德國職業(yè)教育發(fā)達(dá)的歷史與現(xiàn)實成因及其對我國職業(yè)教育的啟示

曾繁相

德國前總理科爾曾說過：“發(fā)達(dá)的職業(yè)教育是德國經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)后崛起的關(guān)鍵。”其先進(jìn)的“雙元制”成為許多國家效仿或復(fù)制的職教模式。縱觀德國社會發(fā)展過程，處處都體現(xiàn)著國民對勞動尊重、對技術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)、對生活務(wù)實的態(tài)度。這些良好的民族性，不僅深深地影響德國國民對職業(yè)教育重要性的認(rèn)識，更是促進(jìn)了全民重視職業(yè)教育價值觀的形成。德國職業(yè)教育的起源、發(fā)展與崛起可歸因于如下幾個方面。

一、德國職業(yè)教育高度發(fā)達(dá)的歷史與現(xiàn)實成因

（一）思辨性的文化傳統(tǒng)塑造了德國人重科學(xué)的教育價值觀

德意志民族的文化源頭是古希臘文化。古希臘高度發(fā)達(dá)的奴隸制和相對寬松、自由的社會環(huán)境，使貴族們有了更多的閑暇時間從事純粹的思辨活動，由此形成了古希臘重思辨的文化氛圍。這一傳統(tǒng)不但推動了希臘民族思辨精神的發(fā)展，也廣泛、持續(xù)地影響著西方的文化發(fā)展。源于古希臘的德意志民族文化，注重思辨也是其優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和思維方式的重要特征之一，這一品質(zhì)鍛造了這個民族嚴(yán)謹(jǐn)而又深刻的科學(xué)思維能力。哲學(xué)家康德第一個把教育這種復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象納入“科學(xué)”認(rèn)識范疇之中，認(rèn)為教育方法應(yīng)成為一種科學(xué)。哲學(xué)、教育學(xué)、語言學(xué)以及技術(shù)、工藝、操作技能、技能訓(xùn)練等一切有系統(tǒng)的知識都是科學(xué)，都應(yīng)該被作為科學(xué)問題進(jìn)行研究、探索和實踐。德國人對科學(xué)的獨到理解，促進(jìn)了德國職業(yè)教育的理論日漸成熟，當(dāng)19世紀(jì)中葉“務(wù)實、實證的自然科學(xué)觀念和方法”得到德國社會普遍接受時，反映職業(yè)教育特征的“職業(yè)科學(xué)”便在德國思辨文化的土壤上得以發(fā)芽成長。這種傳統(tǒng)的思辨文化使德國人產(chǎn)生了“現(xiàn)世色彩”的教育理念，擺脫了宗教注重“來世”的教育理念的束縛，充分肯定個人自主發(fā)展的可能性，堅定了德國青年選擇職業(yè)教育的信心和勇氣，以追求個體人格完善為人生最大目標(biāo)。“德國職業(yè)教育之所以能夠順利發(fā)展，與德國人對‘科學(xué)’的獨特理解不無關(guān)系?！雹俣聡四軌?qū)Α翱茖W(xué)”一詞有獨到的理解，與德國文化源頭的思辨性傳統(tǒng)更有直接關(guān)系。

（二）傳統(tǒng)的“師傅制”傳承了德國人重視“技藝”的教育價值觀

德國職業(yè)教育的雛形可追溯到西羅馬時代。當(dāng)時各族紛爭，族群互斗，戰(zhàn)爭頻發(fā)，戰(zhàn)亂不斷，軍旅生活和騎士文化成了社會的主流文化。戰(zhàn)爭需要消耗武器、糧草及各種生活保障用品。為滿足連綿不斷的戰(zhàn)爭需求，各類手工作坊應(yīng)運(yùn)而生?！皬奈髁_馬帝國到中世紀(jì)，受騎士文化影響，國家對各類作坊的建立及從學(xué)徒的培養(yǎng)到師傅稱號的冊封也都做出相應(yīng)的規(guī)定。在此基礎(chǔ)上，歐洲也逐漸產(chǎn)生了‘行會’。”②即“手工業(yè)行會”。“行會”負(fù)責(zé)統(tǒng)管各類作坊的建立、學(xué)徒的培養(yǎng)及其師傅稱號的冊封，“行會”成為德國歷史上第一個把工作評價作為最高德行的機(jī)構(gòu)。

