托馬斯·哈代筆下的城市印象

袁 林

(首都師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，北京 100089)

托馬斯·哈代筆下的城市印象

袁 林

(首都師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，北京 100089)

在英國(guó)著名作家托馬斯·哈代的小說中，“威塞克斯”系列小說受到人們的普遍關(guān)注，但對(duì)于哈代來說，他的小說成功之處不只是濃厚的鄉(xiāng)土性，更在于小說中表現(xiàn)出來的現(xiàn)代精神?，F(xiàn)代城市文明存在于哈代的長(zhǎng)篇小說中，創(chuàng)造出又一種現(xiàn)代精神氛圍。

托馬斯·哈代 ; 城市印象 ; 威塞克斯

維多利亞時(shí)期出現(xiàn)了許多著名小說家，哈代是那一時(shí)期最后一名偉大作家，他的一生共寫有14部長(zhǎng)篇小說，4部短篇小說集，最出名的是他的系列小說，他自己叫他們是“性格與環(huán)境小說”，而人們冠之一個(gè)美好名稱“威塞克斯小說”。哈代還是一位著名的詩(shī)人，他的詩(shī)歌在20世紀(jì)被人們稱為影響力最大的詩(shī)歌，哈代生活于19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，屬于英國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型階段，受到資本主義的影響，宗教信仰遭到限制，人們的價(jià)值觀發(fā)生了很大的變化，現(xiàn)代文明還未出現(xiàn)。因此，這一歷史時(shí)期的人們因?yàn)樯鐣?huì)的變化而在思想方面表現(xiàn)出困惑和迷茫。哈代的過人之處就是他的道德良知，他敏銳地覺察到當(dāng)時(shí)人們思想的變化，并對(duì)人們所處的環(huán)境付以極大的同情，直觀動(dòng)蕩不安的社會(huì)，哈代始終執(zhí)著追求終極價(jià)值，但他的思想中也存在很多矛盾因素。

一、哈代小說中的城市形象

每當(dāng)人們談及哈代時(shí)，總會(huì)伴隨他的“威塞克斯”一同論及。在一定意義上，可以說哈代的成功之處就是創(chuàng)作有“威塞克斯”，由于“威塞克斯”充滿鄉(xiāng)土氣息，所以很多人把哈代當(dāng)作一名鄉(xiāng)土作家。但是，處于世紀(jì)變換時(shí)期的作家常常會(huì)表現(xiàn)出傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩種身份，這是由于他們生活的經(jīng)歷不但多種多樣，而且處于不斷的變化之中，舊的秩序已不復(fù)存在，新的世界還沒有到來。這一時(shí)期人們的思想認(rèn)識(shí)與丹麥王子非常類似，在世界變換的時(shí)期不知自己將走向何方。迷茫的長(zhǎng)輩，紛亂的現(xiàn)實(shí)，都使人們感到無(wú)所適從，在感到悲傷的同時(shí)，會(huì)逐步形成傷感的思想。而位于威塞克斯的哈代，思想得到了解放，給他的創(chuàng)作增添了眾多素材，所以他的小說也更為人們所接受。但是，如果全面閱讀哈代的小說和詩(shī)歌會(huì)發(fā)現(xiàn)，在小說當(dāng)中，不只包括博克漢普頓，他的小說當(dāng)中也經(jīng)常顯現(xiàn)出當(dāng)代城市的影子。細(xì)細(xì)研究哈代的長(zhǎng)篇小說可以看到，在他的很多部長(zhǎng)篇小說中，被人們冠之以“鄉(xiāng)土作家”的哈代卻屢屢提及現(xiàn)代都市。哈代生長(zhǎng)于英國(guó)西南部，是一個(gè)典型的鄉(xiāng)土作家，但在他的成長(zhǎng)過程中，也曾在倫敦生活過一段時(shí)期；在他的小說里，他熟練地對(duì)現(xiàn)代都市的描寫，對(duì)現(xiàn)代文明的闡述，都足以說明這一點(diǎn)。以前人們都將哈代的詩(shī)歌作為他描寫現(xiàn)代文明的開始，但越來越多的人們發(fā)現(xiàn)，在哈代的小說中，眾多的現(xiàn)代性元素更值得人們研究。

