基礎(chǔ)教育中人的主體性的缺失及其重構(gòu)

李穎輝

(長春市一零八學(xué)校小學(xué)部，吉林長春，130000)

21世紀(jì)是知識經(jīng)濟占主導(dǎo)地位的時代。隨著知識經(jīng)濟的到來，弘揚人的主體性成為現(xiàn)代社會發(fā)展的主題，而現(xiàn)代教育最重要的特征是發(fā)揮人的主體性。《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“學(xué)生是教學(xué)活動的主體，教師在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮創(chuàng)造性，給學(xué)生提供自主探索的機會?！碑?dāng)今對主體教育的關(guān)注既是社會進步的內(nèi)在需要，也是時代精神的呼喚，更是教育主體自身素質(zhì)提高的需要。

在主體教育理論研究的基礎(chǔ)上，我國的教育工作者也在實踐層面上進行了積極、大膽、有效的嘗試，取得了一些卓著的成果，比較有代表性的有江蘇小學(xué)語文教育專家李吉林老師的“情境教學(xué)實驗”，裴娣娜教授領(lǐng)銜的河南安陽市人民大道小學(xué)“主體教育實驗”，北京海淀區(qū)28所學(xué)校的“和諧教育實驗”等。在取得這些可喜成績的同時，一些問題也凸顯出來。如何看待主體教育已取得的成效，正視主體教育實踐過程中存在的問題，并積極地采取有效策略解決問題是當(dāng)今我們急需面對的。

一、基礎(chǔ)教育中人的主體性的缺失

基礎(chǔ)教育階段是人發(fā)展的最為關(guān)鍵的階段，也是養(yǎng)成學(xué)生完善人格和崇高價值信仰的重要場域。但是，在傳統(tǒng)教育思維和僵化的教育培養(yǎng)體系影響下，加之受到人(教育者和受教育者)的差異性和教育制度的制約，在實踐中出現(xiàn)了一些有悖于教育本質(zhì)的問題，這些問題最為核心的表現(xiàn)即是人的主體性缺失。

(一)教師主體性的缺失

1.教師的創(chuàng)造性被抹殺

現(xiàn)實社會中，由于價值沖突與教師角色定位上的原因，加上現(xiàn)行教育體制中傳統(tǒng)思想和文化的約束以及強大的應(yīng)試教育力量都沖擊著教師的教育主體地位，使教師的職能弱化或變質(zhì)，抹殺了教師的創(chuàng)造性。在教學(xué)活動中，教材、教法、教育結(jié)果都統(tǒng)一于大綱，評價檢查教學(xué)過程的考試也強化統(tǒng)一(不分地域差異，要統(tǒng)一出題，統(tǒng)一閱卷，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案)，教師儼然成了大綱、教材、教參的工具。教學(xué)中，大多教師沒有自己的思想、自己的創(chuàng)造和自己的“聲音”。有些地方，教師主體性的發(fā)揮反而會被認為獨斷專行、標(biāo)新立異。教師發(fā)揮自己個性化教育和創(chuàng)造性教育的空間越來越小。

據(jù)調(diào)查，在真正實施教學(xué)情境中，很大一部分教師放棄自己對教育的真知灼見，被動地按大綱教學(xué)、按教材上課，沒有對教參融會貫通，內(nèi)化為自己深層的教育理念。教育教學(xué)過程異化為只是傳遞、傳播思想知識的過程，而對于這些知識對人的發(fā)展所具有的價值與深遠意義，大多數(shù)教師則沒有去深層挖掘。因此，教學(xué)活動變成了一種缺乏感情與深層價值的形式化過程。教師在疲于應(yīng)付各種檢查，考核的過程中失去了主體意識，失去了自己的個性和創(chuàng)造性。

