劍文化內(nèi)涵探析

程 麗

（三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河南三門峽 472000）

劍文化內(nèi)涵探析

程 麗

（三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河南三門峽 472000）

劍在傳統(tǒng)冷兵器中，被稱作“百刃之君”、“百兵之帥”、“短兵之祖”。其每一次重大變革都是在中國傳統(tǒng)文化的背景下發(fā)生的，中國文化對劍文化的發(fā)展演變產(chǎn)生了很大的影響，同時劍文化也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在歷史的發(fā)展中，劍作為一種符號被賦予了許多文化內(nèi)涵，本文就是對劍文化的內(nèi)涵進行深層剖析，以期讓更多的人了解劍文化。

劍文化；內(nèi)涵

劍——這個有著悠久歷史的兵器，它既受到中國文化的影響，同時又是中華文化的重要組成部分。它凝聚著中國5000年文化的精華，積淀著中國5000年深厚的文化底蘊，反映著中國5000年文化的博大精深，見證了中國5000年文化變化、發(fā)展的歷程，目睹了中國文化的變遷，筆者認為其文化內(nèi)涵大致包含有以下幾個方面：

一、兵器文化

在殷商時期劍是作為衛(wèi)體武器的，即《釋名》中載，“劍，檢也，所以防檢非常也。”作為格斗武器在春秋戰(zhàn)國青銅劍是最輝煌的時期。當(dāng)時無論是劍的形制、數(shù)量、長度，還是鑄造技術(shù)、質(zhì)量、裝飾都達到了巔峰。在這一時期的名劍之一——越王劍，現(xiàn)收藏在武漢博物館里，劍身布滿了美麗的黑色菱形花紋，靠近劍格的地方刻著八個鳥纂銘文“越王鳩淺自作用劍”，據(jù)唐蘭先生考定“鳩淺”兩字為“勾踐”的通假字。這把在地下埋了2000多年的寶劍竟在剛一出土就劃破了去拿它的工作人員的手指，并且能很輕松的劃破多層白紙，劍刃之鋒利讓人驚訝。郭沫若先生看了越王勾踐之劍寫下了“越王勾踐破吳劍，專賴民工字錯金”的詩句來贊美劍的精美和工匠的鑄造技術(shù)。

戰(zhàn)國時期隨著步兵的大量出現(xiàn)，以及鑄劍技術(shù)的提高，劍作為必備武器在戰(zhàn)場更發(fā)揮其威力及長處，取代了車戰(zhàn)時所用的武器裝備。從出土兵器中劍的數(shù)量及質(zhì)量的提高可以看出劍在戰(zhàn)國、秦、漢戰(zhàn)場上的輝煌氣勢。在汲縣山彪鎮(zhèn)出土的戰(zhàn)國時的水陸攻戰(zhàn)紋銅鑒和成都百花潭出土的銅壺上都鑄有在揮劍作戰(zhàn)的步兵或水兵以及佩劍的士兵。正說明了劍作為兵器在戰(zhàn)爭中日益重要的作用。在陜西秦始皇陵兵馬俑坑出土了大批青銅劍，這批青銅劍比一般銅劍長，劍身長81-94.4厘米，寬3.14-3.6厘米，有一定的韌性，劍刃堅硬鋒利。從出土的青銅劍數(shù)量，可以看出青銅劍在秦朝軍隊的重要作用。司馬遷在《史記·項羽本紀(jì)》里生動地記述了歷史上著名的“鴻門宴”，從項莊、項伯拔劍起舞，可以看出當(dāng)時劍不離身的習(xí)慣及軍隊中大量而普遍裝備劍的情況。反映出劍在人們生活和作戰(zhàn)時重要作用。

