關(guān)于河南地方戲曲懷梆藝術(shù)研究

申桂紅

（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院 河南鄭州 450009）

關(guān)于河南地方戲曲懷梆藝術(shù)研究

申桂紅

（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院 河南鄭州 450009）

懷梆是流行于河南“古懷慶府”一帶古老的地方劇種，形成于明末清初，距今已有三百多年的歷史，懷梆戲曲藝術(shù)以其深厚的文化積淀、獨(dú)具地方色彩的唱腔韻味，在2006年5月，成功列入了首批“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)名錄，成功的擴(kuò)大了懷梆的藝術(shù)影響力。本文詳細(xì)的研究了懷梆藝術(shù)的起源和形成，論述了懷梆戲曲藝術(shù)的形成特色，為科學(xué)的保護(hù)和傳承這筆寶貴的文化財(cái)富提供一定的借鑒意義。

河南地方戲曲；懷梆；藝術(shù)研究

一、懷梆藝術(shù)源流

1.懷梆藝術(shù)概述。懷梆是梆子腔體系中的一個(gè)充滿鄉(xiāng)土氣息的、極具地方特色的的戲曲藝術(shù)，主要分布在舊時(shí)的河南懷慶府所管轄的地區(qū)，其戲曲多用地方方言來進(jìn)行演唱，所以又叫做懷慶梆子、老懷梆、小梆(班)戲、懷調(diào)。

懷梆作為懷慶府民間文化的代表，更是一個(gè)多元化的產(chǎn)物，是當(dāng)?shù)氐睦习傩赵陂L期的社會(huì)生活中引用了周邊地區(qū)的戲曲音樂、民間小調(diào)及說唱藝術(shù)并結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣鸩桨l(fā)展、演變和完善起來，其唱腔風(fēng)格和音樂藝術(shù)都很符合懷慶府地人民的聽覺審美需求，成為了當(dāng)?shù)乩习傩障猜剺芬姷谋硌菟囆g(shù)。

懷邦藝術(shù)產(chǎn)生的年代，至今并沒有直接的書籍可參考，據(jù)當(dāng)?shù)氐睦纤嚾嘶貞?，距今大約有三百多年的歷史，大約始于明末清初。根據(jù)建國初期河南省首屆戲曲會(huì)演紀(jì)念冊(cè)中記錄：“早在150年前，懷梆著名的老藝術(shù)家銀成就以旦角名揚(yáng)懷府”。步入中國近代時(shí)期，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，社會(huì)動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)爭讓民不聊生，當(dāng)時(shí)的懷梆班社由于難以維持其生計(jì)，大都被迫解散，懷邦戲曲的許多藝人都紛紛流落他鄉(xiāng)，自謀生路，懷梆劇種面臨著無人傳承的危機(jī)。新中國成立以后，特別是我國政府提出的：“百花齊放”的鼓勵(lì)政策后，懷梆劇種得到了重生，并借助政府的支持有了新的發(fā)展，其中，在1956年，河南專門成立了專業(yè)的懷梆劇團(tuán)，并創(chuàng)作和演出了一大批優(yōu)秀的“看家戲”，比如《葛嫩娘》、《薛剛反朝》、《碧血揚(yáng)州》等等。在二十世紀(jì)末期，河南沁陽市懷梆團(tuán)在“全國天下第一團(tuán)”優(yōu)秀劇目展演中，憑借著《靈堂私訪》一舉榮獲了三項(xiàng)大獎(jiǎng)，并被國家文化部授予為“天下第一團(tuán)“的光榮稱號(hào)。此后，該團(tuán)努力進(jìn)取，并先后創(chuàng)作出版了《懷梆藝術(shù)》、《懷梆論壇集錦》等，大力推動(dòng)了懷梆藝術(shù)的影響力。特別是步入二十一世紀(jì)后，政府部門在政策上大力支持懷梆藝術(shù)的發(fā)展，成立了朱載堉戲曲學(xué)校，專門培養(yǎng)懷梆藝術(shù)人才，對(duì)懷梆藝術(shù)的保護(hù)與研究也逐漸走向?qū)I(yè)化階段；在2004年的河南省瀕危戲曲搶救保護(hù)研究討論會(huì)上，懷梆被視為首批重點(diǎn)保護(hù)和搶救的戲曲劇種之一而得到前所未有的重視，并提出一系列的發(fā)展規(guī)劃，對(duì)懷梆藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)和扶持。在2006年5月，國家文化部將懷梆列入了首批“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)名錄。懷梆藝術(shù)在社會(huì)各界的扶持和媒體的關(guān)注宣傳下，煥發(fā)出新的藝術(shù)生命力。

