基礎(chǔ)性關(guān)系，感情關(guān)系是一種高層次的關(guān)系，道德和法律關(guān)系介于其中。這五種關(guān)系相互作用和影響。只有協(xié)調(diào)和統(tǒng)一好各種關(guān)系，夫妻關(guān)系才能達(dá)到最佳狀態(tài)，才能有最好的夫妻生活和家庭生活質(zhì)量。

與一般社會(huì)關(guān)系相比，夫妻關(guān)系具有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：第一，夫妻關(guān)系是由法律所確認(rèn)的婚姻而結(jié)成的兩性關(guān)系；第二，夫妻關(guān)系是直接表現(xiàn)一定社會(huì)中兩性之間倫理關(guān)系的特殊關(guān)系。在不同的社會(huì)里，夫妻關(guān)系有不同的社會(huì)內(nèi)容和特點(diǎn)?，F(xiàn)代家庭中的夫妻關(guān)系與傳統(tǒng)家庭中的夫妻關(guān)系有著本質(zhì)區(qū)別，呈現(xiàn)出如下四個(gè)基本的倫理特征。

（一）現(xiàn)代夫妻關(guān)系以愛情為基礎(chǔ)。傳統(tǒng)家庭的夫妻關(guān)系大多數(shù)由父母包辦，是以所謂門當(dāng)戶對(duì)為基礎(chǔ)的，因此，夫妻之間談不上有什么愛情，即使有些愛情，那也僅僅是婚姻的派生物。“五四”以來，特別是新中國成立以來，人們的婚姻觀發(fā)生了深刻的變革，以愛情為基礎(chǔ)的婚姻已成為現(xiàn)代社會(huì)家庭生活的主流。如果說，在中年和老年兩代中，人們對(duì)于沒有愛情的夫妻關(guān)系尚能容忍和湊合的話，那么對(duì)于廣大青年一代來說，沒有愛情的夫妻關(guān)系已經(jīng)變得越來越不可思議了。青年一代在擇偶和婚后生活中，把恩格斯的“只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的”、“只有繼續(xù)保持愛情的婚姻才合乎道德”[1]（P81）奉為座右銘，更多地考慮雙方是否具有真摯的愛情，越來越注重雙方愛情的保持和更新。

（二）現(xiàn)代夫妻關(guān)系以平等為原則。這里所說的平等，既指法律上的平等，也指道德和人格上的平等。在傳統(tǒng)家庭里，廣大婦女就業(yè)和受教育的機(jī)會(huì)很少，沒有社會(huì)職業(yè)，沒有經(jīng)濟(jì)來源，只得依賴于丈夫，成為主要的家庭奴仆。因此，夫妻關(guān)系是不平等的。在現(xiàn)代社會(huì)中，工業(yè)化為廣大婦女開辟了一條參加社會(huì)生產(chǎn)和接受教育的途徑，法律確定了夫妻完全平等的權(quán)利。由于婦女在家庭中有了經(jīng)濟(jì)地位，個(gè)人的文化條件也越來越與丈夫接近，不再完全依賴丈夫，這就為平等的新型夫妻關(guān)系打下了基礎(chǔ)。當(dāng)然，夫妻關(guān)系平等的實(shí)現(xiàn)有一個(gè)漫長的歷史過程。

（三）現(xiàn)代夫妻關(guān)系中權(quán)利與義務(wù)、自由與責(zé)任相統(tǒng)一。在夫妻關(guān)系之中，權(quán)利與義務(wù)缺一不可，自由與責(zé)任相輔相成。夫妻之間既有愛與被愛的權(quán)利與自由，也有尊重和熱愛對(duì)方的義務(wù)和責(zé)任；夫妻之間不僅有共同支配家庭財(cái)產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)開支和相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利，還有共同創(chuàng)造家庭財(cái)富、建設(shè)安樂家園、承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)和勤儉持家的義務(wù)；夫妻有共同教育和撫養(yǎng)子女的權(quán)利與義務(wù)；夫妻雙方都有相互尊敬和贍養(yǎng)雙方老人的義務(wù)與權(quán)利；夫妻雙方都有參與社會(huì)事務(wù)、追求事業(yè)的自由和責(zé)任。

