以實(shí)踐教育創(chuàng)新高職院校生態(tài)倫理教育方式

闕紅艷

（九江職業(yè)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，江西 九江 332000）

以實(shí)踐教育創(chuàng)新高職院校生態(tài)倫理教育方式

闕紅艷

（九江職業(yè)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，江西 九江 332000）

針對(duì)生態(tài)倫理教育在高職院校得不到重視的現(xiàn)象，需要以實(shí)踐教育為切入點(diǎn)開展生態(tài)倫理教育。高職院?？梢圆扇《喾N生態(tài)實(shí)踐教育方法、開展主題生態(tài)實(shí)踐教育活動(dòng)和將校內(nèi)外生態(tài)實(shí)踐教育相結(jié)合等3種方式探索生態(tài)倫理教育方式。

實(shí)踐教育；高職院校；生態(tài)倫理

黨的十八大報(bào)告首次單篇論述生態(tài)文明，首次把“美麗中國(guó)”作為未來(lái)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)。高職畢業(yè)生的生態(tài)素養(yǎng)將關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的“生態(tài)化”程度。當(dāng)前高職大學(xué)生的生態(tài)倫理教育沒能得到足夠重視，主要表現(xiàn)在：課程設(shè)置不成體系，學(xué)生生態(tài)環(huán)保意識(shí)差、生態(tài)實(shí)踐行為落后、生態(tài)倫理觀浮于表面，教師生態(tài)素養(yǎng)有待提高等現(xiàn)象。［1］高職教育作為高等教育的一部分，有義務(wù)承擔(dān)起生態(tài)倫理道德教育的責(zé)任。如何提高高職院校的生態(tài)倫理教育教學(xué)質(zhì)量，不使生態(tài)教育流于形式，本課題組成員提出以實(shí)踐教育為切入點(diǎn)，探索高職院校的生態(tài)倫理教育新方式、新路徑，以喚醒學(xué)生們的生態(tài)良知，培養(yǎng)他們的理性生態(tài)行為，幫助大學(xué)生們將生態(tài)環(huán)保意識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺行為。

一、開展生態(tài)倫理實(shí)踐教育的必要性

（一）生態(tài)倫理實(shí)踐教育是將“教化”向“內(nèi)化”轉(zhuǎn)變的重要途徑

達(dá)芬奇說過“理論脫離實(shí)踐是最大的不幸”，教育家陶行知主張“教學(xué)做合一”，這些都是德育工作實(shí)踐性的本質(zhì)表現(xiàn)。生態(tài)倫理教育本質(zhì)上講是一種“生態(tài)化的”思想道德教育，因而生態(tài)倫理教育是一種實(shí)踐性教育。生態(tài)倫理的教育目的不僅僅是要培養(yǎng)學(xué)生正確的生態(tài)觀，還要讓他們?cè)趯?shí)踐中去踐行這種觀念。

目前高職院校的生態(tài)倫理教育主要是停留在教化層面上，更多的是教育學(xué)生解決“是什么”的問題，但是學(xué)生對(duì)生態(tài)理論知識(shí)的認(rèn)知并不代表道德行為上的認(rèn)同，單靠課堂上的理論講授，是很難讓學(xué)生真正理解生態(tài)倫理教育的目標(biāo)所在，他們不知道該“如何做”，甚至不知道“做什么”。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說：“道德準(zhǔn)則只有被青少年自己主動(dòng)去追求和親身參與體驗(yàn)過的時(shí)候，只有最終變成青少年的個(gè)人信念的時(shí)候，道德準(zhǔn)則才能變成青少年真正的精神財(cái)富?！鄙鷳B(tài)倫理教育的對(duì)象是人，人都是有思想、有感情的，這就使得我們的生態(tài)倫理教育必需深入到學(xué)生的內(nèi)心深處，讓受教育者對(duì)所授教育內(nèi)容在情感上產(chǎn)生認(rèn)同和共鳴，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)由“教化”向“內(nèi)化”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的唯一途徑就是實(shí)踐教育。通過生態(tài)倫理實(shí)踐教育，可以將外在的道德要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在道德品質(zhì)，將生態(tài)倫理的道德思想貫穿在學(xué)生言行舉止當(dāng)中，是實(shí)現(xiàn)“是”到“應(yīng)然”之間的跨越，有利于推動(dòng)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。［2］

