大學生全面發(fā)展的內涵及其詮釋

徐星美

(中國人民大學國際學院，江蘇蘇州215123)

大學生全面發(fā)展的內涵及其詮釋

徐星美

(中國人民大學國際學院，江蘇蘇州215123)

依據(jù)馬克思關于人的全面發(fā)展的科學論述，結合時代的發(fā)展要求和大學生群體特征，大學生全面發(fā)展的內涵至少應該包含三方面的內容：個性發(fā)展是大學生全面發(fā)展的前提和基礎；綜合素質能力發(fā)展是大學生全面發(fā)展的應有之義；和諧發(fā)展是大學生全面發(fā)展的終極指向。踐行大學生全面發(fā)展內涵，須明確大學生全面發(fā)展具有工具理性邏輯，更應有價值理性意蘊；大學生全面發(fā)展既是一個理想目標，更是一個實踐過程；大學生的全面發(fā)展是量與質的統(tǒng)一。

大學生；全面發(fā)展；內涵

隨著社會的發(fā)展和改革開放的深入，社會競爭日趨激烈，相應的對人才的要求也越來越高，知識廣泛、專業(yè)技能熟練、綜合能力強的人才成為社會的新寵，培養(yǎng)富有創(chuàng)新力、競爭力、合作力，綜合素質高、能力強的人才成為我國高等教育的目標，并稱之為“全面發(fā)展的大學生”。所有一切教學活動以及思想政治教育都圍繞該目標開展。目標是明確的，但我們似乎缺少對于這個目標內涵全面、透徹準確的解讀，沒有做到貼近主體、與時俱進。概念與內涵是研究一切事物的邏輯起點，概念不清晰，內涵不全面，將事倍功半，甚至徒然無功。那么什么是“大學生全面發(fā)展”的內涵？

一、大學生全面發(fā)展的內涵

依據(jù)馬克思關于人的全面發(fā)展的科學論述，結合時代的發(fā)展要求和大學生群體特征，大學生全面發(fā)展的內涵至少應該包含以下三方面的內容：首先，個性發(fā)展是大學生全面發(fā)展的前提和基礎；其次，綜合素質能力發(fā)展是大學生全面發(fā)展的應有之義；最后，和諧發(fā)展是大學生全面發(fā)展的終極指向。

(一)大學生的個性發(fā)展

胡錦濤主席在清華大學建校100周年大會上講道，大學生要“在發(fā)展個人興趣專長和開發(fā)優(yōu)勢潛能的過程中，在正確處理個人、集體、社會關系的基礎上保持個性、彰顯本色”?？梢?，在新時期個性發(fā)展不僅是時代發(fā)展的要求，也是大學生實現(xiàn)全面發(fā)展的需要。個性，既有天生獲得，也有后天習得。所謂個性，“是指一個人在思想、性格、品質、意志、情感、態(tài)度等方面不同于其他人的特質?！盵1]可見，個性是人與人之間的差異之處，要實現(xiàn)大學生的全面發(fā)展，首先要明確個體之間的差異，依照個體的實際情況而非模式化、標準化地確定人才培養(yǎng)模式。個性發(fā)展是大學生全面發(fā)展的前提和基礎。

蘇霍姆林斯基認為：“學生的精神生活應該是豐富多彩的，能使每一個人都找到發(fā)揮、表現(xiàn)和確信自己的力量和創(chuàng)造才能的場所。學校的精神生活就在于，要在每個學生身上喚起他個人的人格特性。在一種創(chuàng)造性的勞動(這是個人精神生活的實質本身)的領域里形成一個人的獨一無二的個性?！盵2]大學生個性發(fā)展，是指依照大學生的個性特質，充分調動自身的主動性、積極性和創(chuàng)造性，不斷發(fā)掘自身潛力，促使其不斷進步與成長。意識到大學生個性的獨特性，并承認這種獨特性，開展有針對性的個性化教育，依據(jù)個體的實際情況因材施教，才能使個體自由地成長。大學生個性得到自由而充分發(fā)展，才有積極性和創(chuàng)造性，努力成為符合自身全面發(fā)展要求、同時也符合社會發(fā)展要求的高素質人才。

隨著時代的發(fā)展，大學生自我意識開始覺醒，紛紛要求張揚個性，主動發(fā)揮特長，成就自我。企圖通過規(guī)章制度來統(tǒng)一人才的培養(yǎng)模式的做法已經(jīng)落伍。如果壓制大學生個性發(fā)展，就會嚴重打擊大學生的自信心和積極性，他們的人生觀和價值觀就有可能發(fā)生扭曲，甚至出現(xiàn)心理問題和心理異常。這樣，全面發(fā)展就無從談起。

