吳騫拜經(jīng)樓藏書(shū)研究

陳清文

(嘉興學(xué)院 圖書(shū)館,浙江嘉興314001)

10.3969/i.issn.1671-3009.2014.02.000

中國(guó)具有悠久的藏書(shū)歷史,于清代達(dá)到私家藏書(shū)的發(fā)展高峰,私人藏書(shū)家不斷涌現(xiàn),藏書(shū)規(guī)模不斷擴(kuò)大,且開(kāi)始向多元化發(fā)展,形成了獨(dú)特的藏書(shū)體系。江浙一帶的藏書(shū)家更是人才輩出,出現(xiàn)了像吳騫、陳鳣、黃丕烈、顧之逵、鮑廷博、周錫瓚等藏書(shū)大家,其中吳騫的拜經(jīng)樓藏書(shū)具有較好的代表性。他一生愛(ài)書(shū)如命,傾其所有搜藏了大量圖書(shū),?？薄⒄砹舜罅空滟F典籍,最終形成了獨(dú)具特色的拜經(jīng)樓藏書(shū),為保留中華傳統(tǒng)文化做出了重要貢獻(xiàn)。

一、終身獻(xiàn)給藏書(shū)事業(yè)的學(xué)者

吳騫,幼字益郎,又字葵里或槎客,號(hào)兔床,又號(hào)愚谷。浙江海寧新倉(cāng)里人,“明經(jīng)”貢生出身。生于雍正十一年 (1733),卒于嘉慶十八年 (1813),享年81歲。[1]吳騫先世本是安徽休寧人,后其曾祖父吳萬(wàn)鐘遷居浙江海寧新昌里而入籍海寧,因此,《清史列傳》將吳騫歸于海寧人。吳騫自幼天資聰穎,好學(xué)上進(jìn),過(guò)目不忘,記憶力極好。但由于幼年體弱多病,未能在科舉考試中有突出表現(xiàn),僅得明經(jīng)貢生。吳騫雖放棄科舉,但一生酷愛(ài)藏書(shū),每每遇見(jiàn)好的圖書(shū)必重金購(gòu)之。作為一名藏書(shū)家,吳騫一生都在努力搜集藏書(shū),并建立拜經(jīng)樓作為藏書(shū)之地,從青年到老年,在漫長(zhǎng)的幾十年中,孜孜以求,不圖功名,只為豐富藏書(shū)而努力。吳騫不但酷愛(ài)藏書(shū),還通過(guò)豐富的藏書(shū)而編撰學(xué)術(shù)著作,先后出版 《拜經(jīng)樓書(shū)目》《拜經(jīng)樓詩(shī)文集》《拜經(jīng)樓詩(shī)話》《愚古文存》等著作。[2]吳騫的詩(shī)詞影響較大。廣受學(xué)者的好評(píng),陳鳣稱其詩(shī)文曰：“文筆之高堅(jiān),詞旨之敦厚”。[3]吳騫在藏書(shū)過(guò)程中,每每將搜集到的珍貴圖書(shū)與朋友分享,并與許多藏書(shū)家及學(xué)者交往甚密,結(jié)交了許多愛(ài)好藏書(shū)的朋友,如黃丕烈、鮑廷博、陳鳣等。吳騫與黃丕烈的藏書(shū)故事更是在書(shū)林廣為流傳。黃丕烈曾為自家宋元舊本、善本書(shū)藏書(shū)處命名 “百宋一廛”,即百種宋版書(shū)集于一室之意。吳騫與黃氏有嗜古同好,遂將自家善本收藏處命名為 “千元十駕”,意為有千部元版書(shū),足抵黃氏百部宋版。一時(shí)成為書(shū)林佳話,至今不衰。為此,黃丕烈還專門為他寫了一首詩(shī)：