(一)巴黎

游苔莎一直向往著巴黎，在游苔莎思念沒有見過面的克林時(shí)，中間也會(huì)滲入對(duì)巴黎的向往，她認(rèn)為巴黎是一個(gè)時(shí)髦中心，是一個(gè)異常繁華的地方。“那天下午，她在思念著克林，想像著克林身上的味道應(yīng)該巴黎的味道，他想了大半天，他認(rèn)為克林身上的氣味也應(yīng)該是巴黎的氣味，頭腦中的故事也應(yīng)該是巴黎的故事?！迸c克林相愛以后，克林給她講過巴黎的景象：“我想起那盧佛兒里你住著頂合適的一個(gè)陽(yáng)光滿室的屋子來——那個(gè)阿帕龍陳列館。陽(yáng)光來自于金碧輝煌的藻井墻壁上，放著強(qiáng)烈的光茫照射到裝飾富麗和鑲嵌精工的百寶箱上，自百寶箱上轉(zhuǎn)移到金銀器物上和屋內(nèi)的家俱上，然后又照射到球蟲玉器上，又自珠寶玉器上轉(zhuǎn)移到法玻上，在照射的過程中，整個(gè)屋內(nèi)都變成了光芒四射的網(wǎng)，讓人看著都晃眼?！边@一描寫與游苔莎的想像正好相符，也是她對(duì)巴黎生活的向往，巴黎一定都是珠光寶氣，如同人在夢(mèng)里一樣。在嫁給克林之前，游苔莎本人就希望“將來有一天，在一個(gè)靠近巴黎樹蔭路的美麗家庭里(不管多么小)作一個(gè)主婦，如果能夠做到這一點(diǎn)，那么她就可以在繁華世界的邊緣上過日子，享受城市人們應(yīng)該享受的生活”。小說利用游苔莎和克林的敘述與追憶，塑造了巴黎這一人人向往的寶貴之地。

(二)基督寺

基督寺在裘德眼里非常神圣，就象是天上的耶路撒冷。在小說《無(wú)名的裘德》中，對(duì)基督寺的描寫出現(xiàn)在年輕裘德的禱告后，在迷霧消散之后，出現(xiàn)燈火時(shí)：“那片時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的景物，在一定的區(qū)域內(nèi)，出現(xiàn)了一塊地方，那里有星星點(diǎn)點(diǎn)的燈光，好象是紅寶石與黃寶石一樣，不斷地閃滅。時(shí)間在漫無(wú)目的中慢慢地流逝，空氣也變得越來越透明了，到后來，如星星一樣的紅黃石，那實(shí)際上是一些風(fēng)信旗和窗戶、石板屋頂和一些發(fā)光的小亮點(diǎn)，在時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的尖閣、圓屋頂、沙石建筑物和樓形中，應(yīng)該就是基督寺吧；如果不是直接用眼看到的，那么應(yīng)該就是由奇怪的大氣映襯出來的?！迸c基督寺隔了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，但可以在黃昏時(shí)親自看到基督寺的樣子。裘德和這座城市的關(guān)系變得非常巧妙，那個(gè)地方應(yīng)該是裘德理想中的地方，但在這個(gè)時(shí)候變得近在眼前，仿佛用手就可以摸到。

基督寺的形態(tài)，與工業(yè)文明條件下創(chuàng)造出的城市形象不同，而是典型的象牙塔，這當(dāng)中包涵著深入的研究和堅(jiān)強(qiáng)的精神。“美麗的城市?。∧菢幼饑?yán)，那樣可愛，那樣靜穆，在我們這樣一個(gè)世紀(jì)當(dāng)中，人們都瘋狂地追求知識(shí)，她卻沒有受到它的影響……她身上存在的那種不可言明的力量永遠(yuǎn)召喚著我們，讓我們一塊走大家應(yīng)該走的路，去向理想的地方，去向完美的環(huán)境?！?/p>

