張謇與南通近代音樂環(huán)境

詹皖

（南通大學藝術學院，南通 226019）

張謇與南通近代音樂環(huán)境

詹皖

（南通大學藝術學院，南通 226019）

張謇不僅是我國近代的愛國家、實業(yè)家、教育家，他還親自創(chuàng)作校歌啟迪民智，建造劇場繁榮戲劇，大力改革戲劇音樂，鼓勵音樂藝術研究，也是我國近代音樂史上功不可沒的重要人物。

張謇；南通；近代；音樂環(huán)境

愛國實業(yè)家、教育家張謇先生寫校歌成為中國近代音樂史上的佳話。張謇認為音樂教育是近代教育的題中之意。他在構建南通近代音樂環(huán)境上居功至偉。在張謇的教育文化思想中，音樂文化是一項重要內(nèi)容。張謇的音樂概念包含校歌、社會歌曲、戲劇音樂、器樂演奏等。他在1918年給梅蘭芳的一封信中提出：“改良社會，文字不及戲曲之捷，提倡美術工藝不及戲曲之便。”在另一封信中則稱：“我國之社會不良極矣。社會茍不良，實業(yè)不昌，教育寡效，無可言者。而改良社會措手之處，以戲劇為近，欲從事于此已有年。”[1]張謇認為音樂藝術不只是一般的娛樂所需，而是為了改良社會的需要。

1 創(chuàng)作校歌啟迪民智

20世紀初葉，張謇直接創(chuàng)辦、參與創(chuàng)辦、協(xié)助創(chuàng)辦的各級各類學校約370所。在學校教學中，他把音樂教育納入課程之中。1902年張謇創(chuàng)辦通州師范學校（我國第一所民辦師范學校），建校第二年就把音樂教育納入師范課程之中。1904年，張謇親自為師范學校撰寫校歌。翌年，張謇親自去上海延請音樂家沈心工為校歌譜曲。通州師范學校的歌詞是這樣的：“狼之山青迢迢，江淮之水朝宗遙，風云開張師范校，興我國民此其兆。民智兮國牢，民智兮國牢，民智兮國牢，校有譽兮千齡始朝?！盵2]“民智兮國牢”這一句后來成為張謇撰寫校歌的主導思想。張謇陸續(xù)為他創(chuàng)辦和協(xié)辦的學校寫校歌，從1903～1926年，寫了大量的校歌。由于戰(zhàn)亂頻仍，張謇校歌資料俱已散軼，通過筆者歷時數(shù)年深入民間，遍訪九秩老人，或錄音或筆錄而搜集的資料來看，張謇寫的校歌，除了通州師范校歌，還有長樂鎮(zhèn)初等小學校歌、通州師范學校附屬小學校歌、通州女子師范學校校歌之一和之二、墾牧鄉(xiāng)小學校歌、張徐私立女校校歌、通州小學校歌之一和之二、墾牧鄉(xiāng)高等小學校歌等10首。其中至今還留存曲譜的有《通師校歌》、《通師附小校歌》、《墾牧鄉(xiāng)高等小學校歌》、《張徐私立女校校歌》4首。另外還有30首校歌是體現(xiàn)張謇教育思想的校歌。張謇的兒子張孝若繼承父志，于1928年為南通紡科、南通醫(yī)科、南通農(nóng)科三所高校合并的南通學院寫校歌，還為南通縣女子師范學校寫校歌。這些都是研究張謇校歌的寶貴資料。張謇校歌以愛國救國為主題，以啟迪民智為主線，以道德修養(yǎng)為主要，短小精悍，朗朗上口，易唱易記，現(xiàn)在有些耄耋老人還能哼上幾句。