（四）在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，夫妻沖突日益增多和復(fù)雜，婚姻的穩(wěn)定性減弱。我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)行為規(guī)范以及人們的行為方式、生活方式、價(jià)值觀念和道德觀念等都發(fā)生了劇烈的變化。這些劇烈變化不僅帶來了婚姻觀念的更新，也帶來了婚姻觀念更新和婚姻現(xiàn)實(shí)狀態(tài)之間的矛盾。在現(xiàn)實(shí)的婚姻生活中，由于婚姻功利化價(jià)值取向、夫妻角色和地位變化、夫妻共同對(duì)家庭負(fù)責(zé)的兩性分工模式變化、夫妻經(jīng)濟(jì)支配自由度和相互信任度的變化、外部壓力和夫妻情緒壓力的交織以及夫妻雙方個(gè)性、經(jīng)歷、背景的差異和開放的家庭生活所帶來的婚外情、性開放等種種問題的影響，夫妻沖突日益增多和復(fù)雜，引起了家庭關(guān)系緊張、夫妻關(guān)系疏遠(yuǎn)乃至家庭暴力，導(dǎo)致離婚率的上升和婚姻平均壽命的縮短。據(jù)調(diào)查顯示,在婚姻生活不同時(shí)期夫妻沖突的發(fā)生率呈倒U字型曲線變化,城市夫妻的沖突頻率高于農(nóng)村,沖突高發(fā)期早于農(nóng)村，城市一般在婚后3～7年,農(nóng)村則在婚后 8～13 年[2]（P21）。 據(jù)我國民政部《2012 年社會(huì)服務(wù)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示，我國離婚率持續(xù)上升，粗離婚率和離婚結(jié)婚比從1979年的0.33‰和5.04%分別提高到2012年的2.3‰和23.5%，已經(jīng)超過了鄰國日本和韓國。這種婚姻關(guān)系的不穩(wěn)定帶來了單親家庭、贍養(yǎng)老人、兒童成長教育等一系列不容忽視的社會(huì)問題，夫妻沖突引發(fā)的家庭暴力和兇殺事件也不斷增多，嚴(yán)重影響了社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

二、夫妻關(guān)系的倫理調(diào)適原則

夫妻關(guān)系的矛盾沖突固然有社會(huì)的原因，需要有社會(huì)各方力量的調(diào)節(jié)，但夫妻自身原因是夫妻關(guān)系矛盾沖突的關(guān)鍵，和諧的夫妻關(guān)系更需要夫妻雙方自我調(diào)適。雖然婚姻是由法律確定的法律關(guān)系，法律是調(diào)節(jié)夫妻關(guān)系的重要機(jī)制和手段，但婚姻的實(shí)質(zhì)是一種倫理關(guān)系，因此，夫妻關(guān)系的自我調(diào)適主要是夫妻雙方思想意識(shí)和行為方式等各方面的倫理調(diào)適。夫妻關(guān)系的法律調(diào)節(jié)與倫理調(diào)適相輔相成，共同筑起和諧幸?；橐龅谋?。針對(duì)我國婚姻家庭領(lǐng)域在新時(shí)期出現(xiàn)的各種倫理道德問題和不和諧不穩(wěn)定問題，2001年，我國新《婚姻法》總則的基本原則中添加了一條新內(nèi)容：“夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)，互相尊重；家庭成員間應(yīng)當(dāng)敬老愛幼，互相幫助，維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系?！蓖瑫r(shí)，在頒發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中明確指出：“要大力倡導(dǎo)以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德?！币虼?，現(xiàn)代夫妻關(guān)系的倫理調(diào)適必須以婚姻法的基本精神和家庭美德的道德要求為指引，堅(jiān)持如下四個(gè)倫理原則。