(二)大學生綜合素質能力的發(fā)展

這里需要強調的是，并不是說德智體美勞全面發(fā)展或是琴棋書畫樣樣精通就是實現(xiàn)了大學生的全面發(fā)展?，F(xiàn)實中遇到很多這樣的學生，尊師愛友、能文能武、成績優(yōu)秀但生活得并不快樂，甚至出現(xiàn)一些心理問題和行為異常。原因很多，歸根到底就是大學生實現(xiàn)所謂的“全面發(fā)展”是社會期望和壓力所使然，而非遵從自身的個性發(fā)展。

大學生的全面發(fā)展必然包含著綜合素質高、綜合能力強的要求。思想素質、身體素質、心理素質、文化素質、業(yè)務素質等等都屬于綜合素質的一部分。但不是說大學生的全面發(fā)展就要求大學生必須思想素質高、身體素質棒、心理素質硬、文化素質強、業(yè)務素質優(yōu)等，只要是在大學生自身的個性發(fā)展基礎上，部分綜合素質高，其他屬于正常范圍就可以了。綜合能力包括組織能力、溝通能力、協(xié)調能力、思維能力、實踐能力、創(chuàng)新能力等等，大學生在充分而自由地發(fā)展個性時，由于本身包含了積極性和主動性，這些綜合能力會自覺或不自覺地習得。

雖然現(xiàn)在提倡“德智體美勞”全面發(fā)展的所謂“素質教育”是對以前只重視課堂學習成績的一個糾偏，但我們不宜強制大學生去接受“素質教育”。我們需要去做的是營造健康的環(huán)境，提供良好的平臺，以及個性化的引導，就可以培養(yǎng)出不同領域、不同方向的符合大學生自身發(fā)展要求和社會需求的綜合素質能力高的新時代大學生。

(三)大學生的和諧發(fā)展

前面兩點提到的大學生全面發(fā)展的內容都是單向的，但人不是孤立存在的，正如馬克思所說，“人是最名副其實的政治動物,不僅是一種合群的動物,而且是只有在社會中才能獨立的動物”[3]。可見，大學生的發(fā)展不僅需要內部的和諧，還應該與外界有互動的和諧關系。因此，大學生的全面發(fā)展還應包括個性發(fā)展與綜合素質能力的和諧發(fā)展、大學生與他人的和諧發(fā)展、大學生需求與社會需要的和諧發(fā)展。

大學生個性的充分發(fā)展是綜合能力素質發(fā)展的前提和基礎。綜合能力素質發(fā)展的選擇是以個性發(fā)展為依據(jù)的，個性的獨特性發(fā)展，必然使得個體在綜合能力素質發(fā)展中的各項指標權重不一、強弱不同；同時，綜合能力素質的發(fā)展反過來進一步促進了大學生的個性發(fā)展，使其成為一個知情意行相統(tǒng)一的個體。個性發(fā)展和綜合能力素質發(fā)展兩者相輔相成、相互促進，必將使大學生內部達到高度和諧發(fā)展。大學生除了追求自身的發(fā)展，還應該學會科學和藝術地處理自己與他人的關系。人在社會中發(fā)展，交往是大學生全面發(fā)展的重要途徑之一。大學生在學習生活中與他人進行分工、合作、交流，在分工與合作、溝通與交流中，習得他人的長處與經(jīng)驗，不斷豐富自己的閱歷，提升個人修養(yǎng)，提高綜合能力，并不斷發(fā)展和完善自己。作為孤立的個體不僅不能產(chǎn)生這樣的功效，甚至會抑制、阻礙個體本身的個性發(fā)展和綜合素質能力發(fā)展。大學生需求和社會需要的和諧發(fā)展是個人價值的重要體現(xiàn)，也是大學生全面發(fā)展的根本動力。應根據(jù)大學生的需求，引導其發(fā)展，去創(chuàng)造適合自己的豐富多彩的生活方式。這除了滿足自身需求，符合社會需要，體現(xiàn)自身價值，更是大學生提升自我、全面發(fā)展的動力。在通過自身的努力不斷推動社會進步的過程中，個人能力素質可以得到極大提升，從而促進大學生的全面發(fā)展。大學生需求和社會需要的和諧發(fā)展既能讓大學生充分發(fā)揮個性，實現(xiàn)個人價值，推動社會發(fā)展，同時也能在兩者的和諧發(fā)展過程中實現(xiàn)大學生的全面發(fā)展。

二、大學生全面發(fā)展內涵的詮釋

隨著時代的發(fā)展，大學生全面發(fā)展由原來的僅作為價值目標、教育口號逐漸成為一種實踐。如何更好地踐行大學生全面發(fā)展這一理念？這需要在我們對大學生全面發(fā)展內涵詮釋中找到答案。

