語(yǔ)文教材中詩(shī)歌的多元解讀
——以《大堰河——我的保姆》為例

謝 娜

（廣西師范大學(xué) 廣西桂林 541001）

語(yǔ)文教材中詩(shī)歌的多元解讀
——以《大堰河——我的保姆》為例

謝 娜

（廣西師范大學(xué) 廣西桂林 541001）

在2011年版的《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)教材編寫建議中指出：教材應(yīng)理解和尊重多元文化，要有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和愛國(guó)主義情感。同時(shí)，教材應(yīng)密切聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界和想象世界，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神。文章從詩(shī)歌《大堰河——我的保姆》出發(fā)，綜合運(yùn)用多種文藝?yán)碚搶?duì)其進(jìn)行多元解讀，豐富詩(shī)歌內(nèi)涵，力求開闊學(xué)生的閱讀視野和創(chuàng)新思維。

語(yǔ)文教材；詩(shī)歌多元解讀；《大堰河—我的保姆》

長(zhǎng)期以來(lái)，受標(biāo)準(zhǔn)化考試的影響，我們的教學(xué)強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)唯一性。全國(guó)各地的教師長(zhǎng)期使用同一套教學(xué)參考書，產(chǎn)生了整齊劃一的文本解讀。這在一定程度上扼殺了老師的自主性和創(chuàng)造力，局限了學(xué)生的想象力和思考空間，也間接導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的厭煩，降低了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。在實(shí)際教學(xué)中我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，老師手握標(biāo)準(zhǔn)答案，不停地向?qū)W生發(fā)問(wèn)，直到某位孩子回答到了標(biāo)準(zhǔn)答案，這樣一場(chǎng)逼問(wèn)大會(huì)才算結(jié)束。由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)文本解讀的標(biāo)準(zhǔn)性，讓許多學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)望而卻步產(chǎn)生畏難情緒，亦或是一些學(xué)生學(xué)會(huì)揣摩老師的心思而非關(guān)注文本本身。

一、語(yǔ)文教材中詩(shī)歌多元解讀的意義

我們有著幾千年的“詩(shī)教”傳統(tǒng)，孔子曰“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言。”詩(shī)的語(yǔ)言具有創(chuàng)造性，一切的真，一切的美，都并不在于遵循已有的東西，而在于創(chuàng)新和創(chuàng)造。唯有在創(chuàng)造中，才能讓真理敞亮，才能帶來(lái)一個(gè)又一個(gè)全新的世界，才能真正地進(jìn)入歷史。因?yàn)闅v史的本質(zhì)在于淘洗掉面目相同的東西，把一個(gè)個(gè)獨(dú)特的東西聚攏進(jìn)存在的境域。①新語(yǔ)文教育倡導(dǎo)者韓軍也認(rèn)為：“新語(yǔ)文教育本質(zhì)就是一種‘奠基性’的‘精神教育’，是通過(guò)‘語(yǔ)言’奠定學(xué)生的民族文化精神和真實(shí)自由的個(gè)性精神?！雹谡Z(yǔ)文解讀使語(yǔ)文文本本身成了一種生命追問(wèn)與價(jià)值追問(wèn)，開啟了學(xué)生的藝術(shù)智慧和思想智慧。

二、《大堰河——我的保姆》的多元解讀

從語(yǔ)文教材中的類型看，詩(shī)歌的意蘊(yùn)最為豐富，語(yǔ)言的魅力尤為突出。通過(guò)詩(shī)歌的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)與形式走向澄凈世界、走向語(yǔ)文內(nèi)在精神的深處。從少年兒童自身的特點(diǎn)講，詩(shī)最接近他們的性情和天真爛漫的心靈。③《大堰河——我的保姆》是新課改后選入高中課本的，對(duì)于這首詩(shī)歌的解讀更應(yīng)該多元。只有進(jìn)入文本、進(jìn)入文字背后，我們才能更好的理解文本，理解詩(shī)意的語(yǔ)言世界。