在小說《還鄉(xiāng)》中，作者創(chuàng)造的巴黎形象是一個(gè)充滿財(cái)富的地方；而在小說《無(wú)名的裘德》中，作者創(chuàng)造的基督寺則代表著知識(shí)和文明。兩者之間存在強(qiáng)烈的反差，反映了作者頭腦中兩種風(fēng)格迥異的城市形象。

二、與城市有關(guān)的人物形象

哈代的小說中，對(duì)完整城市的描寫并不多見，但側(cè)面描寫城市的片段卻屢屢出現(xiàn)。在哈代創(chuàng)造的威塞克斯世界中，總會(huì)有人不斷出現(xiàn)，在人來人往中，將一些城市因素帶到了鄉(xiāng)間，同時(shí)也把一些鄉(xiāng)間因素帶到了城市。隨著時(shí)間的推移，城市工業(yè)化速度越來越快，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)受到了嚴(yán)重影響，城鄉(xiāng)交流增多，出現(xiàn)了大量的人口流動(dòng)現(xiàn)象，在威塞克斯的主體人群中，包括土著、闖入者和離鄉(xiāng)者三種人群。鄉(xiāng)村的原來居民是典型的鄉(xiāng)土文化代表者，他們沒有去過城市，不會(huì)受到城市風(fēng)氣的影響，屬于城市的對(duì)立面。闖入者指的是從城市流向鄉(xiāng)村的人，由于各種因素，他們住到了鄉(xiāng)村。但這些人經(jīng)常和環(huán)境發(fā)生矛盾，主要原因是這些人身上的城市因素與鄉(xiāng)村環(huán)境不同。離鄉(xiāng)者與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展相符，是從鄉(xiāng)村走向城市的人群，城市對(duì)待這些人群的態(tài)度是誘惑、接納、驅(qū)逐。分析這三種人和城市的關(guān)系，我們可以看到哈代對(duì)城市生活的描寫。

三、哈代小說的敘述視角

哈代的小說中存在著大量的城市印記，如現(xiàn)代都市形象和都市人物形象，中間也有作者本人在城市經(jīng)歷的描寫。都市形象是作者創(chuàng)造的最為直接的印記，在創(chuàng)造中有很多人進(jìn)行了研究。研究作者創(chuàng)造的城市形象，作者主要應(yīng)用了交錯(cuò)審視和聚焦式審視兩種方法；研究城市文明和鄉(xiāng)土文化，作者的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)出多種多樣性：有城市審視鄉(xiāng)村的，有鄉(xiāng)村審視城市的，但來自兩個(gè)方面的視線并不是永恒的。通過全面的分析和深入研究人們逐漸看到，哈代創(chuàng)作的小說中城市形象只是一種邊緣物質(zhì)，也就是說城市形象在哈代的小說中不作為主體出現(xiàn)，自始至終是一個(gè)“他者”。作者在體現(xiàn)城市形象和城市生態(tài)的時(shí)候，運(yùn)用了兩種不同的方法：交錯(cuò)審視和聚焦式審視。交錯(cuò)審視就是說焦點(diǎn)集中，人們都在審視城市文明和鄉(xiāng)土文明，但審視人的身份不一樣，在審視活動(dòng)中，參與雙方立場(chǎng)不同，一方面城市文明，而另一方是鄉(xiāng)土文明。

