淺析杜尚藝術(shù)反映的人生態(tài)度

王 琳

（安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 安徽蕪湖 241000）

淺析杜尚藝術(shù)反映的人生態(tài)度

王 琳

（安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 安徽蕪湖 241000）

藝術(shù)除了可以美化人生，稍許研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)更能啟迪人生。杜尚給人帶來的藝術(shù)就像他的為人一樣，活得瀟灑，活得有思想不茍從。并且是一種敢于特立獨(dú)行的生存狀態(tài)。他有一種性情，就是無功利的，有點(diǎn)像中國思想家老子的“無為而治”的理念。與別人不同的是，杜尚認(rèn)為“我最好的作品時(shí)我的生活”。所以杜尚所帶給我們的藝術(shù)不是畫或者雕像，而是他的人生。藝術(shù)的深層展現(xiàn)的是比藝術(shù)家本身更吸引人的藝術(shù)家的人生經(jīng)歷，精神世界。能夠讓我們很好的洞悉什么是人生真正的價(jià)值。

狀態(tài)；超越；思想；自由

馬塞爾·杜尚是一個(gè)非常瀟灑的人，如果要給杜尚辦個(gè)人展覽，從現(xiàn)實(shí)上考慮無論是美術(shù)館或是畫商都是要有進(jìn)賬的。只有這樣他們才會(huì)覺得做與否。但是杜尚卻認(rèn)為他們從他那兒什么也得不到，因?yàn)樗挠^點(diǎn)是“我他媽的什么都不給！”。他就是這樣一個(gè)從不會(huì)為了此類事情睡不著覺的人。

從為人的角度來說，我個(gè)人認(rèn)為他也是玩世不恭的，是自由的。他可以為了不去服兵役而選擇跟爺爺學(xué)習(xí)版畫從而考上藝術(shù)學(xué)校。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)只有通過這種方式做個(gè)藝術(shù)家或者醫(yī)生律師才可以免去兵役的特權(quán)。并且自己雖然承認(rèn)他不是一個(gè)很好的愛國主義者。一開始我們知道這些有關(guān)他個(gè)人的這類信息的時(shí)候，應(yīng)該會(huì)認(rèn)為他這是在做戲，是故意的、裝腔的。因?yàn)樗牟粸樨?cái)富而折腰，不為名利與權(quán)勢(shì)的態(tài)度。這也可以看出現(xiàn)在的觀念都本末倒置了。但事實(shí)上，在藝術(shù)中反自然的他卻是一個(gè)質(zhì)樸又實(shí)在自然的人！如果你是一名藝術(shù)家，我想首先的是你要是真實(shí)的。

之所以說他是自由的，無論是從他的作品還是人，如果有人給杜尚巨額的錢讓他畫一幅畫，他是不會(huì)愿意的，在1916年的時(shí)候，也有一個(gè)人，那人是美國畫商諾德。當(dāng)他看中《下樓的裸女》之后，愿意付每年一萬美元，只為了換他一年中做到的所有作品。對(duì)于當(dāng)時(shí)還沒有錢的杜尚來說，他反對(duì)了。他認(rèn)為絕不會(huì)為了物質(zhì)而使精神變成其奴役。要知道這對(duì)于現(xiàn)在以及大部分人來說都是不會(huì)輕易拒絕的，無論是出于財(cái)富還是生活，要知道當(dāng)時(shí)的杜尚只有父親提前支付的“遺產(chǎn)”作為他分配用了每月的生活費(fèi)。

對(duì)于杜尚來說，他是一樣與常人會(huì)迷茫，會(huì)探索，會(huì)去追尋的。他之所以能夠有這么大的影響也就是他個(gè)人的建樹。我個(gè)人認(rèn)為有兩個(gè)很重要的原因，一是他的父親，因?yàn)楦赣H的支持，他完全不需要像現(xiàn)在的青年藝術(shù)家一樣想著掙錢養(yǎng)活自己，他也不結(jié)婚，也不用去養(yǎng)家糊口，抱有精神上的壓力。當(dāng)然這也跟他的為人信念有很大的關(guān)系，這也即是第二點(diǎn)，他的信仰，他的原則是自由的。一切都是隨心出發(fā)，他會(huì)搬遷以安心畫畫。不愿巴結(jié)奉承，更不需要。因?yàn)樗恢匚镉?。除此之外也有一些附帶的緣由，他的圈子，他的家庭也讓他的藝術(shù)品位及各種藝術(shù)技法的領(lǐng)悟不費(fèi)吹灰之力。