千元百宋競(jìng)相夸,引得吳人道是娃。

我為嗜奇荒產(chǎn)業(yè),君因勤學(xué)耗年華。

良朋隔世亡雙壁,異地同心有幾家。

真?zhèn)€蘇杭聞見(jiàn)廣,藝林佳話遍天涯。[4]

二、豐富的拜經(jīng)樓藏書(shū)

拜經(jīng)樓藏書(shū)是吳騫及其子孫三代歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦建立起來(lái)的藏書(shū)樓,建于乾隆四十五年 (1780),其藏書(shū)多達(dá)五萬(wàn)卷。藏書(shū)來(lái)源于兩部分,其一是吳騫收購(gòu)了海寧藏書(shū)家馬思贊的 “道鼓樓”和查慎行的 “得樹(shù)樓”藏書(shū),為其后來(lái)的藏書(shū)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);其二是吳騫多次前往蘇杭等重要的書(shū)市搜求而得到的藏書(shū)。另外,吳騫與當(dāng)時(shí)著名藏書(shū)家如錢謙益、朱彝尊等關(guān)系密切,在藏書(shū)的交往過(guò)程中,互相抄錄遇到的珍本、善本圖書(shū),這也成為獲得珍貴圖書(shū)的一條重要途徑。經(jīng)過(guò)幾十年的艱辛積累,最后,擁有藏書(shū)豐富,珍本、善本眾多的拜經(jīng)樓。

(一)宋元刻本書(shū)收藏豐富

吳騫拜經(jīng)樓收藏了許多有價(jià)值的歷史資料,藏書(shū)質(zhì)量較高。特別是其中裝潢精美的善本書(shū)居多,最使吳騫引以自豪的當(dāng)屬宋元舊本書(shū),而且這些舊本多是宋元的珍本。為了將這些珍貴的宋元藏書(shū)流傳后人,吳騫還為所藏宋元本圖書(shū)編寫題跋,并經(jīng)其子吳壽旸匯編在 《拜經(jīng)樓藏書(shū)題跋記》中。特別值得一提的是,在這些宋元刻本圖書(shū)中有備受世人矚目的 “臨安三志”,即 《咸淳臨安志》91卷、《乾道志》3卷、《淳祐志》6卷。[5]“臨安三志”是南宋時(shí)期編寫的有關(guān)杭州的地方志,其中保存了許多杭州地方志沒(méi)有載入的內(nèi)容,其歷史價(jià)值非常之高?！端膸?kù)全書(shū)總目》提到 《臨安三志》時(shí)評(píng)述：“雖然該書(shū)有些缺漏之頁(yè),但它是南宋地方志中最古老的版本,是考察研究杭州史志首先必須考察的文獻(xiàn)”。

(二)注重善本書(shū)收藏

吳騫藏書(shū)非常重視圖書(shū)版本的選擇,特別對(duì)優(yōu)質(zhì)善本書(shū)尤其注重搜求。他認(rèn)為：“藏書(shū)非特裝潢端整,且多以善本校勘,丹黃精審,非世俗藏書(shū)可比”。[6]自明代以來(lái),社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,印刷出版業(yè)發(fā)達(dá),使得普通圖書(shū)印刷發(fā)行較為方便,一般公眾均可以獲得。而唯有善本圖書(shū)十分珍貴,只有經(jīng)過(guò)不懈努力才能有所收獲。吳騫在藏書(shū)搜求過(guò)程中十分注重對(duì)優(yōu)質(zhì)善本圖書(shū)的收藏。如在 《拜經(jīng)樓藏書(shū)題跋記》中,記載了包括 《史記》《前漢書(shū)》《資治通鑒》等在內(nèi)的眾多善本書(shū)。吳騫不但注重對(duì)善本書(shū)的收藏,還對(duì)這些善本書(shū)做題跋,記錄圖書(shū)的相關(guān)事項(xiàng),并匯集多家名人的題跋于一書(shū),甚為珍貴。