2.教師單純受制于學(xué)校管理

教師作為學(xué)校內(nèi)的具體教育工作者，卻很少參與學(xué)校的運行和管理工作?！笆芄ぞ咝院同F(xiàn)代科層權(quán)力制度的影響，教師僅僅依靠上一級教育主體賦權(quán)對受教育者進行改造，而不是依靠其自身的知識與人品的影響力來與學(xué)生進行真正的交流?！苯處煕]有參與管理的主體意識，“在陷入對上一級或更高一級的教育主體的崇拜和恐懼中，喪失了自己真正的主體性”。這樣一來，教師在學(xué)校管理和教學(xué)中都缺少了主體參與，教師個體的工作積極性和創(chuàng)造性都受到壓抑，從而喪失了教師的主體性。由于教師缺乏自己在教育中的主體地位的認識，因此難以充分發(fā)揮其理應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

主體教育也是對教育者主體性的弘揚。教師作為教學(xué)過程中施教的主體，必須強化其對自身社會角色和自身主體的認識。否則，教師缺乏主體意識必然會嚴重影響主體教育在基礎(chǔ)教育中的應(yīng)用效果。

(二)學(xué)生主體性的缺失

1.學(xué)生被動參與

學(xué)生既是教育的對象，又是教育的主體。但是，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人，卻被教育現(xiàn)實中強大的教育工具意識嚴重異化。在教學(xué)過程中，學(xué)生并沒有成為教育的主體，而成為了教學(xué)活動中的被動參與者。在課堂上，學(xué)生雖有活躍的發(fā)言，卻很少有自己的聲音。學(xué)生的觀念被統(tǒng)一的大綱、教材、教參、教師以及多年來約定俗成的所謂“標(biāo)準(zhǔn)答案”所禁錮，扼殺了他們的創(chuàng)造力、想象力和個性。

學(xué)生缺乏主體意識，被動參與教學(xué)過程，很少主動去承擔(dān)自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，跟著教師走，不能主動參與教學(xué)過程的管理。教師也往往忽視學(xué)生的內(nèi)心需求、態(tài)度、情感以及價值觀在生成性課堂中的細微變化。大多數(shù)教師關(guān)注的是教學(xué)中的自我表現(xiàn)，關(guān)心教學(xué)內(nèi)容的順利進展以及教學(xué)任務(wù)的圓滿完成，很少關(guān)注學(xué)生的興趣和需要。這樣就偏離了主體教育中倡導(dǎo)以學(xué)生為主體的基本理念。

2.缺乏主體學(xué)習(xí)動機

教學(xué)目標(biāo)制定過程中，學(xué)生沒有參與權(quán)。在教學(xué)中，學(xué)生對于要學(xué)什么、學(xué)到哪種程度、為什么要學(xué)、怎樣運用這些知識，全然不知，難以參與制定自己行為目標(biāo)的過程。他們認為，所有的一切都是老師要求的，自己沒有選擇、決定的權(quán)利。這樣，學(xué)生就放棄了自己在活動中的責(zé)任意識，難以主動積極去調(diào)節(jié)自己的行為。

另外，在以成績?yōu)閷?dǎo)向的大背景下，學(xué)生大多片面追求分數(shù)，只關(guān)注知識的掌握，而忽視三維目標(biāo)中技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀層面的提升，不以增強能力、豐富精神世界為目標(biāo)，這就導(dǎo)致學(xué)生缺乏內(nèi)部學(xué)習(xí)動機。據(jù)有關(guān)調(diào)查，大多數(shù)小學(xué)生的學(xué)習(xí)動機來源于外部環(huán)境的壓力。學(xué)生的學(xué)習(xí)動機不是源于知識本身，而是以外部獎勵來維持自己的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動離開了它應(yīng)有的意義，與學(xué)生的身心發(fā)展發(fā)生了偏離。學(xué)生主體性的缺失背離了學(xué)生主動獲取知識、建構(gòu)知識的過程，背離了終身學(xué)習(xí)和主體教育中以人為本的教育理念。

二、基礎(chǔ)教育中人的主體性的重構(gòu)