“所有的不成功的嘗試都與猶豫有關(guān)”。這是杜尚的至理名言。他的誕生地就是福樓拜所寫《包法利夫人》中的昂維勒小鎮(zhèn)。在許多地方都有理由認(rèn)為他是法國藝術(shù)家，雖然法國人是那樣把他給忽略了。法國著名作家米歇爾·圣奧萊特將法國人的一些品質(zhì)闡述為“節(jié)儉、正直，善于判斷且謹(jǐn)慎，注重效率，遵從理性原則，熱愛日常生活又善于控制，輕松幽默，但又是一個(gè)敏銳的提問者。畢竟，他是一個(gè)有條理的懷疑者?！彼母赣H是名書記員，這些特點(diǎn)基本都占了，我想杜尚也是的。他是很有計(jì)劃的，在作品中，他喜歡把做的很細(xì)致，如果要決定做什么的話，起碼要思考兩至三個(gè)月，不但只是為了一時(shí)的興起，那必須有一種意圖，一個(gè)指向性。

他不喜歡讓自己太惹眼，這也與后來的人生中盡量不出作品，就算有也盡可能不讓別人知道一樣。就像作品《給予：1.瀑布 2.燃燒的氣體》做好很久后才給他要好的一位朋友看的。以上說這么多，都是為了表明杜尚本人與家人性格以及對(duì)人生的一些一致性。比如像父親的輕松幽默，他也一定是熱愛生活，否則成為不了藝術(shù)家。他又如哥哥一樣的冷峻。

在藝術(shù)上，他是想低調(diào)也不可的，因?yàn)槎派芯褪桥c生俱來的個(gè)性。也許是無欲則剛，他堅(jiān)持自己的觀念：不為出名，不找讓他傷身的物質(zhì)、地位包括家庭。雖然家庭這一點(diǎn)很多人不是很能贊同，但古來也有不少的藝術(shù)家是如此選擇的，也許是他們多只能很單純簡單的生活，而不是各方面都極限。杜尚對(duì)婚姻的態(tài)度不僅可以從后期的言論中知曉，在1909年一幅名為《禮拜天》的畫中，左邊一位十月懷胎的孕婦，右邊是推著兒童車的男士，他們是一對(duì)夫婦，常理來說他們應(yīng)該是幸福歡樂的，但卻都沮喪的很，尤其是男士，低頭不語。整個(gè)畫面的氣氛冷峻低沉。那么可以理解為他是一個(gè)自私的人嗎？不過他沒有傷害過或拋棄過別的女士，也沒有因?yàn)橛凶约旱囊娊馊释源?。所以從這一點(diǎn)看我們應(yīng)該理解并包容這樣為偉大藝術(shù)家的個(gè)人意愿！言歸正傳，但從藝術(shù)來說，杜尚出生在一個(gè)富有的中產(chǎn)階級(jí)家庭。并且外祖父就是當(dāng)時(shí)有名的版畫家，自己的兩位哥哥前面有介紹到的，也都是比他早就從事藝術(shù)，并且都算是成功的。所以他有很好的條件去學(xué)習(xí)，有別人沒有的機(jī)會(huì)走藝術(shù)這條路。青年時(shí)期的杜尚已經(jīng)在架上繪畫中畫的很好了，并且由于社會(huì)關(guān)系，他也順理成章的認(rèn)識(shí)很多有名的藝術(shù)家們，這樣一來各種繪畫樣式他都嘗試過了。但是他毅然決然地選擇放棄架上。甚至反自然，反藝術(shù)。