(三)收藏內(nèi)容多樣化

拜經(jīng)樓藏書(shū)門類繁多,收藏豐富,一改過(guò)去藏書(shū)樓只單純收集圖書(shū)的模式。拜經(jīng)樓在藏書(shū)過(guò)程中,還典藏大量的圖畫、碑銘、幣布、印章、竹木之器等,所收藏品均辨別其名物制度,稽核其款識(shí),并詳細(xì)著錄其來(lái)源內(nèi)容等。在眾多的器物收藏中,吳騫的藏書(shū)銘和藏書(shū)印最具特色,成為拜經(jīng)樓的另一大特色。吳騫對(duì)收藏的每本圖書(shū)都銘文,刻制一個(gè)藏書(shū)印章,對(duì)圖書(shū)的重點(diǎn)內(nèi)容予以突出顯示。在眾多藏書(shū)印中,有一個(gè)長(zhǎng)文木刻朱印,對(duì)利用圖書(shū)者加以提示與說(shuō)明。該藏書(shū)印章的內(nèi)容首先說(shuō)明聚書(shū)之艱難,然后請(qǐng)閱覽圖書(shū)的人愛(ài)惜圖書(shū),保管好圖書(shū),不要折角、撕毀書(shū)頁(yè)等。這些文明閱讀的警示文字對(duì)當(dāng)今圖書(shū)保管與利用仍有較好的借鑒作用。

三、作品介紹及學(xué)術(shù)價(jià)值

吳騫先后出版 《拜經(jīng)樓書(shū)目》《拜經(jīng)樓詩(shī)文集》《拜經(jīng)樓詩(shī)話》《愚古文存》等著作,現(xiàn)以經(jīng)其子吳壽旸匯編 《拜經(jīng)樓藏書(shū)題跋記》一書(shū)探討其學(xué)術(shù)價(jià)值及對(duì)目錄學(xué)的貢獻(xiàn)。

(一)《拜經(jīng)樓藏書(shū)題跋記》的主要內(nèi)容

吳騫在一生的搜書(shū)、藏書(shū)、校書(shū)的過(guò)程中,非常注重對(duì)圖書(shū)的考證、編目和著述。他非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匦？鄙票緯?shū),訂正了許多前人的謬誤,不但為拜經(jīng)樓藏書(shū)增添了重要價(jià)值,也為正確反映文獻(xiàn)歷史原貌做出了貢獻(xiàn)。吳騫主持刊刻的 《拜經(jīng)樓叢書(shū)》歷來(lái)以校對(duì)精良著稱,成為重要的歷史文獻(xiàn)。吳騫在抄書(shū)、校書(shū)、整理古籍的過(guò)程中留下大量的題跋文字,這些內(nèi)容主要載入 《拜經(jīng)樓藏書(shū)題跋記》中?！栋萁?jīng)樓藏書(shū)題跋記》是吳騫之子吳壽旸匯錄拜經(jīng)樓藏書(shū)中吳騫?？薄㈩}跋的文字后,又加入自己的解釋題錄匯編成五卷,后由其子吳之淳的友人蔣光煦印刷成冊(cè),并加附錄一卷而成。吳騫藏書(shū)題跋二百余首,吳壽旸采用選擇的方式收錄這些題跋,匯編而成 《拜經(jīng)樓藏書(shū)題跋記》。比如,對(duì)于已經(jīng)收入其他文獻(xiàn)的題跋,就不在重復(fù)著錄,但加以說(shuō)明。除收錄吳騫的題跋外,《拜經(jīng)樓藏書(shū)題跋記》還收錄查慎行、朱彝尊等藏書(shū)家的題跋,這些名家題跋進(jìn)一步豐富了 《拜經(jīng)樓藏書(shū)題跋記》的內(nèi)容,使其學(xué)術(shù)價(jià)值更高。[7]另外,《拜經(jīng)樓藏書(shū)題跋記》還加入了吳壽旸的大量按語(yǔ),主要從敘述版本特點(diǎn)、補(bǔ)充吳騫題跋的考訂等方面加以論述。如朱彝尊的 《曝書(shū)亭集》、錢大昕的 《竹汀日記抄》等完全是吳壽旸的考證結(jié)果?！栋萁?jīng)樓藏書(shū)題跋記》現(xiàn)在最新版本為上海圖書(shū)館郭立喧點(diǎn)校本,2007年由上海古籍出版社出版等。