由于社會重視手工藝和技藝的發(fā)展，師傅在社會上享有很高的威望和特權(quán)，成為受人尊敬的人物。這一傳統(tǒng)成為德國人重視職業(yè)教育價值觀的基礎(chǔ)，影響了德國人獨特的人才觀念的形成。評價人才不是唯學(xué)歷、職位，而是依據(jù)人們對社會貢獻(xiàn)度的大小。培養(yǎng)一名技術(shù)精湛的勞動者與造就一個知識廣博的博士研究生，對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步具有同等重要意義。因此，從事一線生產(chǎn)勞動的技術(shù)工人始終被當(dāng)作人才來培養(yǎng)和使用。與我國不同，他們不被社會鄙視，也從無低人一等的自卑感覺。這一傳統(tǒng)經(jīng)過社會發(fā)展的長期積淀，形成了德國尊重勞動、尊重技術(shù)的公共道德和社會精神，人們普遍以自己有過工藝生涯的經(jīng)歷為榮。勞動不僅是人們生存的一種手段，更是一種價值取向。掌握某種職業(yè)技能不僅是人們生存最重要的基礎(chǔ)，也是實現(xiàn)個人社會價值的重要前提。年輕人選擇職業(yè)教育不是被某種壓力所迫，更不是沒有辦法的辦法，而是一種自我價值的體現(xiàn)。職業(yè)教育是培養(yǎng)技術(shù)型人才的教育類別，職業(yè)學(xué)校是塑造技術(shù)型人才的搖籃，理所當(dāng)然享有崇高的社會地位，更不可能被視為末流教育或是無可奈何的選擇。

（三）馬丁·路德的“天職觀”發(fā)展了德國人尊重勞動的教育價值觀

馬丁·路德是歐洲新教宗教改革的發(fā)起人，他的宗教改革不僅終止了中世紀(jì)天主教教會在歐洲的霸主地位，也對教育帶來了重要影響。他是提出政府應(yīng)實施強(qiáng)迫義務(wù)教育觀點的第一人。他的“天職觀”理論影響了德國人尊重勞動、熱愛職業(yè)的傳統(tǒng)教育價值觀的形成和發(fā)展，促進(jìn)了德國人獨特的工作觀、職業(yè)觀、人才觀的演變和發(fā)展。馬丁·路德認(rèn)為，天職具有“世俗性、平等性和神圣性”，并且不限于職業(yè)。在他看來，不論是受了圣職的主教、牧師，還是鞋匠、工匠和農(nóng)民，只是工作內(nèi)容不同，沒有貴賤和高低之分。馬丁·路德的“天職觀”是德國職業(yè)教育興旺發(fā)達(dá)的重要因素之一。德國人尊重工作、熱愛勞動的良好傳統(tǒng)形成于中世紀(jì)的“行會”，但對工作和勞動形成的具有濃厚色彩的影響，還是來自于“天職觀”。在德語中，“職業(yè)”一詞具有經(jīng)濟(jì)和宗教兩層含義。職業(yè)不僅是一種工作，一種生存工具，更是上帝對臣民的角色安排。忠于職守就是服從上帝的安排。農(nóng)夫、工匠、鞋匠等，都把勞動看成是實現(xiàn)自身價值的一種方式，而不僅僅是謀生的手段。勞動因此成為德意志城市文明的一種公共道德和公共精神。

