從存在主義角度解讀《紅色英勇勛章》

朱立明 ，郭英凱

(1.吉林建筑大學 外國語學院，吉林 長春 130118；2.長春市養(yǎng)正高中 語文組，吉林 長春 130052)

《紅色英雄勛章》是美國著名作家斯蒂芬·克萊恩的成名之作，在美國戰(zhàn)爭小說中占有重要地位。雖然作家描繪了殘酷、宏偉的戰(zhàn)爭場面，但小說并不在于頌揚英雄主義。作為自然主義作品的典范，小說生動地描述了戰(zhàn)爭的殘酷與身處其中的人類的無助。小說中充滿的象征意象也成為評論家關注的重點，他們認為作家克萊恩成功地建立了物理世界和人類的關系的象征體系。同時，部分研究者將重心放到主人公亨利的心理成長過程，探討了人類在困境中的掙扎。其實，細讀文本，我們會發(fā)現(xiàn)存在主義元素散落在小說文本中。

一、疏離、冷漠的人際關系

人既有自然屬性又有社會屬性。人之所以為人，更多在于他的社會屬性。作為社會中的人，必然要與周圍的人發(fā)生這樣那樣的聯(lián)系。在小說中，我們可以通過主人公亨利的沉思、對話來觀察人與人的關系，了解社會狀態(tài)。小說的開頭描述了亨利與他母親的關系。他的母親愛他，反對他離開家鄉(xiāng)去戰(zhàn)場，他的母親看到了人在戰(zhàn)場中的渺小與無意義。亨利卻認為他的母親只是個思想簡單、頑固的農(nóng)婦，不理解他的遠大理想和崇高追求，無法與她進行交流。從幾個簡短的母子對話中，就可以輕易地感覺到母子倆在交流上出現(xiàn)了問題，讀者感受到的不是濃濃的親情，而是冷漠的感情。

亨利所在的部隊主要是由新兵組成的。他們都是第一次上戰(zhàn)場，沒有作戰(zhàn)經(jīng)驗，面對隨時可能到來的犧牲，他們在心理上還沒有準備好如何去應對。在艱苦的環(huán)境下，他們本應該友好、互相幫助，但亨利所感受到的卻是漠不關心與疏離感。他無法融入到他們中去。當他處于內(nèi)心的掙扎、問題的困擾時，他找不到可以交流的人。與亨利關系比較近的兩個士兵是大個子士兵和衣服破舊的士兵。盡管與大個子的關系較親密，但他們的交流只限于表面層次，他仍不愿意敞開心扉，坦露出自己的怯懦與害怕。與衣服破舊的士兵是在逃跑的路上遇到的。盡管衣服破舊的士兵非常友好，愿意主動和他成為朋友，但亨利還是獨自離開，不管那個士兵的死活，選擇在戰(zhàn)場上漫無目的地行走。

二、荒謬的世界

荒謬是存在主義的內(nèi)涵之一，是由lbert Camus提出的，用來描述人與世界的關系。在存在主義文學中，它主要表現(xiàn)為現(xiàn)實世界的不可理解，人們試圖去尋找生命的意義，卻發(fā)現(xiàn)世界是非理性的和無邏輯的。整個世界處于混亂狀態(tài)。《紅色英雄勛章》從標題上看，給人一種錯覺，認為小說是歌頌英雄主義，但實際上，作者卻致力于描述了一個殘酷、無意義的戰(zhàn)爭場面。宗教信仰的喪失、傳統(tǒng)英雄主義的消逝都代表了作者對現(xiàn)實世界的失望與理想的幻滅。人的“存在”在先，“本質(zhì)”在后，人只有依靠自身的力量才能探求本質(zhì)。在《紅色英雄勛章》中，從亨利的視角去審視這場戰(zhàn)爭意義和血腥的戰(zhàn)場場面，都顯得荒唐可笑和毫無意義。