（一）平等尊重原則。夫妻平等相待、相互尊重不僅是法律對(duì)夫妻雙方婚姻生活的基本要求，而且是建立和維系美滿和諧的婚姻關(guān)系的倫理前提。夫妻的平等既包括人格、地位的平等，又包括權(quán)利、義務(wù)的平等。一方面，夫妻要相互尊重對(duì)方的人格尊嚴(yán)和獨(dú)立自由，尊重對(duì)方的工作、勞動(dòng)和學(xué)習(xí)，不能因家庭出身、文化程度、職業(yè)聲望、經(jīng)濟(jì)收入方面的差距而輕視、貶低、侮辱對(duì)方，絕不能把夫妻關(guān)系當(dāng)作從屬或附庸關(guān)系，搞男尊女卑的男權(quán)主義或女優(yōu)男屈的女權(quán)主義。另一方面，雙方應(yīng)相互尊重對(duì)方的權(quán)利，正確行使自己的權(quán)利，切實(shí)履行自己的義務(wù)，同心協(xié)力，平等互助，相互支撐。夫妻在行使表達(dá)愛情、享受幸福生活的權(quán)利的同時(shí)要自覺承擔(dān)關(guān)愛照顧對(duì)方、做好家務(wù)勞動(dòng)、計(jì)劃生育以及撫育子女和贍養(yǎng)老人的責(zé)任。

另外，夫妻雙方在個(gè)性、愛好、價(jià)值觀、生活習(xí)慣等方面要求同存異，相互尊重、相互包容。夫妻作為兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，婚前在兩個(gè)完全不同的環(huán)境中成長，生活習(xí)慣、個(gè)性特征必然各不相同，這就需要夫妻婚后相互磨合和調(diào)適。夫妻要努力學(xué)會(huì)存大同，在感情、生活和價(jià)值觀等方面相互適應(yīng)和走近，不斷創(chuàng)造共同點(diǎn)；同時(shí)也要學(xué)會(huì)存小異和異質(zhì)互補(bǔ)，相互接納、欣賞和包容，不吹毛求疵，不強(qiáng)人所難，不強(qiáng)行改造。英國伊麗莎白女王夫婦雖然個(gè)性和興趣不相同，但他們能相互包容，相互尊重，相互傾慕，始終保持夫妻恩愛。這正是英國女王夫婦堪稱世人楷模的可貴之處[3]（249）。

（二）相親相愛原則。夫妻關(guān)系的和諧必須以相親相愛為前提。這是因?yàn)椋旱谝?，現(xiàn)代社會(huì)符合道德要求的夫妻關(guān)系，是以愛情為基石的，“是以所愛者的互愛為前提的”。第二，“只有繼續(xù)保持愛情的婚姻才合乎道德”[1]（P81），互親互愛是夫妻幸福的源泉，是夫妻生活力量與快樂的迸發(fā)地。愛情是情愛和性愛的統(tǒng)一。因此，夫妻雙方要不斷增進(jìn)夫妻情愛，協(xié)調(diào)性愛生活，彼此心心相印、相親相愛。一方面，夫妻雙方在婚后要繼續(xù)談情說愛，不斷增進(jìn)愛情。夫妻之間的愛情不會(huì)因婚姻的締結(jié)而自然遞增，它需要夫妻之間共同培植和發(fā)展?；楹箅p方在平日的生活上要努力去營造溫馨浪漫的氛圍，有時(shí)一句感人的話語、一個(gè)含情的眼神、一個(gè)甜蜜的微笑、一份驚喜的禮物、一次溫暖的擁抱，都可使愛情之花在平淡的生活中開得燦爛無比。同時(shí)也要巧于安排，擠出一些時(shí)間和精力留給兩人共浴愛河，有時(shí)也可創(chuàng)點(diǎn)意外驚喜、安排再度“蜜月”、來點(diǎn)“小別勝新婚”等，使夫妻感情的火花閃爍不息。但是，夫妻之間不要把愛變成一條繩索，對(duì)夫妻愛情生活不要抱過高的期望，要以平和的心境對(duì)待平淡的生活，以溫暖的親情豐富夫妻的感情。另一方面，夫妻雙方要注意協(xié)調(diào)性關(guān)系，和諧性生活。性生活是聯(lián)絡(luò)夫妻感情的重要途徑，良好的性生活是鞏固和發(fā)展夫妻感情的必要保障。在夫妻生活中性生活不協(xié)調(diào)，彼此失去欲望可能導(dǎo)致夫妻情緒失調(diào)、情感沖突、夫妻生活名存實(shí)亡或婚姻破裂的消極后果。因此，夫妻雙方要經(jīng)常學(xué)習(xí)和了解性生活知識(shí)與技巧，創(chuàng)造新鮮的性生活方式，自我協(xié)調(diào)性生活或?qū)で笮睦韼椭蜕碇委煟狗蚱薷星楹托陨疃寄苓_(dá)到和諧、滿足狀態(tài)。但是夫妻性生活及其協(xié)調(diào)一定要尊重對(duì)方人格，切忌強(qiáng)迫。同時(shí)，夫妻雙方不要把和諧性關(guān)系絕對(duì)化和理想化，不要對(duì)性關(guān)系過分關(guān)注，否則會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)性關(guān)系感到平淡乏味，失去親密感和對(duì)彼此的要求。夫妻雙方要認(rèn)識(shí)到性關(guān)系的協(xié)調(diào)遠(yuǎn)非幸福和睦夫妻的唯一條件。根據(jù)研究人員提供的資料，有相當(dāng)多的夫妻在性生活上不協(xié)調(diào)或不能得到完全滿足，不少妻子從未有過性高潮，然而他們?nèi)匀怀姓J(rèn)，他們的婚姻是十分幸福的[4](P156-161)。