二、科技文化

劍的科技文化首先表現(xiàn)在鑄造文化上。在春秋晚期我們的先民就已創(chuàng)造了800-1000度下用木炭還原鐵礦石的方法，同時，也開始了煉鐵滲碳成鋼的新工藝，在長沙鐵路車站春秋墓里出土了一柄劍，據(jù)檢驗是由含碳量百分之零點五左右的中碳鋼制成，金相組織比較均勻，說明可能還進行過熱處理。這是目前我國年代最早的塊煉鐵滲碳鋼實物1965年，在河北易縣燕下都發(fā)現(xiàn)的兩柄劍，經(jīng)考查，都是經(jīng)過淬火的，這是至今發(fā)現(xiàn)的我國鐵器中最早的淬火產(chǎn)品。淬火技術(shù)的掌握，可以增加刃部的硬度，對兵器的制造是有重大意義的。

古劍中的青銅劍由于其在春秋戰(zhàn)國的實用性，代表著當(dāng)時最高的科技水平。秦國把青銅劍的鑄造技術(shù)發(fā)揮到了極致。其長度、韌性、彈性、外鍍、刃質(zhì)在現(xiàn)代的制造業(yè)中仍具有一定的意義。這一時期的兵器鑄造尤以劍為最佳，其冶鑄淬煉之精，合金技術(shù)之巧，外鍍之精良，劍上天然花紋之鑄造均為藝術(shù)上之超越成就。其中最值得稱道的是花紋刃劍，這種劍是劍中極品，刃上變幻繁復(fù)的花紋不是表面上的，而是有內(nèi)心發(fā)出的。所以歷久如新，給人以神秘、神奇之感，并且威力無比?！犊脊び洝酚涊d：周人冶金觀氣之術(shù)，近世冶金學(xué)望氣發(fā)還在采用。青銅劍的鍍鉻術(shù)，法國1937年，美國1950年發(fā)明并申請專利；日本名手鑄的良刃面有亮光花紋，直到20世紀(jì)初，世人才獲悉是鑄煉時鐵中加以少許銀質(zhì)。而我國的青銅劍早在2000多年前就已在合金配比中加入金銀以增加劍刃的光彩。

青銅劍不但在鑄造技術(shù)上讓今人自嘆不如，在裝飾藝術(shù)上也是精致絕倫。和劍刃的精良相匹配劍格、劍莖、劍首的裝飾采用鏤空、雕刻、鑲嵌實用而美觀。《考工記》載周代的劍，其手工之精良，鑲嵌金銀寶石藝術(shù)之優(yōu)美，麗都雕鏤之華富，斯期未有其匹。1935年至1936年，英倫中國藝術(shù)國際展覽會陳列戰(zhàn)國之銅劍，至劍格以致劍尖嵌金殆滿，毫微剝落，艷美奪目，劍格上，鑲嵌黃金及綠松石金碧輝煌。令人難以想象戰(zhàn)國青銅劍的富麗堂皇，及高超精美的藝術(shù)，真正達到了技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。

三、裝飾文化

劍有著其他兵器所沒有的外表：修長、光潔、優(yōu)雅、精致，所以上至九五之尊的皇帝，下至普普通通的百姓，都喜歡佩劍。劍在春秋至西漢，除了叱咤疆場外，平時佩帶防身。所謂：平時佩帶，戰(zhàn)時迎敵。以后歷代封建王朝(除清朝外)，劍的佩帶裝飾功能一直興盛不衰。比較典型的像，東漢許慎《說文解字》記載，當(dāng)時明確規(guī)定了什么人什么時候帶劍；《晉書·輿服制》也記載：“漢制，自天子至于百官，無不佩劍，其后惟朝帶劍。”發(fā)展到隋唐佩劍的級別又有規(guī)定，每一品官員佩帶何種裝飾的劍在《隋書·禮儀志》中有記載。說明佩劍不單純是裝飾，已經(jīng)是身份和地位的象征，從佩劍可以看出官品的高低。宋、元、明時期軍隊軍官佩帶，以作指揮之用。明代輿服重劍，自皇帝之始到王侯公卿崇尚佩劍。史籍和書畫均有記錄明朝各代皇帝佩劍記載。