主體教育是一種以人為本，尊重人的主體性，弘揚人的主體性的教育思想體系。作為一種新的教育理念，主體教育已經(jīng)受到廣泛的關(guān)注。在具體的教育教學(xué)實踐中，重構(gòu)人的“主體性”已經(jīng)迫在眉睫。

(一)建立雙主體的教育理念

教育是人的實踐活動，主要涉及“教育—教師”“教育—學(xué)生”和“教師—學(xué)生”等三個矛盾關(guān)系。從相當(dāng)程度上說，教育的過程應(yīng)當(dāng)是為了促進“人的發(fā)展”，積極化解矛盾的“雙邊活動”，教師與學(xué)生都構(gòu)成了該活動的主體，都在主體能動的范圍內(nèi)對整個活動進程產(chǎn)生影響。主體教育就是倡導(dǎo)以教師和學(xué)生為主體的教育，為了更好地把主體教育理念應(yīng)用于實踐中，首先要建立雙主體的教育理念。

1.培養(yǎng)教師主體意識，發(fā)揮教師的主觀能動性

教師在教學(xué)中，具有對教學(xué)內(nèi)容的選擇權(quán)和組織權(quán)，是教學(xué)過程的設(shè)計者和實施者，也是課程的開發(fā)者和管理者。教師還承擔(dān)著教書育人、培養(yǎng)社會建設(shè)者、提高民族素質(zhì)的使命。這就要求教師在課堂教學(xué)活動中，積極發(fā)揮個體的主觀能動性和獨特的創(chuàng)造性。因此，必須建立以教師為主體的理念，關(guān)注教師的主體性，培養(yǎng)教師的主體意識和主體能力。

“凡是不能自我發(fā)展、自我培養(yǎng)和自我教育的人，同樣也不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人?！币虼私處熥陨硪W(xué)習(xí)，更新觀念，在頭腦中形成主體教育思想，形成主體意識。首先應(yīng)該體現(xiàn)在備課、講課中，教師應(yīng)該全身心投入，關(guān)注學(xué)生的心理需求，加深對教材的理解與把握，選擇最恰當(dāng)?shù)慕谭?。在隨機應(yīng)變的教學(xué)中，教師應(yīng)有問題意識，要敢于創(chuàng)新、與時俱進，用自己個性化的教育觀點教學(xué)，用動態(tài)發(fā)展的眼光教學(xué)，遵循“學(xué)生認知的曲線，思維的張弛，或者情感的波瀾，以自己的教育機智隨時調(diào)整教學(xué)環(huán)節(jié)，三步、五環(huán)、七程序已變得并不重要”，重要的是教師的主體性是否真正發(fā)揮，學(xué)生的主體地位是否真正凸顯，教學(xué)任務(wù)是否真正完成。

教師要有主體意識，關(guān)注自身成長，形成自己的主體能力。在這個開放、多元、專業(yè)化的社會中，教師應(yīng)突破傳統(tǒng)教育體制中束縛人發(fā)展的一些限制，積極進取，關(guān)注自己的專業(yè)發(fā)展。教師的專業(yè)發(fā)展包括專業(yè)理想的建立、專業(yè)知識的拓展，專業(yè)能力的發(fā)展和專業(yè)自我的形成四個方面。教師可通過入職輔導(dǎo)，在職培訓(xùn)(包括業(yè)余學(xué)校、校本培訓(xùn)以及相互研討等)、自我教育等途徑來促進自己的專業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)自我，形成自己的教育風(fēng)格。

2.建立以學(xué)生為主體的理念

主體教育理念的核心是主體性的弘揚，“所謂學(xué)生的主體性，是指在教育活動中，作為主體的學(xué)生在教師引導(dǎo)下處理同外部世界關(guān)系時所表現(xiàn)出的功能特征，具體表現(xiàn)為選擇性、自主性、能動性和創(chuàng)造性”。在以學(xué)生為主體的理念下，建立新的學(xué)生觀。