(二)《拜經(jīng)樓藏書(shū)題跋記》的學(xué)術(shù)價(jià)值

1.記錄文獻(xiàn)版本的優(yōu)劣

《拜經(jīng)樓藏書(shū)題跋記》收錄文獻(xiàn)年代跨度大,文獻(xiàn)版本優(yōu)劣參差不齊,吳騫經(jīng)過(guò)仔細(xì)校對(duì),一一給出詳細(xì)的版本來(lái)源,為后人利用文獻(xiàn)提供了極大的方便。其對(duì)版本的考證嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真,對(duì)所收集的圖書(shū)從版式、作者、內(nèi)容等方面詳加校正,并給以詳細(xì)的內(nèi)容描述。吳騫對(duì)文獻(xiàn)的取舍不拘泥于通用規(guī)則,不但搜集古舊版本圖書(shū),對(duì)其同時(shí)代有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的圖書(shū)也予以收錄,尤其注重海寧本土學(xué)者作品的收錄。例如,吳騫所收錄的 《春秋五禮例宗》在清代著名的通行版本 《通志堂經(jīng)解》中沒(méi)有收錄。又如,元刻本 《儀禮圖》比 《通志堂經(jīng)解》更加準(zhǔn)確。舊抄本 《三山志》糾正了 《宋史》本傳梁克家 “淳熙八年起知福州”之誤。[8]

2.保存了重要史料

《拜經(jīng)樓藏書(shū)題跋記》為后人保存了大量失傳的重要文獻(xiàn)。特別是吳騫及其后人在長(zhǎng)期搜書(shū)、校書(shū)、整理文獻(xiàn)的過(guò)程中積累起來(lái)的大量題跋,為了解圖書(shū)流通過(guò)程的來(lái)龍去脈提供了詳細(xì)的第一手資料。如吳騫跋文 《春秋尊王發(fā)微》對(duì)書(shū)籍流失情況進(jìn)行了詳細(xì)的描述。《拜經(jīng)樓藏書(shū)題跋記》還對(duì)書(shū)林掌故,罕見(jiàn)圖書(shū)加以記載,如 《鹿樵紀(jì)聞》《十三經(jīng)名文抄》等。因此,《拜經(jīng)樓藏書(shū)題跋記》為后人保存了許多珍貴史料,成為研究古文獻(xiàn)不可多得的寶貴資料。[9]

3.對(duì)版本目錄學(xué)做出了貢獻(xiàn)

《拜經(jīng)樓藏書(shū)題跋記》在文獻(xiàn)分類上延續(xù)經(jīng)、史、子、集的四部分類法,將類目細(xì)分為群經(jīng)、小學(xué)、正史、載記、地志、目錄、諸子、雜家、別集、總集等,并為了擴(kuò)大類目容納圖書(shū)的范圍而設(shè)置了許多實(shí)用的類目,為圖書(shū)分類走向?qū)嵱瞄_(kāi)啟了先河。同時(shí),附錄又增加官印、古今體詩(shī)等類目,形成了按實(shí)體書(shū)設(shè)置類目與靈活設(shè)置類目相結(jié)合的分類體系。