（二）生態(tài)倫理實(shí)踐教育是踐行“知行合一”觀的有效載體

“知行合一”觀在中國(guó)哲學(xué)思想體系中占有重要地位，是對(duì)人類道德意識(shí)和道德實(shí)踐之間關(guān)系的進(jìn)一步深化，將這一觀念用于指導(dǎo)生態(tài)倫理實(shí)踐教育具有重大意義?！爸泻弦弧庇^認(rèn)為一個(gè)人的道德規(guī)范只能通過身體力行才能起到明德修身的作用?！爸泻弦弧敝鲝堉挥小爸鴮?shí)躬行”才能“知得真”?！爸泻弦弧奔葟?qiáng)調(diào)了“知”使人不會(huì)因?yàn)闊o(wú)知而盲行，只有“真得知”后才能做到“行得是”，但這個(gè)“行”既不是“妄行”也不是“冥行”，這里的“行”是要付諸于實(shí)踐的“真行”，只有“真得知”服務(wù)于“行得是”才能使“知”與“行”充分結(jié)合，才能夠達(dá)到真正的“知行合一”的境界，才能實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的真正結(jié)合。

目前高職院校內(nèi)開長(zhǎng)明燈、放長(zhǎng)流水、大量使用一次性餐具等不符合生態(tài)文明的行為隨處可見，這說明我們的生態(tài)倫理教育與實(shí)際脫節(jié)。缺少實(shí)踐性的生態(tài)倫理教育會(huì)導(dǎo)致理論與實(shí)踐“兩張皮”，知識(shí)與行為相脫離，生態(tài)倫理教育將失去實(shí)效。生態(tài)倫理實(shí)踐教育是實(shí)現(xiàn)“知行合一“的有效載體，只有通過實(shí)踐教育才能使學(xué)生掌握的生態(tài)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行為。高職生態(tài)倫理教育既要加強(qiáng)倫理觀念中“知”的教育，更要把它與生態(tài)實(shí)踐當(dāng)中的“行”結(jié)合起來(lái)，把生態(tài)倫理教育轉(zhuǎn)化為每個(gè)人的實(shí)際行動(dòng)。用生態(tài)倫理價(jià)值觀規(guī)范自己的一言一行，引導(dǎo)學(xué)生從點(diǎn)滴小事做起，從使用無(wú)磷洗衣粉、不隨意踐踏草坪、向白色污染和課桌文化說再見等小事做起。

（三）生態(tài)倫理實(shí)踐教育是落實(shí)十八大報(bào)告提出“建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)”的必然要求

人類自進(jìn)入工業(yè)文明以來(lái)，在物質(zhì)文明取得高度發(fā)展的同時(shí)，也給我們帶來(lái)了難以承受的環(huán)境危機(jī)、生態(tài)危害，人類的生存遭受到了空前的挑戰(zhàn)。一直以來(lái)，黨和國(guó)家高度重視建設(shè)生態(tài)文明，注重節(jié)約資源。十八大報(bào)告提出，面對(duì)資源約束趨緊，生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立起正確的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，努力建設(shè)美麗中國(guó)。生態(tài)文明是人類社會(huì)文明的高級(jí)狀態(tài)，不僅僅是簡(jiǎn)單的保護(hù)環(huán)境、節(jié)能減排的問題，而是要把生態(tài)文明建設(shè)融入到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過程。十八大報(bào)告確立了生態(tài)文明建設(shè)的突出地位，把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”的總布局，明確了生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)。將生態(tài)文明建設(shè)上升到國(guó)家意志的戰(zhàn)略高度，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)融入到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局，意義深遠(yuǎn)而重大。