首先，應明確大學生全面發(fā)展具有工具理性邏輯，更應有價值理性意蘊。引導大學生全面發(fā)展，是為社會服務，是為整個人類的全面發(fā)展服務的，是“社會本位”下的大學生全面發(fā)展的工具邏輯。這無可厚非，沒有社會觀，大學生的全面發(fā)展也就不全面了。但是，我們不能厚此薄彼,要“把人的發(fā)展需求與社會發(fā)展需求統(tǒng)一起來,把社會功能與本體功能結合起來”[4]。馬克思認為：“個性先來自個體的特殊性，最后才來自共同體?！盵5]因此，強調“以人為本”，必須承認差異，重視個人的發(fā)展需要，明確教育既服務于社會，更服務于每個大學生個體。大學生的全面發(fā)展應根據(jù)自身的個性特征、內心感受以及實際需要來制定相關的發(fā)展內容和形式，而不是為了追求功名利祿、制造轟動效應、獲得別人夸獎所做。

其次，大學生全面發(fā)展既是一個理想目標，更是一個實踐過程。根據(jù)馬克思的理解，人的全面而自由的發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會才能實現(xiàn)，因此實現(xiàn)人的全面發(fā)展是人類的理想目標，大學生全面發(fā)展僅是人類全面發(fā)展的一個子目標。受現(xiàn)有政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的限制，大學生的全面發(fā)展是受到一定的束縛的，但人的潛能是無限的，通過不斷努力，就會離“全面發(fā)展”的目標越來越近，理想也開始慢慢轉化為現(xiàn)實存在。目標的實現(xiàn)、理想轉化為現(xiàn)實就是一個不斷實踐的過程。由雅克·德洛爾任主席的國際21世紀教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報告中指出:“為了迎接下個世紀的挑戰(zhàn)，必須給教育確定新的目標，必須改變對教育作用的看法。擴大了的教育新概念應該是使每個人都能發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮和加強自己的創(chuàng)造潛力，也有助于挖掘出隱藏在我們每個人身上的財富。”[6]可見，主體性、主動性、創(chuàng)造性是大學生全面發(fā)展實踐的三個維度。主體性表現(xiàn)為大學生在實踐中自主、自在、自為地學習、選擇、行動；主動性表現(xiàn)為大學生在實踐中發(fā)揮主觀能動性，自覺、獨立地學習；創(chuàng)造性表現(xiàn)為大學生在實踐中，不片面地接受整齊劃一的灌輸，不偽裝共性，而是敢為人先，勇于探索，開拓創(chuàng)新。

最后，大學生的全面發(fā)展是量與質的統(tǒng)一。大學生全面發(fā)展的量包括：在高度上，理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一；在廣度上，能力素質高、人與社會和諧；在深度上，人格完整，個性得到充分張揚。大學生全面發(fā)展的質是責任倫理?！叭说娜姘l(fā)展理論具有崇高的道德旨趣?！盵7]“培養(yǎng)大學生道德主體意識是當代大學生全面發(fā)展的必然要求?！盵8]責任作為道德倫理的核心價值，理所當然成為大學生全面發(fā)展的論域。有責任的大學生，對自己是負責任的，對他人和社會是負責任的，對自己的過去、現(xiàn)在和未來是負責任的。具有責任意識的大學生，會自主、自覺地把自己在受教育過程中的研究學問與為人處世、廣博與專精、社會發(fā)展與個人需求綜合于自身的全面發(fā)展之中。

[1]金惠萍. 思考：對新時期大學生個性發(fā)展與全面發(fā)展的思考[J].教育教學論壇,2011，(32)：108-109.

[2][蘇]瓦·亞·蘇霍姆林斯基.蘇霍姆林斯基選集(第一卷)[M].北京:教育科學出版社，2001：101.

[3][德] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第2卷)[M].北京:人民出版社, 1995：2.

[4]朱 清.以人為本加強和改進大學生思想政治工作[J].江蘇高教,2008，(3)：132-133.

[5][德]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第20卷)[M].北京:人民出版社,1965：548.

[6]聯(lián)合國教科文組織21世紀教育委員會.教育——財富蘊藏其中[M].北京:教育科學出版社，1997：76.

[7]楊競業(yè)，姜曉麗.人的全面發(fā)展問題的當代論域[M].武漢：武漢大學出版社,2009：98.

[8]溫 波，浦玉忠. “跟進式教育”與大學生道德主體意識的培養(yǎng)[J].江蘇高教,2010，(4)：109-111.

(責任編輯邱梅生)

G645

1003-8418(2014)06-0125-03

A

10.13236/j.cnki.jshe.2014.06.038

徐星美(1981—),女，江蘇南通人，中國人民大學國際學院講師、博士。