第一，構(gòu)建多元智能觀，尊重學(xué)生主體的差異。20世紀(jì)末，美國心理學(xué)家加德納通過實驗研究證明，人的智能不是一元的，而是多元的。加德納認為，每個學(xué)生都在不同程度上擁有至少九種智力，而智力之間的不同組合表現(xiàn)出個體間的智力差異。從這種智能觀來看，“每個學(xué)生都是獨一無二的，都能以其獨特的方式對人類文化做出有價值的貢獻”。這一全新的智能理論對于教育教學(xué)工作具有重要指導(dǎo)意義，新的智能觀要求我們重建新的學(xué)生觀。我們要尊重學(xué)生的主體差異，相信每一個學(xué)生都具有在某一方面獲得發(fā)展的可能。只要教育得當(dāng)，每個孩子都能成才。因此，教師應(yīng)當(dāng)做的就是實施“開放式” 教學(xué)，讓每一個學(xué)生在開放的課堂上都得到提高；了解學(xué)生的差異所在，給學(xué)生提供恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略；最大限度地利用學(xué)生的潛能實施有差異的教學(xué)，在個性差異中揭示學(xué)生作為個體的獨特性，使每個學(xué)生都充分發(fā)展，彰顯學(xué)生的個性和創(chuàng)造性，充分尊重學(xué)生的主體性。

第二，提高學(xué)生主體參與意識和主體參與能力。主體教育基本理念中，最核心的就是主體參與，它貫穿于主體教育的方方面面。學(xué)生主體參與是現(xiàn)代課堂教學(xué)的主要特征。基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí)是一種個體主動的內(nèi)化過程，應(yīng)當(dāng)以學(xué)生主體的意識、態(tài)度、志向等心理因素為基礎(chǔ)。首先要營造民主、和諧、寬松的氛圍，形成相互尊重、理解、信任的人際關(guān)系。在這種氛圍中，學(xué)生可以主動、活潑、自由地發(fā)展，這樣才可能有積極主動的主體參與。其次，學(xué)生主體參與，自主創(chuàng)新的學(xué)習(xí)要有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定要以自我成就為導(dǎo)向，自己根據(jù)自身情況制定明確目標(biāo)，激發(fā)興趣。這不僅有助于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，而且學(xué)生在實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的過程中，提高了主體意識。最后，教師要注重學(xué)生的個性差異，著眼于學(xué)生的未來，善于從多方面培養(yǎng)學(xué)生主體參與意識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會生存、學(xué)會認知、學(xué)會生活、學(xué)會共同參與，為學(xué)生的發(fā)展提供更多的自由空間，不斷提高學(xué)生的主體參與能力。

3.建立主體平等、師生活動的新型關(guān)系

“主體間性是主體間一種開放、平等和自由的新型關(guān)系?！薄敖處煛獙W(xué)生”主體間性的確立，打破了長期以來師生之間主客體對立、統(tǒng)治、失位的關(guān)系。師生之間變成了一種平等交流、相互合作的關(guān)系。主體教育師生關(guān)系的本質(zhì)是主體與主體之間的關(guān)系?！罢嬲闹黧w只有在主體間的交往關(guān)系中，即在主體和主體相互承認和尊重對方的主體身份時才能存在?！?/p>

理想的教學(xué)是一種對話式教學(xué)，是一個師生交往互動的過程，“是學(xué)習(xí)的主體(學(xué)生)與教育的主體(教師，包括環(huán)境)交互作用的過程”。師生在對話中，形成主體間性從而完成各自主體意義的建構(gòu)。主體間性的構(gòu)建有利于使教學(xué)活動中雙主體的教育理念走向?qū)嵺`。在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)隨時提醒自己，課堂上是否給了學(xué)生自主活動的空間，是否給了學(xué)生個性張揚的機會。學(xué)生只有在寬松的氛圍中，才會完全放松，敞開心扉，展現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，勇于表現(xiàn)自我，個人的主觀能動性和創(chuàng)造性才能得到最大的發(fā)揮。