哈代小說中的巴黎形象是由多種因素共同組成的，有游苔莎和眾鄉(xiāng)人心目中的巴黎形象，有克林的親身體驗(yàn)。在塑造巴黎形象過程中，游苔莎和眾鄉(xiāng)人心目中的巴黎代表的是鄉(xiāng)土世界對(duì)城市的認(rèn)識(shí)和理解；克林對(duì)巴黎的理解則代表了外鄉(xiāng)人對(duì)城市的審視。游苔莎對(duì)巴黎的理解具有好奇、向往的因素，而克林對(duì)巴黎的理解則是正常的評(píng)價(jià)。在游苔莎心中的巴黎，只是香榭麗舍大街的林蔭路、盧浮宮古舊奢靡的陳設(shè)，還有巴黎婦女時(shí)新艷麗的打扮，這些都是她從別人口中得到的巴黎形象，中間摻雜了自己生活中的一部分因素。這是一個(gè)缺乏生活經(jīng)驗(yàn)的鄉(xiāng)村女人對(duì)巴黎的理解，在她的思想當(dāng)中，巴黎是一個(gè)脂粉氣十足的城市，就象是在自己房間的基礎(chǔ)上再次裝璜得到的豪華房間。利用自己的想像，她對(duì)巴黎的設(shè)想一部分得到了滿足，游苔莎盼望自己成為巴黎市民當(dāng)中的一員，對(duì)奢侈生活的過度想像使她形成了對(duì)城市一成不變的態(tài)度，就是無(wú)比地崇拜。小說中敘述的游苔莎和克林都是運(yùn)用一種仰視的態(tài)度看待巴黎，他們只能看到20世紀(jì)巴黎燈紅酒綠的生活，而不能看到在這種奢華生活的背后，也存在著大量的欺騙和瑣碎事件。

總之，在哈代的小說中，創(chuàng)造了城市文明空間，主要形象是以倫敦為構(gòu)思標(biāo)準(zhǔn)，也創(chuàng)造了鄉(xiāng)土文化空間，主要形象是以多賽特郡為構(gòu)思標(biāo)準(zhǔn)，造成了思想上的對(duì)立——存在于哈代小說中的現(xiàn)代文明和鄉(xiāng)土文化的對(duì)立。哈代創(chuàng)作的威塞克斯空間，就是在創(chuàng)造一種文化景觀?？梢詫⑼怂估斫鉃橐环N文化上的退守，如果鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文明遭遇，結(jié)果一定是以鄉(xiāng)土文化的失敗而告終，所以哈代創(chuàng)作的威塞克斯，實(shí)際上是表達(dá)了作者對(duì)遠(yuǎn)去鄉(xiāng)土文化的懷念，它會(huì)成為一種思想而永遠(yuǎn)存在于歷史之中。作者筆下那些在城市街道中往來穿梭的人們以及如燈光般閃動(dòng)的現(xiàn)代人影子，依然存在于威塞克斯的空間當(dāng)中，以威塞克斯為背景，現(xiàn)代城市的影子強(qiáng)力四射，同時(shí)表現(xiàn)了威塞克斯強(qiáng)大而久遠(yuǎn)的生命力，展示著與鄉(xiāng)土文化迥然不同的現(xiàn)代文明。

[1]邴 瑄. 苔絲的悲劇命運(yùn)及哈代的宿命論意識(shí)[J]. 黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，(7).

[2]許建忠. 偉大的悲劇作家哈代[J]. 商情(科學(xué)教育家)，2007，(11).

[3]李 琴. 試論哈代小說中“性格”與“環(huán)境”的關(guān)系[J]. 作家，2010，(22).

[責(zé)任編輯鮑艷]

ThomasHardy'sCityImage

YUAN Lin

(ForeignLanguageCollege,CapitalNormalUniversity,Beijing100089,China)

In the novels of famous British writer Thomas Hardy, the series of novels “Wessex”are attached people's general attention, but for Hardy, the success of his novel is not only because of the strong localism, but further because of the modern spirit manifested in the novel. The modern city civilization exists in Hardy's novels, creates a another modern spiritual atmosphere.

Thomas Hardy;city image;Wessex

2014-03-03

袁 林(1990-)，女，北京人，首都師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，主要從事英語(yǔ)測(cè)試，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究。

I561.074

A

1009-9042(2014)06-0012-03