(一)《大堰河——我的保姆》的原型研究分析

在這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)中，作者通過(guò)對(duì)自己的乳母的回憶與追思，抒發(fā)了對(duì)貧苦農(nóng)婦大堰河的懷念之情和贊美之情，從而激發(fā)大眾對(duì)舊中國(guó)廣大勞動(dòng)?jì)D女悲慘命運(yùn)的同情，對(duì)“不公道的世界”的強(qiáng)烈仇恨。詩(shī)歌中出現(xiàn)了大量意象，其中最重要的就是大堰河，詩(shī)中的“大堰河”既是作者的保姆的名字也是河流的名字。在榮格原型理論核心的集體無(wú)意識(shí)中認(rèn)為作品就是“自主情結(jié)”，其創(chuàng)作過(guò)程往往不完全受作者自覺(jué)意識(shí)的制約，而是往往受到一種沉淀在作者無(wú)意識(shí)深處得到集體心理經(jīng)驗(yàn)的影響。④艾青的創(chuàng)作中也不自覺(jué)將民族意識(shí)加進(jìn)了作品的表達(dá)中，使作品在整個(gè)民族情感深處引起極大地共鳴。大河意象屬于自然界的原型意象，它灌注了我們民族悠遠(yuǎn)的心靈空間，凝聚了中華民族的生命意識(shí)和審美理想。它是生命的象征，為人們提供著最基本的生活保障，我們的生命、生存與河流息息相關(guān)。我們習(xí)慣把河流比作大地母親，把河水比作乳汁，江河與生命本源相連接給人以溫暖和愛。在詩(shī)歌末尾中作者也有這樣的表達(dá)：“大堰河，今天，你的乳兒是在獄里，寫著一首呈給你的贊美詩(shī)…呈給大地上一切的，我的大堰河般的保姆和他們的兒子…”詩(shī)歌用極其簡(jiǎn)樸自然的方式喚起了整個(gè)民族的歷史記憶，喚起了對(duì)舊中國(guó)廣大勞動(dòng)?jì)D女的同情。這種情感的召喚是建立在共同的集體無(wú)意識(shí)的，它隱匿在深處以不自覺(jué)地方式不經(jīng)意的感染民眾的內(nèi)心。又如“大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳汁之后，她就用抱過(guò)我的兩臂，勞動(dòng)了?！睆纳顚由贤诰颍覀兡芨惺艿酱笞匀恢泻恿髟诩磳⒏珊灾H所呈現(xiàn)的悲壯的基調(diào)，她(河流)奄奄一息的支撐，撫摸過(guò)每一塊石頭，艱難的流向遠(yuǎn)方?！斑@是為你，靜靜的睡著的大堰河?！闭缱髡叩谋Ｄ?，用疲憊的身軀勤懇地勞動(dòng)著，最后在耗盡一切后走向生命的盡頭，靜靜地流淌在人們心中。詩(shī)歌的畫面從勤勞的婦女的特寫幻變到了遼闊的平原上的河流，這樣的瞬間變換給詩(shī)歌以巨大的張力和感染力。這正是語(yǔ)文教育存在論“在場(chǎng)——不在場(chǎng)”的橫向跨越。語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意就誕生在這思維轉(zhuǎn)折的十字路口。創(chuàng)造這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，應(yīng)是語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)孜孜以求的目標(biāo)。⑤《大堰河——我的保姆》從表達(dá)對(duì)保姆無(wú)限的感激和思念延伸到了對(duì)整個(gè)中國(guó)甚至人類母親和母親河的愛，對(duì)自然和人類交融的愛，使得詩(shī)歌從小愛走向大愛，走向人類共同的精神家園。

