論黔東土家族擺手舞的藝術(shù)特征

盧 慧

（銅仁學(xué)院音樂系 貴州銅仁 554300）

論黔東土家族擺手舞的藝術(shù)特征

盧 慧

（銅仁學(xué)院音樂系 貴州銅仁 554300）

近年來隨著少數(shù)民族文化教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，土家族擺手舞的相關(guān)研究也引起了廣泛關(guān)注。作為土家族最具民間藝術(shù)魅力的代表，土家族擺手舞作為承載著土家族民族文化積淀與藝術(shù)審美價值的傳統(tǒng)舞蹈，集體音樂審美、體育娛樂、歌舞樂劇于一體，具有多方面的研究價值，論文將對土家族擺手舞的表演性、娛樂性、傳承性和教育性四個方面展開分析，為繼續(xù)研究土家族擺手舞的藝術(shù)魅力與文化傳承打下基礎(chǔ)，同時為高校土家族擺手舞教學(xué)質(zhì)量的提高提供參考。

黔東土家族；擺手舞；藝術(shù)特征

一、前言

作為我國歷史悠久的少數(shù)民族，超過百八萬人口的土家族人民在歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了一種優(yōu)美的舞蹈：茅古斯舞蹈，后逐漸演化為擺手舞。作為土家族最具民間藝術(shù)魅力的代表，土家族擺手舞作為承載著土家族民族文化積淀與藝術(shù)審美價值的傳統(tǒng)舞蹈，集體音樂審美、體育娛樂、歌舞樂劇于一體，具有多方面的研究價值，近年來隨著少數(shù)民族文化教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，土家族擺手舞的相關(guān)研究也引起了廣泛關(guān)注。黔東土家族主要分布在沿河土家族自治縣、印江苗族、土家族自治縣、思南縣、德江縣等地方，擺手舞有著深厚的民間傳統(tǒng)，現(xiàn)今不僅成為百姓日常娛樂的首選，也是藝術(shù)團體作為文化演出的展示曲目。黔東土家族舞蹈的藝術(shù)特征主要集中在如下四個方面：黔東土家族舞蹈的表演性、黔東土家族舞蹈的娛樂性、黔東土家族舞蹈的群眾性和黔東土家族舞蹈的的教育性，論文將對上述四個方面展開分析，為繼續(xù)研究土家族擺手舞的藝術(shù)魅力與文化傳承打下基礎(chǔ)，同時為高校土家族擺手舞教學(xué)質(zhì)量的提高提供參考。

二、黔東土家族擺手舞的表演性

黔東土家族擺手舞的表演性特征，主要體現(xiàn)于擺手舞自身的藝術(shù)特點。擺手舞反映了土家族先民曾經(jīng)經(jīng)歷了長途遷移并最終在武陵山區(qū)定居下來的歷史背景，記錄著土家族先民在長途遷徙過程中的悲歡離合與愛恨情仇，為了紀(jì)念祖先在這過程所付出的沉重代價，土家族族人定期舉行祭祀活動，并在活動過程中跳起了舞蹈以此緬懷祖先、贊美當(dāng)下、祈福未來。具體的過程有排甲、起駕、闖駕、進堂、紀(jì)念八部、掃堂屋、擺手祈福、大團擺等，這一流程主要以大擺手舞蹈為主，在壩子上或?qū)挸ǖ奶梦堇锱e行，鼓手跟著節(jié)奏敲鼓、領(lǐng)唱著音樂，從而對這一祭祀活動完整地表演出來。擺手舞的前身就是茅古斯舞，這一舞蹈更具有表演性特征，是土家族人紀(jì)念祖先遷徙到武陵山區(qū)之后積極開拓荒山野嶺、刀耕火種、捕魚狩獵、征服自然等生活場景。作為一種古老的舞蹈，茅古斯舞蹈在表演過程中，身上用棕毛、稻草等裝飾自己，用含糊不清的強調(diào)，一邊吼叫一邊跳舞，偶爾伴隨著一些祖先勞作所喊的口號，或號令，反映土家族先民生活的場景與文化符號。此外，土家族擺手舞在表演的過程中，十分注重展現(xiàn)土家族先民勞作的場景，這與土家族分布在山區(qū)里有關(guān)，在大山深處，勞作是土家族先民日常生活的主要內(nèi)容：靠山吃山、靠水吃水，積極改造自然、利用自然成為土家族先民謀求生存和發(fā)展的首選。土家族擺手舞主要以農(nóng)事舞蹈為主，展現(xiàn)農(nóng)事活動過程中，鄉(xiāng)土味道十分濃厚，勞動氣息和生活情趣體現(xiàn)在擺手舞的一擺一拍的舞姿中，如播種、插秧、打谷、織布、抬石頭等方方面面，表演性功能突出，具有觀賞性和審美性價值。