在小說中，戰(zhàn)爭被描述成殘忍的野獸。對戰(zhàn)爭場面和死亡的生動描寫展現(xiàn)了人類與戰(zhàn)爭的關系。戰(zhàn)爭控制了人類的行為與思想。在戰(zhàn)爭開始后，亨利看到同事一個個倒下，死亡的威脅和戰(zhàn)爭的殘酷粉碎了對英雄的幻影。在戰(zhàn)場上，沒有理想的英雄和文明社會中所謂的道德標準。生命是無價的，但在戰(zhàn)爭面前，卻變得脆弱不堪，慘死的場面使人感受到的不是為國獻身的崇高，倒是荒唐與無意義，死亡只是荒謬的長眠。

在《紅色英雄勛章》中，美麗安靜的大自然被描述成死亡無處不在的地方。亨利在戰(zhàn)爭開始后，在大自然里逃跑時，他的內(nèi)心被愧疚折磨著。當他感到無助與無目標時，他向大自然求助，想通過大自然聆聽上帝的指引。大自然中充滿了鳥鳴、明媚的陽光與茂密的森林，但是死亡隱藏在其中，美麗的自然掩蓋不了戰(zhàn)爭的殘酷。在森林中他發(fā)現(xiàn)的是士兵的尸體，自然不再是救贖的避難所，不再有上帝的憐憫。在戰(zhàn)爭面前，宗教不能夠拯救人的靈魂，變著無助。

亨利一直夢想在戰(zhàn)爭中獲得榮譽。在他的想像中，戰(zhàn)場是一個孕育英雄的神圣地方。他期待著戰(zhàn)爭的來臨來證明自己不是一個膽小鬼。結(jié)果戰(zhàn)爭打響后，他在本能的驅(qū)使下，成了逃兵。盡管后來再次上戰(zhàn)場，他表現(xiàn)得很英勇，受到同志的贊美，但在內(nèi)心里，他仍然充滿恐懼。殘酷的戰(zhàn)爭使他成了一個冷血的殺人機器，這并不是英雄主義的體現(xiàn)。人類在本能的恐懼和焦慮后，才開始思索生命本來的意義。

三、本真的追求

存在主義者認為，人們應該與荒謬的世界進行斗爭去尋求本真，尋找生命的價值。亨利在經(jīng)歷了英雄主義的幻滅與宗教信仰的懷疑后，他開始思考他的存在、生活的意義，開始去尋求本真。

在整部小說中，亨利沒有真正意義上的朋友。當他感到困惑時，他會選擇自己思考。他選擇遠離不能帶給他安慰和安全感的人群。他原以為自己會成為讓人羨慕的英雄，但戰(zhàn)場上的親身經(jīng)歷使他意識到現(xiàn)實和書本上的差距是多么大。目睹了死亡的殘酷與威脅，他原有的信念完全崩潰。對戰(zhàn)爭有了清醒的認識之后，他開始尋找存在的價值和戰(zhàn)爭中他所承擔的角色。他意識到他母親是正確的，他只是部隊中微不足道的一分子，無法成為拯救整個世界的英雄。在逃亡的過程中，他發(fā)現(xiàn)人應該為自己而活，找到生活中真正的平靜。所以，在小說的結(jié)尾，他覺得自己已經(jīng)是一個男人，他的靈魂在戰(zhàn)爭的洗禮中已經(jīng)知道自己的追求。

四、現(xiàn)代主義社會里人的精神狀態(tài)

《紅色英雄勛章》里，主人公亨利滿懷著英雄主義的激情來參加戰(zhàn)爭，但隨著故事情節(jié)的展開，他認識到人類在戰(zhàn)爭面前的無能為力。亨利的戰(zhàn)爭經(jīng)歷使他開始清醒地認識了周圍的世界，他代表了年輕的一代在現(xiàn)代社會中的迷失與無助。原本和諧的人際關系在現(xiàn)代社會中已經(jīng)被疏離所替代，亨利完成了從天真到成熟的過渡時期，開始思索本真和在荒誕社會尋找生存的意義。

參考文獻：

[1] Harold Bloom. Modern Critical Interpretations: Stephen Crane’s The Red Badge of Courage [M]. New York: Chelsea House Publisher, 1987.

[2] 郭棲慶.斯蒂芬·克萊恩與《紅色英雄勛章》[J].外國文學，1994，(2).