2 利用音樂激勵民氣

張謇讓歌曲插上翅膀，不僅飛翔在校園里，還飛向社會廣闊的領域，讓音樂充分發(fā)揮其樂教的社會作用。張謇為社會各界親自編寫、參與編寫、修改編寫的歌曲，根據(jù)現(xiàn)有的資料有《金魚歌》、《風車歌》、《南通學校祝先師歌》、《江蘇省之歌》、《南通公園歌》、《墾牧鄉(xiāng)歌》、《中等以上學校聯(lián)合運動會歌》、《各校營教練運動歌》、《畢業(yè)歌》等。在這些歌曲中，愛國主義思想仍然是他創(chuàng)作的主旋律。民國二年（1913年癸丑年）2 月26日教育部致函蔡培源、張謇、嚴復、梁啟超等人，商請撰著國歌一事。張謇先生撰著一首歌詞《擬國歌》其中幾句是：“仰佩天之高高兮、首昆侖祖峰……巍巍兮堯舜，天下兮為公......昆侖有榮兮江河有光，嗚呼昆侖其有榮兮江河其有光?！逼涓柙~有著強烈的愛國情懷。他在1918年寫的《江蘇省之歌》中，歌頌江蘇的悠久文明及大好的河山，沉痛地感嘆滿清王朝喪師辱國：“哀哉滬寧，蜿蜒鐵道，利權何日恢！”他在1921年寫的《墾牧鄉(xiāng)歌》中，表現(xiàn)了開發(fā)家鄉(xiāng)的壯志豪情：“我田我稼，我牛我羊。我有子弟，亦耒亦耜，而冠而裳?！彼冀K用歌曲教化民眾、激勵民氣，他在1922年寫的《中等以上學校聯(lián)合運動會歌》和《各校營教練運動歌》中，熱情贊揚青年學生朝氣蓬勃的精神風貌和勇武精神：“旗章五色鳶隼飄，左手執(zhí)槍右秉刀。秋以講武左訓昭，士不可弱兮氣不器。君不見西風送雁遙，聯(lián)翩有序兮天際行高?！惫拇等窠员?、練武止伐的思想。他對年輕人寄以莫大的希望，在逝世那年（1926年）還為廣大青年學生創(chuàng)作《畢業(yè)歌》，這樣寫道：“今日桃李，他日蒼松，前途正無窮。有志竟成，發(fā)憤為雄。千城之選，家國之榮?！彼埠苤匾暩枨奈幕蓍e作用，1917年他寫的《南通公園歌》，用抒情的筆調(diào)描寫了公園是市民的休閑勝地。

3 建造劇場繁榮戲劇

張謇一貫重視戲劇音樂對民風淳化的教育作用，所謂“教育以戲劇為易觀感”。他認為發(fā)展戲劇音樂，普及戲劇音樂教育，一定要有一個陣地，于是下決心建一座現(xiàn)代化的劇場。于是，他參考了日本、上海、北京等地大劇場的特點和本地西公園劇場建設的經(jīng)驗，將劇院設計交由工程師孫支廈負責，歐陽予倩親自參加審定圖紙，由上海鄔松記承辦營建，上海求新鐵廠承辦座椅。工程于1919年夏動工，11月1日竣工。這個劇場外觀呈馬蹄形，由觀眾廳、舞臺、四合院演員宿舍和梅歐閣等組成。觀眾廳分上下兩層，近1 300座位；舞臺設施齊全，設備先進。為了表達更改舊俗，樹立新風的宗旨，將劇場取名為“更俗劇場”[3]。這個劇場無論建造理念、造型輪廓、設施配備，在當時中國獨樹一幟，罕見其匹。劇場建立初，張謇邀請梅蘭芳獻演《貴妃醉酒》，與歐陽予倩同臺獻藝。梅蘭芳在1920—1922年間先后3次在這個劇場演出，使南通的戲劇氛圍愈加濃烈。更俗劇場，堪稱當時戲劇改良的實驗基地，戲劇音樂教育的良好課堂。