2.探究懷梆藝術(shù)的源流。眾所周知，中國戲曲所形成的社會(huì)環(huán)境，是由邊緣化的民間話語方式來決定的，整個(gè)戲曲藝術(shù)中涵蓋了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民間習(xí)俗、宗教信仰和節(jié)慶娛樂等各個(gè)方面，這為中國戲曲藝術(shù)的萌發(fā)與開拓起到重要的影響。明朝年間，民俗活動(dòng)繁盛，這為懷梆藝術(shù)的形成提供了優(yōu)越的社會(huì)土壤。我國自古都有“禮以行之，樂以成之，無樂不成禮，有樂才圓滿”的文化傳統(tǒng)，這促使了戲曲藝術(shù)與懷慶府當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的相融合，除此之外，當(dāng)?shù)氐墓?jié)慶娛樂、元宵燈會(huì)等豐富多彩的民間習(xí)俗活動(dòng)，為民間藝人提供了豐富的素材，在農(nóng)村的演出活動(dòng)中不斷的融合與創(chuàng)新，促使民間職業(yè)戲班的發(fā)展與繁榮。但有關(guān)于懷梆藝術(shù)源流的說法卻眾說紛紜。本文在前輩們總結(jié)研究的基礎(chǔ)上加以總結(jié)，深入研究，得出以下幾種說法。

(1)懷梆藝術(shù)的源流——海神戲。古時(shí)的懷慶府所管轄的地區(qū)有黃河、沁河、濟(jì)水穿過，據(jù)史料記載，這里經(jīng)常會(huì)有水災(zāi)發(fā)生，受古代封建思想的影響，當(dāng)?shù)乩习傩斩颊J(rèn)為是“河王”在興風(fēng)作浪，懷慶府又背靠南太行山，旱災(zāi)也時(shí)常發(fā)生，百姓也認(rèn)為是“河王”的作怪，為了能夠風(fēng)調(diào)雨順，增加收成，百姓便采用“敬海神”、“求海神”的古老方法來祈求神靈的保佑，久而久之，懷慶府的老百姓們便形成了祭祀“海神”的風(fēng)俗，即在敬海神的時(shí)候，在神像面前擺設(shè)貢品桌，桌子上擺放著一條水蛇，人們視為海神的化身，圍著“海神”表演，這種表演藝術(shù)形式便被成為“海神戲”，其唱詞的主要內(nèi)容大多都是由民間傳說、歷史故事演變而來，比如《劉胡子打漁》的劇本主要采取民間的一則故事，據(jù)說古代打漁的劉老翁因?yàn)辄S河泛濫，然后不顧自身性命救人而落水獻(xiàn)身。這種“海神戲”在經(jīng)過廣為的傳唱過程中，又受到當(dāng)時(shí)梆子腔的影響，懷梆戲曲藝術(shù)逐漸出現(xiàn)。因而，也可以說，海神戲是懷梆藝術(shù)形成的基礎(chǔ)條件，這種祭祀海神的活動(dòng)，為懷邦戲曲的進(jìn)一步發(fā)展提供了穩(wěn)固的文化和物質(zhì)依托，而民間祭祀又為懷梆戲曲提供了永久性的舞臺(tái)，這些為懷邦戲曲的形成起到了催化的作用。

(2)懷梆藝術(shù)的源流——上黨梆子。據(jù)古書記載，懷梆和上黨梆子有許多相似之處，當(dāng)時(shí)的濟(jì)源縣是東西商人進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)的重要場地之一，當(dāng)時(shí)的山陜商人經(jīng)商活動(dòng)分布很廣，并且在貿(mào)易往來的同時(shí)，山陜商人為了看自己家鄉(xiāng)戲和招待客人往往會(huì)帶戲班出去，所以，凡是他們經(jīng)商的地方，往往會(huì)建設(shè)會(huì)館、搭戲臺(tái)，而山西的上黨梆子戲曲就是通過商路而傳進(jìn)中原各地，融進(jìn)當(dāng)?shù)氐囊魳?、語言、風(fēng)俗中，便改成獨(dú)具地方特色的梆子劇種。懷邦戲曲不僅能夠滿足常年在外經(jīng)商的山陜商人的心里需求，更是山陜商人拓展商業(yè)的重要手段。

(3)懷梆藝術(shù)源流——宗教影響。根據(jù)《濟(jì)源縣戲曲志》中記載：懷梆的聲腔、音樂充分體現(xiàn)出它是源于道教的勸善經(jīng)、佛教的求神經(jīng)、麻姑經(jīng)等各種民間宗教經(jīng)曲。眾所周知，南太行山一帶是古代道教活動(dòng)繁盛的地方之一，也是傳播音樂文化的勝地，至今位于濟(jì)源市的“王屋山”也是眾人皆知的道教圣地。但由于這方面的史實(shí)資料很少，所以，無法斷定是否起到重要的影響。