要將生態(tài)文明建設(shè)落到實(shí)處必須加大高職大學(xué)生的生態(tài)倫理實(shí)踐教育。以實(shí)踐教育作為切入點(diǎn)開展對(duì)高職大學(xué)生們的生態(tài)倫理教育，使得大學(xué)生們有機(jī)會(huì)深入到工廠、企業(yè)的第一線，親身感受生態(tài)環(huán)境惡化給人類帶來(lái)的困境，有效克服了課堂上講授純理論生態(tài)知識(shí)給學(xué)生帶來(lái)的乏味感。生態(tài)倫理實(shí)踐教育可以使大學(xué)生們通過親身體會(huì)感覺到建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的迫切需要，有利于學(xué)生們良好生態(tài)實(shí)踐行為的養(yǎng)成。以實(shí)踐教育為切入點(diǎn)開展生態(tài)倫理教育可以使學(xué)生更加清楚認(rèn)識(shí)到自己所處的社會(huì)位置，更清醒認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，觸動(dòng)他們內(nèi)心深處真實(shí)的生態(tài)情感，加深對(duì)生態(tài)倫理更深層次的探究。

二、以實(shí)踐教育為切入點(diǎn)創(chuàng)新高職院校生態(tài)倫理教育方式

（一）采用形式多樣的實(shí)踐教育方法，激發(fā)學(xué)生參與生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)的積極性

生態(tài)文明理論知識(shí)多，涉及社會(huì)和自然科學(xué)，如果教育方法不得當(dāng)，容易使學(xué)生產(chǎn)生倦怠，不利于生態(tài)倫理教育的開展。因此應(yīng)當(dāng)采用多種形式的生態(tài)倫理實(shí)踐教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他有參與生態(tài)實(shí)踐的熱情。

“兩難選擇”教育法。在高職院校開展生態(tài)倫教育中，教師可以設(shè)置一些與生態(tài)有關(guān)的“兩難選擇”題，讓學(xué)生去思考、分析，最后由教師加以引導(dǎo)得出正確結(jié)果。通過這樣“兩難選擇”問題的設(shè)置，可以逐漸培養(yǎng)學(xué)生的正確生態(tài)觀。如設(shè)計(jì)一道有關(guān)“白色污染“與“外賣”之間的問題。隨著人們生活節(jié)奏的加快，很多人的午餐都是通過外賣的方式來(lái)解決，這樣雖然方便了自己，但是卻帶來(lái)了“白色污染”的問題，這兩者之間的矛盾該如何解決？通過設(shè)置這樣一些互有矛盾的問題，讓學(xué)生面臨兩難選擇，在選擇的過程中，同學(xué)們的心理上會(huì)產(chǎn)生一些情感困惑，反省自己的行為并逐漸認(rèn)識(shí)到自己的環(huán)境道德水平還存在不足之處，從而引發(fā)出同學(xué)們對(duì)更高層次的生態(tài)道德的追求，最終使自身的生態(tài)倫理素養(yǎng)得到提升。

“援引案例”教育法。其流程大體為“案例激發(fā)興趣———以案例講道理——案例引導(dǎo)行動(dòng)”。如2013年3月發(fā)生在上海黃浦江的死豬事件，共打撈漂浮死豬9460具，死豬出現(xiàn)最多的地方正是上海市飲用水的取水水源所在。2013年1月京津冀發(fā)生5次強(qiáng)霾污染，給民眾的出行、健康和交通安全帶來(lái)很大影響。通過發(fā)生在身邊的熱點(diǎn)問題引發(fā)同學(xué)們對(duì)這些事件產(chǎn)生原因的分析，讓同學(xué)們思考這些染污事件將會(huì)對(duì)人們的哪些活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生影響？如何去解決這些問題？作為新時(shí)期的高職大學(xué)生應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)這些事件？讓同學(xué)們?cè)谒妓髦袑W(xué)會(huì)分析、解決問題的能力。如引用霧霾事件既可以培養(yǎng)同學(xué)們的環(huán)保意識(shí)，還能讓同學(xué)們意識(shí)到選擇文明出行方式的必要性，并會(huì)將其付諸于實(shí)踐。這個(gè)比直接在課堂上教育同學(xué)們選擇文明出行方式更為有效。