三、黔東土家族擺手舞的娛樂性

與表演性所不同的是，土家族擺手舞的娛樂性主要體現(xiàn)在小擺手舞蹈中。由于大擺手相對于正式場合祭祀活動或演出場景中展現(xiàn)，因而表演性強而娛樂性不足，但小擺手舞蹈卻有著十分強烈的娛樂效果。土家族擺手舞在土家族豪邁的性情中展現(xiàn)出來，穿著自己的民族服飾，在春夏秋冬都可跳起擺手舞，尤其是在粗狂、豪邁、野性十足的鼓聲、音樂聲中，人們盡情地歡唱、舞蹈，無論是觀賞者還是參與者都會受到這種娛樂興趣的影響。隨著生活水平的提高，城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村廣場舞蹈的流行，土家族擺手舞如今成為老百姓茶余飯后參與娛樂的主要方式。土家族舞蹈具有形態(tài)上的美感、動作上的美感、音樂上的美感和服飾上美感，無論大小擺手舞，伴隨著鑼鼓聲，人們常常自創(chuàng)各種舞曲，群體參加，十分有趣。此外，土家族擺手舞不僅僅是一種舞蹈，更是一種體育活動，在音樂旋律的伴奏下，參與的群眾不僅可以讓心情變得愉悅，還能強身健體，有利于身心健康。從舞蹈動作和音樂節(jié)奏來說，擺手舞的娛樂性十足，加之群體性參與，無論是單擺、雙擺和回旋擺，都兼?zhèn)淞藠蕵放c審美的功能。尤其是老老少少都參與到這個舞蹈中來的時候，大家隨意地變換著舞姿和步伐，跟上音樂節(jié)奏，唱著一些簡單而又順口的歌曲，吸引著越來越多的老百姓參與其中。擺手舞的舞蹈節(jié)奏主要以八拍為主，咚、噠噠、咚、噠、咚、噠噠，每當(dāng)這種旋律在廣場上想起，附近的老百姓就會急切地參與到舞蹈隊伍中來，大家跟隨者節(jié)拍，邊跳邊唱，盡情享受，其樂融融。

四、黔東土家族擺手舞的傳承性

黔東土家族擺手舞有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，作為一種古老的傳統(tǒng)舞蹈，彰顯著土家族民間文化的積淀，作為表現(xiàn)土家族民族文化心理的重要載體，土家族擺手舞的傳承就擺在了我們的面前。隨著改革開放的推進，土家族青年男女紛紛外出務(wù)工，這給土家族擺手舞的傳承工作帶來了新的難題。近幾年來，各地政府積極地引導(dǎo)群眾廣場舞愛好者選擇擺手舞作為常用曲目，同時各地文工團也在積極整合資源，參加各種展示土家族擺手舞的競技平臺與藝術(shù)活動。土家族在發(fā)展的過程中，因為共同的地域、共同的語言，共同的文化符號，從而形成了自己獨特的民族風(fēng)格。因此在此基礎(chǔ)上形成的土家族擺手舞，就展示著土家族民族共同的民族心理、民族性格、民族文化和民族意志，乃至民族傳統(tǒng)，其中大擺手體現(xiàn)的就是土家族先民長途遷徙的歷史記錄，這就是土家族共同的民族記憶。由于祖先所經(jīng)歷的特殊遷徙歷史及其勞作業(yè)績的記憶，在特殊歷史環(huán)境下逐漸形成了土家族擺手舞的藝術(shù)美、音樂美和文化美，正是民族文化心理的集中反映。因此，土家族擺手舞具有傳承性特點，通過多種途徑實現(xiàn)藝術(shù)載體的傳承，比如把土家族擺手舞引入中小學(xué)教學(xué)之中，實現(xiàn)中小學(xué)廣播體操的保留曲目，也可以在中小學(xué)中舉行擺手舞比賽，并把這種比賽作為中小學(xué)展示傳統(tǒng)藝術(shù)的保留曲目，為土家族擺手舞的傳承提供教育動力；同時加強土家族傳統(tǒng)民間文化的保護，諸如確定擺手舞傳承人制度，積極引導(dǎo)民間文化產(chǎn)業(yè)整合資源，加強土家族擺手舞的開發(fā)與利用等。