現(xiàn)在最典型的佩劍要數(shù)儀仗隊的佩劍了。佩劍文化在經(jīng)歷了二千多年的風(fēng)雨之后繼續(xù)發(fā)揚光大，在傳承的基礎(chǔ)上，時代賦予其更深刻的含義。儀仗隊佩劍不僅是個體的裝飾，而且是一個國家尊嚴(yán)、威武形象的象征。如我們國家天安門廣場上每天的升旗儀仗隊，讓中國人增添了自豪感、自信心。在香港回歸中英主權(quán)交接之時，中國儀仗隊的出色表現(xiàn)，使全世界人民領(lǐng)略了中國的威武形象。這已突破了傳統(tǒng)佩劍的功能與作用，佩劍文化的內(nèi)涵得到升華與發(fā)展。

四、體育文化

我國體育文化源遠流長，在原始社會時期就有體育運動現(xiàn)象出現(xiàn)。以劍為內(nèi)容的體育文化起源于先秦時期，他包括以斗劍、擊劍、舞劍為內(nèi)容的競技文化和以修身養(yǎng)性、強身健體為內(nèi)容的健身娛樂文化，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，演變?yōu)榻裉斓膿魟?、花劍藝術(shù)體操。

1.競技文化

劍文化表現(xiàn)在競技上是春秋戰(zhàn)國時的事，漢代貴族及民間斗劍之風(fēng)盛行東漢斗劍之風(fēng)盛行，有專門的劍術(shù)教師，有劍法專著，并已形成劍法流派。漢畫像石中有河南登封少林寺闕上的擊劍圖像：兩名身著緊身衣褲的劍士，正執(zhí)劍相斗。明代，劍在民間繼續(xù)蓬勃發(fā)展，擊劍之風(fēng)隨之也日益興盛。如《明史·劉宇亮傳》卷253記載，萬歷四十七年進士劉宇亮“短小精悍，善擊劍”?！度宋镲L(fēng)俗志叢談》200頁曰，光州劉綸“好擊劍”。說明擊劍古已受到青睞，擊劍之風(fēng)盛行。

現(xiàn)代五項之一的擊劍是奧運會的項目之一，被譽為“格斗中的芭蕾”，擊劍運動對參與者的身、心、智都大有好處。

2.健身、娛樂文化

春秋戰(zhàn)國時期，劍的娛樂性載體表現(xiàn)為弄劍，又叫跳劍?！肚f子·說劍》記載：“昔趙文王喜劍。劍士夾門而客三千余人。日夜相擊于前”。由此可見劍術(shù)的表演娛樂性。這種娛樂表演在唐、宋又有新的發(fā)展。

現(xiàn)在，劍在古代作為兵器和防身的作用己被淡化，而是作為一種文化載體，成了一種健身用品?，F(xiàn)在擊劍、舞劍是廣大群眾的健身和修身養(yǎng)性的首選目標(biāo)。劍術(shù)運動能增強心肺功能，培養(yǎng)協(xié)調(diào)能力和手腳配合能力，增強身體素質(zhì)。同時可以培養(yǎng)勇敢、頑強、自信的心理品質(zhì)。一些大都市新興的擊劍健身運動，如風(fēng)起云涌，公園、廣場舞劍的身影隨處可見。

On the connotation of the sword culture

Cheng Li

(Sanmenxia Vocational and Technical College, Sanmenxia Henan, 472000, China)

The sword in the traditional cold weapon, known as the " hundred blade of the monarch", "hundred soldiers of Shuai", "short soldiers progenitor". Its every major change occurs in a China traditional cultural background, development Chinese culture on the sword culture influence evolution, also an important part of traditional culture is Chinese sword culture. In the development of history, the sword as a symbol has been given a lot of cultural connotation, this paper is the connotation of sword culture in-depth analysis, in order to let more people understand the sword culture.

Sword culture; connotation

G112

A

1000-9795（2014）06-0441-01

［責(zé)任編輯：陳懷民］

2014-03-04

程 麗（1980-），女，河南陜縣人，講師，從事旅游資源開發(fā)與保護研究。