(二)《大堰河——我的保姆》的二元對(duì)立分析

二元對(duì)立原則是著名語(yǔ)言學(xué)家索緒爾創(chuàng)立的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的理論基礎(chǔ)。這種分析不對(duì)作品作原子式的解剖，而旨在識(shí)別作品的深層結(jié)構(gòu)，發(fā)掘作品的二元對(duì)立模式。二元對(duì)立這種模式在其運(yùn)用中具有無(wú)限擴(kuò)展的可能性，如生與死，盛與衰，勝與敗，善與惡等等，從而展示出二元對(duì)立的廣闊的適應(yīng)性。⑥關(guān)于二元對(duì)立原則在文學(xué)中的運(yùn)用，國(guó)內(nèi)外學(xué)者都做了很多深入、經(jīng)典的文學(xué)創(chuàng)作和研究，二元對(duì)立運(yùn)用到文學(xué)中最早的成就體現(xiàn)于詩(shī)學(xué)?！洞笱吆印业谋Ｄ贰愤@首詩(shī)歌中有多對(duì)二元對(duì)立的關(guān)系，對(duì)理解作品的起著重要作用。從詩(shī)歌表層結(jié)構(gòu)上看是詩(shī)人表達(dá)對(duì)于母親般的保姆深深地思念，進(jìn)而抒發(fā)了對(duì)中國(guó)農(nóng)村婦女的同情和敬仰。而從深層結(jié)構(gòu)看，是一個(gè)以家為中心軸，向外輻射的意象群，貧與富、親與疏、簡(jiǎn)陋與華麗等等。作者喜歡大堰河的充滿了生活氣息的簡(jiǎn)陋家，卻對(duì)華麗冰冷的家感到陌生和忸怩不安；習(xí)慣了烏黑的桌子上烏黑的醬碗?yún)s對(duì)家里研了三番的白米的飯感到忸怩；與大堰河的兒子們的親密卻不熟識(shí)母親懷里的妹妹。這兩種家庭處于社會(huì)的兩級(jí)。窮苦的百姓家里充滿了家的味道而作者真正意義的家里雖然懸掛著“天倫敘樂(lè)”卻只有冰冷的桌椅。作者這樣的表述傳遞著家的意義，家是我們從生到死都依戀的地方，是我們所有美好回憶的地方?！按笱吆右责B(yǎng)育我而養(yǎng)育她的家，而我，是吃了你的奶而被養(yǎng)育了的?！边@樣一個(gè)因果結(jié)構(gòu)勾勒起了原本不相干的家庭，構(gòu)成了一個(gè)連續(xù)不斷的循環(huán)，生命就在這個(gè)循環(huán)中延續(xù)下去。《大堰河——我的保姆》的二元對(duì)立將艾青的情緒宣泄到極致，使得詩(shī)歌立體豐富充滿人間的溫情和感動(dòng)。