五、黔東土家族擺手舞的教育性

土家族擺手舞的傳承與保護工作，對于土家族子民來說，具有教育功能。通過傳承土家族擺手舞，可以從中感受到祖先的功德，從而學(xué)會感恩，感恩祖先的勞作，學(xué)會尊敬，尊敬父輩的辛勞。土家族擺手舞本質(zhì)上來源于祭祀活動，而祭祀活動的目的就是為了緬懷祖先，同時教化后人。此外，通過學(xué)習(xí)土家族擺手舞，增強民族自身的認同感和自豪感，強化民族文化的重要性，民族的就是世界的。土家族擺手舞所歌頌的古代先民他們身上的開拓精神，英勇精神、不畏自然，挑戰(zhàn)自然，挑戰(zhàn)極限的高貴品質(zhì)也值得后人不斷學(xué)習(xí)和緬懷。在歷史上，土家族茅古斯舞蹈還作為一種軍事舞蹈，對戰(zhàn)后凱旋的將士們迎風(fēng)洗塵；新中國成立后，土家族擺手舞還經(jīng)常作為家鄉(xiāng)子弟參軍的送行舞蹈，通過擺手舞的表演，暫時古代先民英勇善戰(zhàn)的英雄氣節(jié)，以此鼓勵新參軍的戰(zhàn)士們，加入隊伍后要學(xué)會勇敢、堅強。因此，土家族擺手舞所具有的教育功能是我們需要研究的課題之一。

[1]張遠滿.從土家族擺手舞看舞蹈民俗學(xué)的身體性[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報,2012(04):90-93.

[2]陶李云,王偉.淺談貴州沿河土家族擺手舞的特點[J].大眾文藝,2012(05):195-196.

[3]王龔雪.土家族擺手舞的動態(tài)形象特征及文化內(nèi)涵[J].民族藝術(shù)研究,2009(06):17-24.

[4]譚建斌.論土家族擺手舞形態(tài)特征[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報,2009(04):67-69.

[5]李偉.土家族擺手舞的文化生態(tài)與文化傳承[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2007(01):143-146.

The artistic characteristics of Eastern Guizhou Tujia Waving Dance

Lu Hui

(Music Department of Tongren University, Tongren Guizhou, 554300, China)

In recent years, with the vigorous development of the culture of minority education, research of Tujia Waving Dance has also aroused extensive attention. As the most representative of Tujia folk art charm, Tujia Waving Dance as carrying the national culture and the aesthetic value of traditional dance, unify the music, sports and entertainment, the collective dance music drama in one, with various research value, the paper research on Tujia waving dance performances, entertainment, inheritance and education from four aspects, to lay the foundation for the artistic charm and cultural heritage continue to study Tujia Waving Dance, and provide reference for the university of Tujia Waving Dance Teaching to improve the quality.

Eastern Guizhou Tujia; Waving Dance; art features

J70

A

1000-9795（2014）06-0086-01

［責(zé)任編輯：董 維］

2014-03-02

盧 慧（1979-），女，貴州銅仁人，講師，從事舞蹈教學(xué)和少數(shù)民族音樂方向的研究。