（三）忠誠信任原則。愛情本身就是發(fā)自肺腑的真摯誠實(shí)的感情。現(xiàn)代夫妻關(guān)系既然以愛情為基礎(chǔ)，那么彼此的交往必須要真誠，不能勉強(qiáng)和作假。正確認(rèn)識(shí)自己，把自己的優(yōu)缺點(diǎn)都暴露在愛人面前，坦率地交換建設(shè)性的意見，是保證夫妻之間真誠地交流感情的基礎(chǔ)。如果為了在配偶面前維護(hù)或保持自己的“面子”，夫妻彼此講假話，掩飾自己的毛病和內(nèi)心的真實(shí)思想感情，只能導(dǎo)致夫妻感情的隔閡、誤解和不信任，一旦矛盾無法掩飾了，發(fā)生的沖突將無法收拾。

相互忠實(shí)是現(xiàn)代夫妻婚姻關(guān)系的法律底線，也是現(xiàn)代婚姻倫理倡導(dǎo)的婚姻以愛情為基礎(chǔ)的夫妻義務(wù)。因?yàn)閻矍槭菍Ｒ恢邑懙?，是不能與他人分享的親密的男女關(guān)系?；橐鍪潜ＷC愛情排他性的重要形式。法律明確規(guī)定兩性關(guān)系限于合法婚姻之內(nèi)，倡導(dǎo)夫妻間要追求彼此忠誠的道德境界?；橐鲫P(guān)系確定之后，任何一方都必須忠實(shí)、專一，在性生活上互守貞操，不能再同時(shí)建立其他情愛和性愛關(guān)系或輕率離婚，堅(jiān)決杜絕婚外情、非法同居、重婚等不忠情感和行為。當(dāng)然，忠實(shí)不代表不要和異性正常交往，而要注意慎交異性朋友，交往時(shí)要留有分寸，讓彼此關(guān)系只控制在社交或親友關(guān)系之內(nèi)。明顯對(duì)自己有好感甚或?qū)ψ约翰粦押眯牡漠愋耘笥?，要主?dòng)疏遠(yuǎn)，以理智來處理感情糾葛。

相互信任是夫妻關(guān)系的道德根基，也是減少夫妻沖突的重要準(zhǔn)則。信任首先保證夫妻間的親密關(guān)系，使夫妻產(chǎn)生一種安全和舒服感，更加重要的是夫妻之間的信任可以保證夫妻雙方有各自的自由和權(quán)利。也正是在信任中，夫妻間才能保持相互尊重和愛護(hù)，才能營造一個(gè)適宜于自己個(gè)性充分發(fā)展的好環(huán)境。婚姻并不是一條束縛人的繩索，相互的尊重和信任是必要的。每個(gè)人除了妻子（丈夫）和家庭之外，還需要有可以傾心交談的朋友和適度的自由空間，應(yīng)給予對(duì)方和自己這種自由和空間，使雙方結(jié)成一個(gè)開放性的共同體。常溺于家庭生活的人往往會(huì)失去自我，限制雙方各自的發(fā)展。當(dāng)然，保持適度的空間，并不是相互放任，而是建立在對(duì)對(duì)方尊重、理解和愛的基礎(chǔ)上的坦誠的溝通和交流。戀愛期間戀人的溝通非常主動(dòng)。一旦進(jìn)入婚姻，人們往往忽略了這種保持了解的方式。許多人以工作繁忙或家務(wù)繁重，沒有時(shí)間去相互交流為借口忽略交流，結(jié)果夫妻之間的隔閡越來越深，以致發(fā)生誤會(huì)。因此，夫妻間必須以誠相待，胸懷坦蕩，相互忠實(shí)，相互信任。一旦有了誤會(huì)、猜疑，也應(yīng)該冷靜分析，及時(shí)溝通，消除誤會(huì)。只有這樣，才能鞏固和深化愛情，和諧夫妻生活。