(三)《大堰河——我的保姆》的女權(quán)主義分析

女權(quán)主義批評(píng)是一種用女性意識(shí)觀照文學(xué)作品，具有女性價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和審美追求的文學(xué)批評(píng)方法。它強(qiáng)調(diào)將文學(xué)作為手段去幫助婦女，使她們對(duì)自身遭受的壓迫有所警覺(jué)，通過(guò)消解男女二元對(duì)立以顛覆代表父權(quán)制的象征秩序。大堰河作為女性，她是一個(gè)男權(quán)制度下的附庸物，她卑微到甚至沒(méi)有名字，是一個(gè)童養(yǎng)媳，一個(gè)靠奶水養(yǎng)家被醉酒丈夫打罵的悲劇的農(nóng)村婦女。因?yàn)殚L(zhǎng)期生活在這樣的環(huán)境和氛圍中，她逆來(lái)順受，她甚至含著笑面對(duì)一切關(guān)于她的苦難。她是家中經(jīng)濟(jì)來(lái)源者卻并沒(méi)有任何地位和尊重，對(duì)于這樣不平等的待遇她并沒(méi)有清醒地認(rèn)識(shí)，在父權(quán)宗族制的規(guī)訓(xùn)之下失去了逐漸反抗。艾青作為一個(gè)接受過(guò)西式教育的新青年，對(duì)于這些壓在他姆媽身上的階級(jí)的包括性別的重負(fù)進(jìn)行了決絕而徹底地反抗，他贊美這樣的女性，她的勇敢，她的慈祥，她的真實(shí)和單純。艾青盡量用中立的話語(yǔ)來(lái)還原事情，還原的記憶，詩(shī)人并沒(méi)有將大堰河塑造為與男人對(duì)立的“準(zhǔn)男性”，而是捕捉了生活中的點(diǎn)滴，將她化身為一位情感豐富的東方女性，她深愛著她的乳兒，盡管他們之間只有簡(jiǎn)單的撫養(yǎng)關(guān)系并無(wú)血緣關(guān)系?？墒撬敢夂φ疹櫵囊患业钠鹁訁s在死前因?yàn)槲匆娙閮憾鳒I。她雖然身份低微卻擁有著紫色的高貴靈魂。對(duì)于如大堰河般敦厚老實(shí)質(zhì)樸的農(nóng)村婦女的贊美不僅喚起了人們對(duì)于社會(huì)不公的憤恨，更對(duì)女性覺(jué)醒起著十分重要的意義。

文學(xué)是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，以動(dòng)態(tài)的本體觀來(lái)對(duì)待文學(xué)，使我們展開了一片新的更豐富的文學(xué)意義境界?！洞笱吆印业谋Ｄ贰分阅芰鱾髦两?，除了它感人至深的情感之外，也因?yàn)樗掷镄虚g傳遞的精神魅力和解讀者與詩(shī)人共同追求的對(duì)生命本質(zhì)的自由思考。

注釋：

①參見潘慶玉：《語(yǔ)文教育哲學(xué)導(dǎo)論：語(yǔ)言哲學(xué)視閾中的語(yǔ)文教育》，教育科學(xué)出版社2009年出版，第33頁(yè)。

②參見韓軍：《韓軍與新語(yǔ)文教育》，北京師范大學(xué)出版社2011年出版，第6頁(yè)。

③參見韓軍：《韓軍與新語(yǔ)文教育》，北京師范大學(xué)出版社2011年出版，第59頁(yè)。

④參見傅麗霞，張西玖：《多維視角中的語(yǔ)文解讀學(xué)》山東教育出版社2007年出版，第154頁(yè)。

⑤參見潘慶玉：《語(yǔ)文教育哲學(xué)導(dǎo)論：語(yǔ)言哲學(xué)視閾中的語(yǔ)文教育》，教育科學(xué)出版社2009年出版，第103頁(yè)。

⑥參見傅麗霞，張西玖：《多維視角中的語(yǔ)文解讀學(xué)》山東教育出版社2007年出版，第227-228頁(yè)。

Multiple reading poetry in Chinese textbooks -- "Dayanhe--my nanny" as an example

Xie Na

(Guangxi Normal University, Guilin Guangxi,541001, China)

In the 2011 edition of the "Chinese course standard of high school" to point out suggestions for textbook compiling of textbooks should understand and respect for cultural diversity, to help enhance their sense of national pride and patriotism. At the same time, teaching material should be closely related to students' experience and imagination, help to stimulate students’ interest in learning and innovation spirit. This article starting from the poetry "Dayanhe-- my nanny", to use a variety of literary theories for the multiple interpretations of the poetry, rich connotation, to broaden students' horizons of reading and creative thinking.

Chinese textbooks; poetry multiple interpretation; "Dayanhe-- my nanny"

I207.22

A

1000-9795（2014）02-0134-02

［責(zé)任編輯：董 維］

2014-01-02

謝 娜（1989-），女，遼寧遼中人，從事語(yǔ)文教學(xué)論方向的研究。