4 大力改革戲劇音樂

為了改革和發(fā)展戲劇音樂，培養(yǎng)一批戲曲音樂人才，張謇一心想辦一所新型的戲劇學校。張謇于1919 年9月在南通創(chuàng)辦了伶工學社，這是中國戲劇史上的第一所新型戲劇學校，為我國戲劇音樂改革提供了實驗陣地。伶工學社的建立，大大優(yōu)化了南通的音樂環(huán)境，使南通成為中國戲劇音樂改革的引擎。

1916—1919年間，張謇給梅蘭芳先后寫過9封信，商量籌建戲校事宜。梅蘭芳十分贊成與支持張謇的想法。在友人楊徽生的引薦下，當時從日本留學歸來的歐陽予倩進入了梅蘭芳的視野，梅蘭芳閱讀了歐陽的《予之戲劇改良觀》，覺得歐陽是一個發(fā)展戲劇音樂的不可多得的人才，于是向張謇大力推薦。求賢如渴的張謇立即派薛秉初到滬約請歐陽來通，既作短期演出，又就戲劇改革問題進行具體商談。歐陽欣然應允，并帶了查天影等角色來通，在西公園劇場演了4天戲。張謇與歐陽會晤，“彼此談得很投機”[4]。歐陽回滬后，把同意辦戲校的計劃寫信告訴張謇。于是，策劃了4年之久的南通戲校也就正式著手進行了。9月中旬，伶工學社正式開學，前后僅用了3個月時間。張謇與梅蘭芳在民國初年就有了交往。當時歐陽的演出在中國南方也很有名，故有“北梅南歐”之說。張謇心想：如果讓梅歐互融共進，豈不是對中國戲劇音樂有更大的貢獻？對這個想法，張孝若在《南通張季直先生傳記》中有所披露：“中國的戲劇界，向來分的派別很多，你傾我軋，各不相下。我父認定，中國藝術方面，總得優(yōu)秀分子集合起來，協(xié)力改進，方能昌明。所以，我父對梅蘭芳、歐陽予倩的各樹一幟，覺得有調(diào)和聯(lián)合、共圖中國戲劇改良、光明藝術之必要，所以，他在南通新劇場內(nèi)建了一個梅歐閣。”還在更俗劇場興建期間，張謇就完成了梅歐閣對聯(lián)的創(chuàng)作（對聯(lián)為：南派北派會通處，宛陵廬陵今古人），在劇場前門樓上特辟一處，名曰“梅歐閣”。南北兩位藝術大師同演于一臺，不僅是南通的盛事，也是當時全國藝術界的大事。伶工學社、更俗劇場和梅歐閣的創(chuàng)辦，是中國戲劇發(fā)展史上不可或缺的內(nèi)容，在中國戲曲教育史上具有里程碑的意義，開辟了中國近代戲劇教育的道路。