（四）互助共進(jìn)原則。夫妻間相互幫助、相互給予和相互奉獻(xiàn)是夫妻共同體關(guān)系的必然要求。男女雙方自結(jié)成婚姻，即形成人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)共同體組織?；橐霾皇窍嗷フ加?，而是平等的結(jié)合。婚姻生活不是各自為政、獨(dú)立分離的個(gè)人生活，而是互幫互助、團(tuán)結(jié)合作的家庭生活。恩愛的夫妻不是相互索取，而是無私地給予和奉獻(xiàn)，乃至如恩格斯所指出的：為了對(duì)方，達(dá)到孤注一擲的地步。相互的幫助、給予和奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了雙方的高度融合；與此同時(shí)，雙方各自成為對(duì)方受到激勵(lì)的動(dòng)力源，成為對(duì)方生命和事業(yè)的一部分。因此，夫妻雙方要本著相互幫助、相互給予和相互奉獻(xiàn)的態(tài)度，以對(duì)方的幸福為自己的幸福，并以自己能為對(duì)方的發(fā)展提供動(dòng)力和幫助而得到最大的滿足，從而自覺地摒棄自己原來的不足和缺點(diǎn)，吸收對(duì)方的優(yōu)勢(shì)和長處，最大限度地接納對(duì)方，也最大限度地融入對(duì)方，將夫妻恩愛感情和幸福生活推進(jìn)到最高層次。

另一方面，夫妻雙方要齊頭并進(jìn)，共建精神樂園。夫妻之間有共同的理想、一致的人生價(jià)值觀，是夫妻愛情發(fā)展的巨大精神力量，也是夫妻順利溝通感情、協(xié)調(diào)生活的基礎(chǔ)。夫妻有各自的事業(yè)或共同的事業(yè)，是夫妻精神和物質(zhì)生活的支撐與保障?；楹笕绻聊缬诜蚱蘩p綿和家庭生活中，滿足現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，導(dǎo)致與對(duì)方精神疏遠(yuǎn)或差距懸殊，夫妻就容易因沒有共同的精神支撐、一定的物質(zhì)基礎(chǔ)及夫妻間不平等的關(guān)系而出現(xiàn)感情淡化和矛盾沖突。因此，夫妻雙方都要有自己的精神文化和事業(yè)追求，不斷充實(shí)拓寬自己的精神世界，接近對(duì)方的思想精神，并關(guān)注、熟悉和理解對(duì)方，以最佳方式支持對(duì)方的相應(yīng)追求，相互勉勵(lì)，相互促進(jìn)，共建精神樂園，互成精神支柱，豐富充實(shí)家庭生活。

當(dāng)然，以上所說的夫妻關(guān)系調(diào)適的四項(xiàng)倫理原則，不是機(jī)械的模式，也不是僵死的教條。它們只是用來指導(dǎo)夫妻生活，而絕不是要去規(guī)定夫妻生活。

[1]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京:人民出版社，1995.

[2]徐安琪，葉文振.家庭生命周期和夫妻沖突的經(jīng)驗(yàn)研究[J].中國人口科學(xué)，2002，（3）.

[3]李桂梅.沖突與融合——中國傳統(tǒng)家庭倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向及現(xiàn)代價(jià)值[M].長沙：中南大學(xué)出版社，2002.

[4]付紅梅.人口與家庭倫理[M].北京：中央廣播電視大學(xué)出版社，2012.