這種具有明顯宗教色彩的勞動觀、工作觀，與中世紀(jì)中期前業(yè)已形成的觀念相融合，產(chǎn)生了更加強(qiáng)大的自律性，從而形成了“德意志人的工作拜物教，培養(yǎng)出大量的工作狂，許多人視工作為生活的主要內(nèi)容。這種工作觀逐漸滲入德國文化，積淀在德國文化之中，構(gòu)成德意志傳統(tǒng)的一個重要組成部分，對每個德意志人不斷施加影響，輸送對勞動和工作的尊重，致使德國人對工作的態(tài)度不同于許多民族”③。尊重工作、尊重勞動的最終結(jié)果，促進(jìn)了崇拜勞動技能、崇拜技術(shù)的社會風(fēng)氣的形成，使具有特殊工作能力和勞動技能的人成為受人尊重和愛戴的社會階層?！肮ぷ魇股钣淇臁薄肮ぷ鞯谝?，享受第二”的觀念就逐漸進(jìn)入了德國人的血液。作為培養(yǎng)技術(shù)技能型人才的必由之路，職業(yè)教育受到社會各界的廣泛重視，自然是水到渠成之事。

（四）強(qiáng)烈的民族主義思想觀弘揚(yáng)了德國文化國家觀的教育價值觀

從歷史發(fā)展來看，德意志是個多災(zāi)多難的國家，到中世紀(jì)初期已處于四分五裂狀態(tài)。為了爭奪土地、財富、城市，各路諸侯沖突不斷，戰(zhàn)火連連。由于長期戰(zhàn)亂、飽受異族欺凌，致使德意志人對民族強(qiáng)盛極其渴望。“虔誠愛國”的文化價值觀逐步成為德國的主流價值觀，并逐步形成了具有強(qiáng)烈民族主義思想的國家。

這種主流價值觀念影響了德國人對生活、對工作的態(tài)度，以及對職業(yè)的選擇。他們富于強(qiáng)烈的愛國熱情，希望國家盡快強(qiáng)大，民族盡快振興。對他們而言，職業(yè)不僅是謀生手段，更是報效國家的重要途徑。他們把生產(chǎn)產(chǎn)品的質(zhì)量提高到國家強(qiáng)大和民族發(fā)展的高度來認(rèn)識；把個人的技術(shù)水平與提高產(chǎn)品質(zhì)量相掛鉤，進(jìn)而與職業(yè)教育相聯(lián)系。第二次世界大戰(zhàn)后，德國成了一片廢墟，經(jīng)濟(jì)幾乎陷入癱瘓狀態(tài)，國家也被一分為二。盡快恢復(fù)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，恢復(fù)國家的運(yùn)行機(jī)制是當(dāng)時面臨的第一要務(wù)。德國國內(nèi)自然資源十分貧乏，恢復(fù)生產(chǎn)進(jìn)而振興經(jīng)濟(jì)只能依靠大量出口成品或半成品。產(chǎn)品的質(zhì)量關(guān)系到產(chǎn)品在國際市場的競爭力。產(chǎn)品質(zhì)量優(yōu)劣一般取決于三大因素，即具有嫻熟技能的技術(shù)工人、先進(jìn)的生產(chǎn)方式、嚴(yán)格管理和檢測制度。人是最重要因素，也是決定性因素。職業(yè)教育是培養(yǎng)和造就技術(shù)工人最直接、最有效的途徑，這在當(dāng)時的社會背景下更是成為全社會的共識。因此，職業(yè)教育不僅是德國經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)的秘密武器，也是振興民族精神的有力保證，受到重視和厚愛更是無可非議。

教育是文化的過程，文化通過教育使人們產(chǎn)生不同的價值觀。因此，不同民族的文化傳承，形成了各民族不同的教育價值觀。德國的文化和教育發(fā)展過程，使德國人對勞動、對人才、對職業(yè)形成了不同于其他民族的獨到認(rèn)識，在強(qiáng)烈民族主義思想的感召下，這些認(rèn)識形成了德國人嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實、敬業(yè)、尊重勞動的民族風(fēng)格，使德國職業(yè)教育在這樣的土壤上得以根深葉茂，蓬勃發(fā)展。