另外,吳騫在 《拜經(jīng)樓藏書(shū)題跋記》中的跋語(yǔ)也極具特點(diǎn),內(nèi)容涉及到圖書(shū)體例、版本情況、藏書(shū)來(lái)源、內(nèi)容校正等,文筆流暢,文學(xué)韻味濃厚,表現(xiàn)出濃厚的文化學(xué)術(shù)功底。如 《紫嚴(yán)易傳》跋文注重對(duì)古書(shū)系辭編輯特點(diǎn)的論述。管庭芬認(rèn)為吳騫跋文辨別謬誤,解析疑惑,并對(duì)版本來(lái)源詳加考證,學(xué)術(shù)價(jià)值極高,其在跋 《拜經(jīng)樓藏書(shū)題跋記》時(shí),稱吳騫的題跋 “辨誤析疑,兼及藏書(shū)之印記、書(shū)版之行款、抄書(shū)之歲月,莫不詳識(shí)”。[10]瞿冕良認(rèn)為吳騫跋文對(duì)藏書(shū)的版刻型款、抄書(shū)年月、藏書(shū)印記等詳加論述,并且精準(zhǔn)無(wú)誤。[11]吳騫對(duì)版本目錄學(xué)的學(xué)術(shù)造詣?lì)H深,為后代版本目錄學(xué)的發(fā)展設(shè)立了典范。

四、結(jié)語(yǔ)

總之,吳騫作為一名藏書(shū)家、學(xué)者,對(duì)我國(guó)藏書(shū)事業(yè)的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。他嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的工作作風(fēng)和畢生獻(xiàn)身藏書(shū)事業(yè)的精神,為后代藏書(shū)人樹(shù)立了良好的榜樣。吳騫把搜書(shū)、藏書(shū)、校書(shū)、抄書(shū)作為畢生事業(yè),實(shí)在難能可貴,也在書(shū)林傳為佳話。吳騫治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn),精通多學(xué)科門類知識(shí),為其從事藏書(shū)、校書(shū)工作奠定了基礎(chǔ)。他利用自己廣博的文史地理知識(shí),校對(duì)更正了許多史書(shū)的錯(cuò)誤與疏漏,并根據(jù)自己對(duì)事件的看法,撰寫題跋和目錄,為后人留下寶貴的精神財(cái)富。

[1]李玉安.中國(guó)藏書(shū)家辭典 [M].武漢：湖北教育出版社,1989：214-214.

[2]劉清萍.海寧吳騫拜經(jīng)樓 [J].江西圖書(shū)館學(xué)刊,2007,37(1)：126-127.

[3博雅人物網(wǎng).海寧十大歷史人物 [EB/OL].[2013-12-20].http：//ren.bytravel.cn/history/wu2140.html.

[4]黃丕烈.蕘圃藏書(shū)題識(shí) [M].上海：上海遠(yuǎn)東出版社,1999：172-174.

[5]洪煥椿.浙江方志考 [M].杭州：浙江人民出版社.1984：41-44.

[6]徐學(xué)林.拜經(jīng)樓主人吳騫的編輯刻書(shū)活動(dòng) [J].出版科學(xué),2007(5)：74-76.

[7]吳壽旸.拜經(jīng)樓藏書(shū)題跋記 [M].郭立喧,點(diǎn)校.上海：上海古籍出版社,2007：1-12.

[8]王雨.古籍善本經(jīng)眼錄 [M]//王書(shū)燕,編纂.王子霖古籍版本學(xué)文集：2冊(cè).上海：上海古籍出版社,2006：10-11.

[9]吳騫.拜經(jīng)樓藏書(shū)題跋記附錄 一、二 [M].吳壽晹,輯錄.北京：商務(wù)印書(shū)館.1939：41-45..

[10]管庭芬.跋 [M]//拜經(jīng)樓藏書(shū)題跋記.吳壽旸.拜經(jīng)樓藏書(shū)題跋記.郭立喧,點(diǎn)校,上海：上海古籍出版社,2006：1-3.

[11]陳少川.“拜經(jīng)樓”與他的主人吳騫 [J].大學(xué)圖書(shū)情報(bào)學(xué)刊,1999(2)：61-63.