他的觀點(diǎn)就是大眾把藝術(shù)這玩意兒看的太高，如《泉》，這個(gè)作品嘲諷的不只是藝術(shù)的陳舊，思維的僵持，更是人類在認(rèn)識(shí)上和對(duì)待時(shí)間的狹隘和不自由。也確實(shí)，后來無論他的《大玻璃》還是《下樓梯的女人》又或是幫別人布置的展覽都引起當(dāng)時(shí)社會(huì)的轟動(dòng)。他只是喜歡獨(dú)自做自己的事情，并不張揚(yáng)，甚至推去立體主義、達(dá)達(dá)等的很多藝術(shù)邀請(qǐng)。他總是一只腳剛踏進(jìn)一個(gè)主義或者類似某一個(gè)，就離開了。因?yàn)樗幌雽儆谌魏我粋€(gè)主義。這也是與生俱來的特立獨(dú)行。我想這絕不是故意的特立獨(dú)行，只是一直在追隨自己的道路。拿達(dá)達(dá)主義來說，首先他的出現(xiàn)不是如杜尚一樣是自發(fā)的，他們的出現(xiàn)是在第一次世界大戰(zhàn)給當(dāng)時(shí)的歐洲帶來了災(zāi)難的時(shí)候。一群文人藝術(shù)家中產(chǎn)生的相當(dāng)情緒化的運(yùn)動(dòng)。因?yàn)樵谒磥恚緛硭麄冞^的是很好的日子，但是戰(zhàn)爭來了。就這樣搗亂了他們的生活，于是他們不知道文明對(duì)這個(gè)社會(huì)來說還有什么意義。

當(dāng)時(shí)到處都是戰(zhàn)爭，是暴力是毀滅。所以達(dá)達(dá)們就要?dú)缢瑨仐壦?！拋棄所有信仰的文明。把一切之前所肯定的藝術(shù)形式都?xì)?。這一點(diǎn)雖與杜尚的相似的。他們離開傳統(tǒng)，變得奇怪和荒謬。但他們沒有達(dá)到杜尚的境界。為什么，根本原因是他們沒有像杜尚那樣丟棄束縛，因?yàn)樗亲杂傻摹Ｔ僬咚麄冞€是成為達(dá)達(dá)了，換句話說，他們還是想要?jiǎng)?chuàng)造自己的領(lǐng)地，這樣一來，在沒有物質(zhì)沒有很深思想的行動(dòng)中，又帶著強(qiáng)烈的欲望。自然也是短暫的存在就結(jié)束了。他們應(yīng)該連自己都拋棄！

我想從他身上真的能知道什么是特立獨(dú)行。而最重要的是他不是為了特別而特別。包括他盡可能的不做展覽，不出什么作品以避免引起什么流行。從另一個(gè)角度來說，只有在某一方面特別有想法和自信的人才會(huì)完全不在意這些罷！這對(duì)當(dāng)今處在物欲縱橫社會(huì)中的青年也是一個(gè)很好的啟示。我想，他所要告訴人的只是，新的藝術(shù)家要遵照自己的意愿去做事情，而不要跟風(fēng)，不要思維定勢(shì)，哪怕是因?yàn)樗?。也不要被定型在形式或者某種色彩里。更不要被束縛在美學(xué)的形式中。藝術(shù)家的狀態(tài)事實(shí)上比藝術(shù)更重要。

[1]卡文·托姆金斯.馬塞爾·杜尚傳[J].上海人民美術(shù)出版社,2000,12.

[2]王瑞蕓.通過杜尚[M].中國人民大學(xué)出版社,2004.

[3]皮埃爾·卡巴內(nèi).杜尚訪談錄[M].中國人民大學(xué)出版社,2003,10.

[4]朱贏椿,王瑞蕓.語錄杜尚[J].廣西師范大學(xué)出版社,2013.

Analysis of Duchamp's art reflects life attitude

Wang Lin

(Academy of Fine Arts, Anhui Normal University, Wuhu Anhui, 241000, China)

Art can beautify life, also will inspire life. Duchamp brings the art like his person, is more lively. Dare to be a personal independence of conduct and the survival of the state. He has a temperament, non utilitarian, like China thinker "Inaction" concept. Unlike the others, Duchamp thinks that "my best work is my life ". So Duchamp brought to our art is not a painting or sculpture, but his life. Art show is more attractive than the artist's experience of life, the spirit world. Can make us good insight into what is the true value of life.

state; beyond; thought; freedom

J223

A

1000-9795（2014）06-0134-01

［責(zé)任編輯：董 維］

2014-03-08

王 琳（1990-），女，安徽蕪湖人，從事油畫研究。