綜合上述，懷梆的形成過程是吸收和借鑒了多種藝術(shù)形式，它既是懷慶地區(qū)文化藝術(shù)傳承的沉淀，更是同一時(shí)期不同區(qū)域文化交流的藝術(shù)代表。

二、懷梆戲曲藝術(shù)研究

1.懷梆戲曲劇目。懷梆具有典型的樸實(shí)、粗獷、激昂、豪放的藝術(shù)特色，所以大多都是爭打類的歷史戲，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自上個(gè)世紀(jì)五十年代到至今，懷梆劇團(tuán)演出的劇目大約380余部，這些劇目都是經(jīng)過老藝術(shù)家的實(shí)踐，篩選出來的文化代表，是一筆寶貴的文化財(cái)富。這些劇目主要包括以下幾類：反映重大政治和軍事斗爭的傳統(tǒng)歷史??；反映民間生活的家庭倫理劇；反映中國古代經(jīng)典愛情故事的婚姻愛情??；反映古代宗教思想的神仙道化劇。

2.懷梆藝術(shù)研究。戲曲是一門綜合性的表演藝術(shù)，里面融合了當(dāng)時(shí)老百姓真實(shí)生活，因而，各地、各流派的唱腔音樂、格局中的聲控音樂都不盡相同。懷梆的戲曲音樂主要分為四個(gè)部分，即：唱腔音樂、念白、弦樂曲牌和擊樂鑼鼓經(jīng)。

首先，從唱腔音樂來分析，懷梆的板式、唱法、旋律、和節(jié)奏都與上黨梆子有著相同之處，而且懷梆唱腔融合了當(dāng)?shù)氐姆窖酝琳Z，所以，通俗易懂，懷梆的唱腔大致分為：上韻和下韻，這是懷梆音樂板式結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，即上下對(duì)偶相互對(duì)應(yīng)，并且在劇中的每個(gè)唱段都是由許多這樣的上下句循環(huán)反復(fù)而成的。

其次是從念白來看，懷梆曲調(diào)質(zhì)樸簡潔，高亢清婉，極富濃郁的鄉(xiāng)土氣息。原汁原味的方言土語，更加凸顯了當(dāng)?shù)氐赜蛐晕幕莫?dú)特魅力。懷梆的唱腔音樂和念白與懷慶府的方言土語是密不可分的，這種極具地方特色的稀有戲曲劇中，其語言的大眾化，更是表現(xiàn)在通俗易懂的唱詞上，這些唱詞能夠迅速抓住事物的本質(zhì)，充分的表達(dá)出人民群眾的思想感情。故懷梆又被親切的稱之為“百姓戲”。

3.從弦樂曲牌方面來看，所謂曲牌音樂，即懷梆藝術(shù)的配曲音樂，大多數(shù)是改編一些現(xiàn)有的曲牌，這些曲牌和擊樂鑼結(jié)合在一起，能夠更好地渲染環(huán)境，烘托氣氛，展現(xiàn)戲曲的意境。

4.從擊樂鑼鼓經(jīng)方面來看，打擊樂在整個(gè)戲曲伴奏音樂中以其節(jié)奏聲響、貫穿全局就，起著主導(dǎo)作用，打擊樂中的許多鼓鑼點(diǎn)就是我們俗稱的鑼鼓經(jīng)，在戲曲音樂中，鑼鼓的配合與渲染，能更加烘托全劇的情節(jié)和氣氛。

[1]徐曼.懷梆源流考證[J].四川戲劇,2007(04).

[2]楊玉東.懷梆源流解讀[J].焦作師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào),2007(02).

[3]趙書峰.河南懷梆戲曲發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查研究[J].藝術(shù)探索,2007(05).

[4]趙麗娜.懷梆唱腔藝術(shù)及其發(fā)展探析[D].河南大學(xué),2006.

Research on huaibang Arts of Henan local opera

Shen Gui-hong

(Zhengzhou Vocational College of Tourism, Zhengzhou Henan, 450009, China)

Huaibang is popular in Henan "ancient Huaiqing palace drama", formed in the late Ming and early Qing Dynasty, dating back more than 300 years of history, the Huai Bang opera art with its profound cultural accumulation, the unique local color aria charm, was listed in the first batch of "national intangible cultural protection heritage" in 2006 May, to expand the influence of huaibang arts. This paper studies the origin and formation of huaibang arts, discusses the formation characteristics of Huai Bang opera art, provide a reference for the scientific protection and inheritance of the precious cultural wealth.

Henan local opera; huaibang; arts study

J617.5

A

1000-9795（2014）03-0136-02

［責(zé)任編輯：董 維］

2014-01-19

申桂紅（1984-），女，河南沁陽人，助教，從事音樂教育聲樂方向的研究。