“課題實(shí)踐”教育法。教師選取生態(tài)環(huán)保問題作為課題研究對(duì)象，帶領(lǐng)同學(xué)們參與課題小組的研究工作，讓學(xué)生參與到文獻(xiàn)查找、實(shí)地調(diào)查、分析研究、論文和研究報(bào)告撰寫的整個(gè)課題研究全過程，在教師的指導(dǎo)下獲取分析問題、解決問題的能力。這種實(shí)踐教育法可以在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升生態(tài)意識(shí)，與理論教學(xué)相得益彰，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，還有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生以生態(tài)文明為導(dǎo)向的自我完善。

（二）開展生態(tài)文明主題教育實(shí)踐活動(dòng)，打造高職院校生態(tài)環(huán)?；顒?dòng)品牌

高職院校的生態(tài)環(huán)保團(tuán)體可以以公眾感興趣的PM2.5、全球氣候變暖和污染減排等為主題，利用植樹節(jié)、國(guó)際森林日、世界環(huán)境日等紀(jì)念節(jié)日，積極開展主題教育實(shí)踐活動(dòng)，這也是開展生態(tài)倫理實(shí)踐教育的一種方式。生態(tài)主題教育實(shí)踐活動(dòng)不僅僅是提升大學(xué)生們的參與興趣，更要強(qiáng)調(diào)同學(xué)們的實(shí)際行為。因此在活動(dòng)內(nèi)容上要靠近社會(huì)、貼進(jìn)百姓實(shí)際生活，而不是發(fā)發(fā)宣傳單，看看介紹片而已，努力使這項(xiàng)活動(dòng)呈現(xiàn)出品牌化、專業(yè)化和親民化的特點(diǎn)。

世界環(huán)境日。2013年世界日環(huán)境日的主題為“思前、食后、厲行節(jié)約”。有的高職環(huán)保社團(tuán)圍繞這一主題開展了“踐行生態(tài)文明，放飛青春夢(mèng)想”的主題教育實(shí)踐活動(dòng)，動(dòng)員校內(nèi)外的大學(xué)生們開展“踐行一件小事，參加一項(xiàng)活動(dòng)，發(fā)出一份倡議”系列宣傳實(shí)踐活動(dòng)。踐行一件小事就是從身邊小事做起，養(yǎng)成環(huán)保的、文明的生活方式；參加一項(xiàng)活動(dòng)，就是在今年暑假期間深入鄉(xiāng)村，開展“美麗中國(guó)、美麗鄉(xiāng)村”大學(xué)生暑期調(diào)研實(shí)踐活動(dòng)；發(fā)出一份倡議，就是向每位學(xué)子發(fā)出“生態(tài)文明從我做起”的倡議書，號(hào)召人人踐行生態(tài)文明。

“熄燈一小時(shí)”。它是世界自然基金會(huì)在2007年提出的一項(xiàng)倡議，此后在各高職院校得到迅速晌應(yīng)，越來(lái)越多的大學(xué)生加入到這個(gè)行列，并且已經(jīng)形成了一種貫例。熄燈是向他人傳遞我們對(duì)保護(hù)地球的決心。讓越來(lái)越多的人開始思考：除了熄燈，我們還能做些什么？除了遏制全球變暖，還有哪些行為可以助力于地球的可持續(xù)發(fā)展？這就是通過開展這些活動(dòng)給我們帶來(lái)的思考。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前有高校學(xué)生環(huán)保社團(tuán)1382家，他們?cè)谏鷳B(tài)宣傳實(shí)踐方面發(fā)揮了積極作用。但是一些高職院校的學(xué)生生態(tài)環(huán)保社團(tuán)在組織、管理和活動(dòng)方面都不同程度地存在問題，如社團(tuán)活動(dòng)資金缺乏、社團(tuán)人員流動(dòng)性大、難以管理等。如何使高校環(huán)保社團(tuán)開展的活動(dòng)更具影響力、號(hào)召力，各高職院校的生態(tài)環(huán)保社團(tuán)必須打造屬于自己的品牌。一是環(huán)保活動(dòng)內(nèi)容要有時(shí)代感，實(shí)踐教育形式多種多樣。二是擴(kuò)大社團(tuán)資金來(lái)源，參與教師科研項(xiàng)目、獲得企業(yè)贊助、參與社會(huì)公益項(xiàng)目均是擴(kuò)大資金來(lái)源的有效渠道。三是和校外知名公益組織聯(lián)手舉辦活動(dòng)，擴(kuò)大影響力。如中華環(huán)?；饡?huì)、世界自然基金會(huì)等知名環(huán)保NGO。四是充分利用好校園內(nèi)外的硬件設(shè)備和軟件資源，為實(shí)踐活動(dòng)的開展提供機(jī)器設(shè)備、場(chǎng)所租賃等方面的支持。將生態(tài)環(huán)保社團(tuán)打造成品牌，就是要讓它與普通的社團(tuán)區(qū)別開來(lái)，以吸引更多的師生和公眾參與生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)之中。［3］品牌的形成需要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的積累和沉淀。如北京林業(yè)大學(xué)開展的“青春與責(zé)任”、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)開展的“秦淮環(huán)保行”等主題教育實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)歷了10余年的發(fā)展，現(xiàn)已成為全國(guó)高校生態(tài)環(huán)?；顒?dòng)的知名品牌，這些知名活動(dòng)品牌在開展生態(tài)體驗(yàn)、建設(shè)生態(tài)文明方面取得了豐碩成果，可以為廣大高職院校開展生態(tài)倫理實(shí)踐教育提供良好范本。