(二)轉(zhuǎn)變管理方式，落實“育人為本”的教育使命

校長是學(xué)校管理中的一個重要角色，是學(xué)校的靈魂。校長應(yīng)與時俱進，確實樹立“以人為本”的管理理念，教師和學(xué)生的主體地位才能得到充分的發(fā)揮。因此，校長的辦學(xué)理念就尤其重要，要以人為本，著眼于人的發(fā)展，最大限度地發(fā)揮人的主體作用。

1.落實“全面育人”的教育目標(biāo)

校長負責(zé)制不是“校長一長制”，也不是“校長獨裁制”，而是“上級宏觀管理，校長全面負責(zé)，黨組織保證監(jiān)督，職代會民主管理”四位一體的管理制度。校長應(yīng)該強調(diào)自上而下管理與自下而上管理相結(jié)合，規(guī)范、制度管理和自主、創(chuàng)造特色相結(jié)合。最有效的管理不是居高臨下，不是命令，不是死板地遵守規(guī)則，而是充分地尊重、理解和信任。關(guān)注人的發(fā)展，為促進人的發(fā)展創(chuàng)設(shè)氛圍，激發(fā)教育主體的主人翁意識，讓教師心情愉快地參與學(xué)校各項管理工作，落實“全面育人”的教育目標(biāo)。

2.形成師生協(xié)同發(fā)展的文化氛圍

主體教育強調(diào)以教師為主體、以學(xué)生為主體的教育理念，弘揚人的主體性。管理者在關(guān)注學(xué)生發(fā)展的同時，也應(yīng)該關(guān)心教師的成長，關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展。學(xué)?？梢哉堃恍＜?，開展研討性講座，拓展教師視野；鼓勵教師創(chuàng)新，形成具有獨特風(fēng)格的教育教學(xué)；創(chuàng)造條件，給教師提供各種形式進修，不斷提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)。通過提高教師教育教學(xué)水平來促進學(xué)生發(fā)展，通過發(fā)展學(xué)生來發(fā)展教師。因為，“人永遠不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程與學(xué)習(xí)過程。人與任何其他動物的不同點主要就是由于他的未完成性。事實上，他必須從他的環(huán)境中不斷學(xué)習(xí)那些自然和本能所沒能賦予他的生存技術(shù)。為了求生存和求發(fā)展，他不得不繼續(xù)學(xué)習(xí)”。教師和學(xué)生作為一個社會人，也是一個未完成的人，都需要不斷學(xué)習(xí)，在教育教學(xué)中，教學(xué)相長、協(xié)同發(fā)展，提高師生成長空間。

3. 注重協(xié)調(diào)，增強教師之間的教育合力

“水嘗無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，相擊而生靈光?！苯處熤g在教學(xué)中要密切合作，交流情感，分享所得，將教育力量發(fā)揮到極致。教師之間充分發(fā)揮合力，使教育影響一致，不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量。教師之間的課堂教學(xué)改革是教師之間共同努力的行為，如何將教育合力發(fā)揮到極致，班主任與科任教師之間的溝通和協(xié)調(diào)顯得尤為重要。

(三)從學(xué)生主體需求出發(fā)構(gòu)建新的課程體系

從教育目的論來講，“課程內(nèi)容無論怎樣選擇，最終目的是使學(xué)生的潛力得到最大限度的發(fā)揮”。在選擇內(nèi)容時，保障內(nèi)容符合社會和人的共同需要的前提下，從學(xué)生主體需求出發(fā)，這樣有助于學(xué)生積極主動地掌握科學(xué)文化知識，而且使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)。另外，學(xué)校的課程設(shè)置既要尊重學(xué)生的主體需求，又要服務(wù)于學(xué)生的現(xiàn)實生存需要。我們的課程設(shè)置要考慮學(xué)生的主體性問題，可開設(shè)各種類型的課程，例如：校本課程、選修課、綜合課程等。課程的設(shè)置為學(xué)生的身心發(fā)展創(chuàng)設(shè)各種條件，讓學(xué)生有主動探索、體驗的空間，使他們會適應(yīng)生活，學(xué)會生存，促進個性的形成和發(fā)展。

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