5 鼓勵音樂藝術研究

在構建南通音樂環(huán)境上，張謇一方面致力于音樂的社會普及，在學校里開設音樂課，另一方面他很愛惜并注意培養(yǎng)優(yōu)秀的音樂人才，鼓勵和支持音樂研究，從而引領和推動音樂普及。譬如在他創(chuàng)辦的學校里給藝術大師提供展示才藝和傳承國樂的平臺。民國初期，南通有兩位器樂藝術大師，一位是琵琶大師沈肇洲，一位是古琴大師徐立孫。1917年，張謇聘請沈肇洲為通州師范學校音樂老師，教授國樂琵琶。徐立孫先生本是張謇先生于1909年創(chuàng)辦的江蘇第七中學（今南通中學）的學生，師從沈肇洲學琵琶，學業(yè)優(yōu)秀，后來徐立孫轉學古琴。1921年，張謇聘請他到第七中學和通州師范任教，并參與編寫第七中學的校歌。尤其值得一提的是他鼓勵和支持建立梅庵琴派。梅庵琴派是民國初年崛起的一個新興琴派，它的創(chuàng)始者是山東諸城人王賓魯（字燕卿）先生。南京國立高等師范學校（今東南大學的前身）于1911年聘請古琴大師山東諸城王燕卿教授古琴。設帳梅庵，傳授弟子。南通徐立孫、邵大蘇等均為其高足。徐立孫、邵大蘇將王燕卿先生的《龍吟觀琴譜》殘稿（琴曲14首及琴學理論）于1923年匯編改名為《梅庵琴譜》。1929年徐、邵二公在江蘇南通創(chuàng)辦梅庵琴社，廣傳弟子，深入開展琴學活動。琴譜、琴社都冠名“梅庵”[5]。張謇先生深知音樂學術研究對繁榮音樂的意義，鼎力支持。梅庵琴派的風格20世紀20年代在大陸傳播，50年代后很快流傳臺灣、香港、美國等地。梅庵琴派的藝術特色可概括為：一反某些琴派唯“清澈淡遠”的藝術觀，而以中國傳統(tǒng)音樂整體美學把握為基礎。吸收消化了包括西樂在內(nèi)的特別是中國民間音樂方面的元素，以其濃烈的韻味，獨特的句法，鮮活的動律而標新立異于原有的各大琴派。他追求“清澈淡遠”與鮮明的生活性、人民性的有機交融，以人為本，以審美聽覺為第一標準。梅庵琴派的琴學理論獨樹一幟。在琴界普遍以蕤賓為變徵，而梅庵琴派卻以仲呂為變徵，與西樂自然大調(diào)不謀而合；更與古琴“慢宮”、“緊角”各降升到一律相吻。

6 結語

從學校音樂到社會音樂，從戲劇音樂到學術研究，張謇付出了許多心血。近日報載，從“點”到“線”：區(qū)域文化研究走向深入，區(qū)域文化研究已經(jīng)成為一門國際顯學[6]。“點”上的音樂文化研究對于“面”的研究具有重要價值。從時空看，中國屬于“大陸—海洋”型文化，在古代大陸文化特征較顯，近現(xiàn)代海洋文化特征較顯。地處長江末端的古代南通，溯江而上的荊楚、巴蜀文化，夾江兩岸的吳越、齊魯文化都影響著南通；作為大江入?？诘慕贤?，得上海開放風氣之先，特別是音樂文化所受影響迅速而直接。同樣，南通的近代音樂環(huán)境，對周邊也有反向輻射作用，雖然它是一個微觀，但對中觀乃至宏觀，都產(chǎn)生了一定影響。

[1]南通公園日報[N].1919-11-27.

[2]詹皖.民智兮國牢——對張謇為我國早期校歌文化所做的貢獻的研究[J].中國音樂，2011（4）：220-225.

[3]楊谷中.張謇與戲劇改革[A].張緒武，梅紹武.張謇與梅蘭芳[C]//北京：中華工商聯(lián)合出版社，1999：155.

[4]馬金科，王曉靜.近代戲曲改革的先驅(qū)——張謇[A].張緒武，梅紹武.張謇與梅蘭芳[C]//北京：中華工商聯(lián)合出版社1999：143.

[5]詹皖.梅庵琴派的歷史淵源與曲操風格[J].南通大學學報：社會科學版，2013（1）：72-77.

[6]郭瀟雅.從“點”到“線”：區(qū)域文化研究走向深入[N].中國社會科學報，2013-10-21.（責任編輯：馬斌）

On Zhang Jian’s Role in Modern Music Environment of Nantong City

ZHAN Wan
（Nantong University，Nantong 226019，China）

Zhang Jian was not only a patriot，industrialist and educator in modern China，but he also wrote school songs to enlighten the people’s wisdom，built a theatre to prosper drama，reformed vigorously the drama music and encouraged the research on the art of music，all of which made him a figure of undeniable importance in the history of modern music.

Zhang Jian；Nantong；modern；music environment

A

1671-6191（2014）01-0030-03

2014-01-16

詹皖（1962-），男，江蘇海安人，南通大學南通民間音樂研究所主任，副教授，碩士生導師，研究方向為中國近代音樂史、南通民間音樂文化、揚琴演奏與教學。