二、德國職業(yè)教育高度發(fā)達(dá)的歷史與現(xiàn)實成因?qū)ξ覈殬I(yè)教育的啟示

毋庸置疑，職業(yè)教育是以培養(yǎng)技能技術(shù)型人才為目的的一種類別教育，是教育事業(yè)的重要組成部分，是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的力量。從德國職業(yè)教育的發(fā)展歷史看，職業(yè)教育的發(fā)展需要多種社會因素的支持并形成合力，其中相關(guān)社會文化為職業(yè)教育發(fā)展提供了源頭動力，是決定職業(yè)教育發(fā)展的最根本因素。探究和借鑒他國的職業(yè)教育，并非是照搬他國的歷史和經(jīng)驗，因為每個民族都有自己的傳統(tǒng)文化，通過各種不同的教育形式使文化不斷傳承和延續(xù)，形成不同于其他民族的傳統(tǒng)文化，并傳承深深地扎根于人們的頭腦和思想觀念中，滲透在人們生活的各個方面，對現(xiàn)時教育產(chǎn)生著正負(fù)兩方面的影響。

以本國的國情為基礎(chǔ)，研究和借鑒他國職業(yè)教育，是改進(jìn)本國職業(yè)教育發(fā)展的前提。我國具有長達(dá)兩千多年的封建歷史，儒家文化長期占據(jù)著主導(dǎo)地位，“君子不器”“勞心者治人，勞力者治于人”的傳統(tǒng)教育價值觀滲透到社會的每一個細(xì)胞。我國封建社會長達(dá)兩千多年，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和小農(nóng)意識長期占統(tǒng)治地位，阻礙了工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使職業(yè)教育未能得到社會應(yīng)有的重視。雖然自20世紀(jì)末以來，黨和政府相繼出臺了促進(jìn)職業(yè)教育改革發(fā)展的重要措施，今天的職業(yè)教育與過去相比已不可同日而語。但是，我們必須看到發(fā)展職業(yè)教育不是政府單方面就能包辦的事情，國家政策只是職業(yè)教育發(fā)展的動力之一，不能包治百病。

要進(jìn)一步提高我國職業(yè)教育的質(zhì)量，首先，學(xué)校要遵循教育規(guī)律，以質(zhì)量為前提，加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，既要注重職業(yè)教育的工具性作用，更要發(fā)揮職業(yè)教育的教育性作用。要改進(jìn)學(xué)生職業(yè)觀念，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德，要最大限度地發(fā)揮學(xué)校傳授知識、教會學(xué)生做人的作用。其次，企業(yè)要把參與職業(yè)教育當(dāng)作事業(yè)發(fā)展的重要部分，支持、配合、主動介入，為專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)、師資隊伍建設(shè)和學(xué)生技能培養(yǎng)提供必要的場地、設(shè)施和經(jīng)費(fèi)的支持。再次，社會要為職業(yè)教育的發(fā)展提供寬松的環(huán)境，營造尊重、關(guān)注、鼓勵職業(yè)教育發(fā)展的濃厚氛圍，為技能型人才提供更高的經(jīng)濟(jì)待遇和社會地位。最后，政府要為職業(yè)教育的發(fā)展提供強(qiáng)有力的政策支持，所出臺的政策要具權(quán)威性、強(qiáng)制性和可操作性，成為職業(yè)教育健康發(fā)展的強(qiáng)大靠山。只有政府、社會、企業(yè)、教育機(jī)構(gòu)等各界共同發(fā)力，進(jìn)而形成合力，才是我國職業(yè)教育蓬勃發(fā)展的有效途徑。

［注釋］

①黃日強(qiáng).戰(zhàn)后德國職業(yè)教育研究［M］.北京：新華出版社，2006：23.

②曲同穎，李海民.德國職業(yè)教育發(fā)展史對中國職業(yè)教育的借鑒意義［J］.蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011，13（1）：67.

③施德軍.論馬丁·路德對德國人的工作觀和職業(yè)觀的影響［J］.湘潭大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2005（S2）：66.