（三）將校內(nèi)校外實(shí)踐教育相結(jié)合，拓展實(shí)踐教育空間

高職大學(xué)生的生態(tài)倫理實(shí)踐教育不能完全依賴于學(xué)校，必須充分挖掘校外資源，將校內(nèi)外資源緊密結(jié)合，充分利用各種渠道廣開實(shí)踐教育之路?？梢岳煤罴僮寣W(xué)生們參與生態(tài)實(shí)踐調(diào)研、青年志愿者活動(dòng)、三下鄉(xiāng)活動(dòng)等生態(tài)文明宣傳及實(shí)踐活動(dòng)，提高大學(xué)生們保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感，倡導(dǎo)綠色出行的生活方式。

拓展生態(tài)實(shí)踐教育基地，培養(yǎng)學(xué)生良好生態(tài)實(shí)踐行為。自2009年起，我國(guó)開展建設(shè)國(guó)家生態(tài)文明教育基地，各高職院?？梢猿浞掷帽镜氐纳止珗@、濕地公園、自然保護(hù)區(qū)等生態(tài)文明教育基地，引導(dǎo)大學(xué)生們參與生態(tài)實(shí)踐。通過考察生態(tài)文明教育基地，高職大學(xué)生不僅可以獲取系統(tǒng)的生態(tài)倫理知識(shí)，還可以通過親身體驗(yàn)來(lái)感受生態(tài)實(shí)踐行為，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的生態(tài)實(shí)踐行為。考察生態(tài)文明基地之前，必須明確此次考察的教學(xué)目的，編寫詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃，同時(shí)指派專業(yè)教師隨行給予講解和指導(dǎo)，學(xué)生以考察調(diào)研報(bào)告作為此次考察成績(jī)，而不是走馬觀花，流于形式。

組織生態(tài)科學(xué)考察，助大學(xué)生們從校園走向?qū)嵺`。可以利用暑期開展生態(tài)科學(xué)考察的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。確定考察方案前，帶隊(duì)老師要根據(jù)考察地的生態(tài)環(huán)境、歷史文化、地方經(jīng)濟(jì)等方面，提前制定考察的主導(dǎo)方向和定位。考察成員可以通過自主報(bào)名、審核方案和面試等環(huán)節(jié)選撥，在考察前要對(duì)成員進(jìn)行相應(yīng)的培訓(xùn)；在考察過程中，考察隊(duì)員通過實(shí)地采集樣本、社會(huì)調(diào)查、座談訪談等方式，獲得第一手詳實(shí)資料；考察結(jié)束后，通過梳理實(shí)踐調(diào)查報(bào)告，召開交流、研討會(huì)，總結(jié)實(shí)踐感受，開展科學(xué)研究，最終形成科考實(shí)踐文集。［4］通過生態(tài)科考活動(dòng)，學(xué)校為學(xué)生搭建了一個(gè)與校園不一樣的成長(zhǎng)平臺(tái)。

開展學(xué)校與社會(huì)聯(lián)合，研發(fā)生態(tài)科研新技術(shù)。學(xué)生可以在教師的帶領(lǐng)下利用自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)參與到生態(tài)科技項(xiàng)目的研發(fā)工作當(dāng)中，學(xué)以致用。學(xué)校要充分發(fā)揮學(xué)生參與生態(tài)科技創(chuàng)新的熱情，鼓勵(lì)學(xué)生投入到生態(tài)科技的研發(fā)工作之中。如有的農(nóng)林類高職大學(xué)生發(fā)明了“土壤”檢測(cè)儀，通過它可以了解土壤的營(yíng)養(yǎng)情況，能避免過度施肥造成的危害。學(xué)生參與科技研發(fā)，不僅造福于社會(huì)，更為社會(huì)輸送了生態(tài)科技人才。為了更好地踐行生態(tài)倫理教育的實(shí)踐功能，高職院?？梢耘c環(huán)保部門、教育部門聯(lián)合起來(lái)開展生態(tài)科研教育合作項(xiàng)目，為學(xué)生設(shè)立專項(xiàng)科研啟動(dòng)基金。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的最好方式，文化素質(zhì)教育的根本目的是促進(jìn)人全面發(fā)展，讓人的潛能得到主動(dòng)、充分發(fā)揮。通過科研究，學(xué)生可以把在課堂上學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化，通過融合，實(shí)現(xiàn)升華和超越。

加強(qiáng)校與校的合作交流，多方位整合教學(xué)資源。高職院校開展生態(tài)倫理教育應(yīng)加強(qiáng)與外校的交流合作，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，一些農(nóng)林類職業(yè)院校在生態(tài)倫理的理論教學(xué)、實(shí)踐教育方面積累了較多經(jīng)驗(yàn)，因此普通高職院校可以加強(qiáng)與他們的聯(lián)系和交流，整合優(yōu)勢(shì)資源，形成教師、信息、教學(xué)資源共享，使學(xué)生從中受益。一些在生態(tài)環(huán)境保護(hù)教育方面做得好的學(xué)校，還可以走出國(guó)門，學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。如長(zhǎng)沙環(huán)境保護(hù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院與美國(guó)環(huán)保名校托力大學(xué)開展交流合作，通過該校與全美最大的專業(yè)從事固體廢物處理和研究的概念公司合作，可以為雙方在科研合作、師生培訓(xùn)、專家講學(xué)等方面搭建良好平臺(tái)。

［1］闕紅艷.高職院校生態(tài)倫理教育現(xiàn)狀及對(duì)策研究［J］.襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（3）：32.

［2］趙亮.高校生態(tài)實(shí)踐教育探究［D］.南京：南京林業(yè)大學(xué)，2010：14-15.

［3］丁龍，全思懋，夏鎮(zhèn)波，王超.高校學(xué)生生態(tài)環(huán)保類社會(huì)建設(shè)與探索［J］.教育新視野，2011（1）：82.

［4］楊靖.助大學(xué)生從象牙塔走向?qū)嵺`［N］.科技日?qǐng)?bào)，2012-12-27（A2）.

On the Innovation of Ecological Ethics Education Mode in Higher Vocational Colleges by Starting with the Practical Education

QUE Hong-yan
（School of Economics and Management,Jiujiang Vocational University，Jiujiang，Jiangxi 332000，China）

In view of the phenomenon that ecological ethics education has not got enough attention in campus,it is urgent to develop ecological ethics education by taking the practical education as the starting point.Vocational colleges can explore the ecological ethics education mode by taking a variety of ecological practical education methods,carrying out the theme ecological education activities and combining the ecological practice outside and inside school education.

practical education；higher vocational colleges；ecological ethics

G711

A

1674-5078（2014）04-0017-04

10.3969/j.issn.1674-5078.2014.04.006

2014-04-02

江西高校人文社會(huì)科學(xué)研究課題《高等職業(yè)院校生態(tài)倫理教育創(chuàng)新研究》（項(xiàng)目編號(hào)：ZX1311）

闕紅艷（1973-），女，江西南昌人，九江職業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院副院長(zhǎng)，副教授，碩士。主要研究方向?yàn)楦叩嚷殬I(yè)教育理論。