歷史課上出時(shí)代感

■曹 琴

歷史課上出時(shí)代感

■曹 琴

歷史是一面鏡子，不僅可以借鑒過(guò)往，更能昭示未來(lái)，讓人們?cè)谘凶x歷史的同時(shí)，感悟歷史發(fā)展的規(guī)律，為歷史的延伸指點(diǎn)迷津。只有達(dá)到了這樣的境界，歷史課才能實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生素養(yǎng)的課程價(jià)值。而要達(dá)到這一目的，歷史教師就必須站立于時(shí)代潮頭，引領(lǐng)學(xué)生踏準(zhǔn)時(shí)代的節(jié)奏，使歷史課在新課程理念的引領(lǐng)下更具有時(shí)代感，從而賦予歷史更多的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)內(nèi)容彰顯時(shí)代新精神

歷史是一門(mén)很重要的人文學(xué)科，在塑造學(xué)生人格、培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀上意義重大。每一篇?dú)v史課文都有其豐富的思想教育的內(nèi)涵，如何讓教學(xué)內(nèi)容更具時(shí)代感，更能夠發(fā)揮其思想教育的功能，需要教師仔細(xì)研究，精心設(shè)計(jì)。

以高中歷史必修一第13課《辛亥革命》為例，其教學(xué)目標(biāo)是：學(xué)生在了解孫中山等革命先輩為了振興中華，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和富強(qiáng)，前仆后繼投身革命事跡的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)情感的升華，樹(shù)立為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的人生觀和價(jià)值觀。人生觀和價(jià)值觀的形成需要一個(gè)過(guò)程，也許僅僅通過(guò)這一節(jié)課的學(xué)習(xí)難以實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，但作為教師必須明確歷史教學(xué)本身應(yīng)該承載的教育功能，能夠做的就是要充分挖掘教學(xué)資源，想方設(shè)法去實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)。筆者在仔細(xì)地研讀課文之后，發(fā)現(xiàn)課文的引文部分關(guān)于“孫中山一生的兩次重大轉(zhuǎn)變”是很好的教學(xué)資源，應(yīng)該很好地加以運(yùn)用。為此筆者做了如下的設(shè)計(jì)：孫中山一生中有哪兩次重大轉(zhuǎn)變？這兩次轉(zhuǎn)變說(shuō)明了什么？通過(guò)學(xué)生的回答，教師歸納總結(jié)：孫中山先生的思想經(jīng)歷了從改良主義到革命民主主義，從舊三民主義到新三民主義的兩次重要的轉(zhuǎn)變，充分說(shuō)明孫中山先生能夠適應(yīng)時(shí)代潮流，與時(shí)俱進(jìn)，為民族革命貢獻(xiàn)畢生精力的高貴品質(zhì)。從而教育學(xué)生要向?qū)O中山先生學(xué)習(xí)，從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，為中華民族的偉大復(fù)興不懈努力和奮斗。這是時(shí)代對(duì)青年學(xué)生的要求，也是時(shí)代賦予教師的神圣職責(zé)。

教學(xué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)課標(biāo)新理念

課標(biāo)是指導(dǎo)教學(xué)的綱領(lǐng)性文件，判斷或者評(píng)價(jià)一堂課的重要標(biāo)準(zhǔn)就是看這一節(jié)課的課標(biāo)有沒(méi)有達(dá)成。與舊版的課程標(biāo)準(zhǔn)相比，新課標(biāo)在“知識(shí)與能力”以及“過(guò)程與方法”部分都強(qiáng)調(diào)了“時(shí)序”觀念。在“知識(shí)與能力”部分的要求是：了解歷史的時(shí)序，初步學(xué)會(huì)在具體的時(shí)空條件下對(duì)歷史事物進(jìn)行考察，從歷史發(fā)展的進(jìn)程中認(rèn)識(shí)歷史人物、歷史事件的地位和作用。這里的“時(shí)序”不僅指客觀時(shí)間的順序，也指主觀上對(duì)時(shí)間秩序的表述。也許有教師會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在要求學(xué)生死記硬背的東西少了，像歷史事情發(fā)生的時(shí)間不需要學(xué)生掌握，課堂上著重培養(yǎng)的是應(yīng)該是學(xué)生的能力，這樣的理解顯然是違背課標(biāo)精神的。時(shí)序觀念是理解歷史的基礎(chǔ)，也是歷史學(xué)科的特質(zhì)。歷史事件及人物應(yīng)放置在時(shí)間架構(gòu)下，才可能顯現(xiàn)意義與價(jià)值。這就要求歷史教師在教學(xué)過(guò)程中充分培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)序觀念，幫助學(xué)生建構(gòu)事件之間的關(guān)聯(lián)性，進(jìn)而理解歷史的變遷、延續(xù)或斷裂等觀念。如關(guān)于《辛亥革命》一課的設(shè)計(jì)中就可以運(yùn)用大事年表，幫助學(xué)生構(gòu)建重大事件的線索。學(xué)生在經(jīng)過(guò)自主學(xué)習(xí)獨(dú)立思考，完成表格之后，可以說(shuō)對(duì)辛亥革命這一重大歷史事件有了整體的感知，為后面的繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

教學(xué)方法引導(dǎo)思維新視角

歷史課要有時(shí)代感，除了在教學(xué)內(nèi)容上彰顯時(shí)代精神、在設(shè)計(jì)理念上體現(xiàn)新課標(biāo)的要求以外，還應(yīng)該體現(xiàn)在學(xué)生思維方法的培養(yǎng)和訓(xùn)練上。教師應(yīng)該把關(guān)注的目光放在學(xué)生身上，學(xué)生在課堂上有沒(méi)有思維的碰撞、方法的啟迪，教師的引導(dǎo)非常關(guān)鍵，教師的思維品質(zhì)很大程度上影響著學(xué)生的思維品質(zhì)。而教師的思維品質(zhì)一定程度上取決于教師有沒(méi)有時(shí)代的敏銳性，能不能及時(shí)地捕捉到史學(xué)研究的最新成果。

在黨的十八大之后，“中國(guó)夢(mèng)”一詞高頻率地進(jìn)入人們視野?！爸袊?guó)夢(mèng)”，是指中華民族的偉大復(fù)興。習(xí)近平總書(shū)記把實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的一種理想和追求，以凸顯中國(guó)共產(chǎn)黨人的重大歷史責(zé)任感。歷史是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的，站在歷史的角度去看現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，中華民族的偉大復(fù)興是一個(gè)歷史的話題。憑著對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的敏感性，帶著歷史教師應(yīng)該承載的責(zé)任感和使命感，筆者開(kāi)始了對(duì)歷史問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)思考。通過(guò)梳理在中華民族復(fù)習(xí)史上重大的歷史事件，首先想到的就是“辛亥革命”。在對(duì)待辛亥革命的認(rèn)識(shí)上，史學(xué)界已經(jīng)有多種史觀來(lái)進(jìn)行闡釋?zhuān)绺锩酚^、近代化史觀、全球史觀、文明史觀、社會(huì)史觀等，用不同的史觀會(huì)得出不同的結(jié)論。最常用的是近代化史觀，得出的結(jié)論為辛亥革命是中國(guó)近代化進(jìn)程中一座不朽的豐碑。能不能有一種新的史觀來(lái)認(rèn)識(shí)“辛亥革命”這一重大的歷史事件呢？如果用民族復(fù)興史觀來(lái)看“辛亥革命”，是不是可以上升到一個(gè)更高的層面呢？帶著這樣的疑問(wèn)，筆者查閱了相關(guān)資料，果然有收獲。東南大學(xué)出版社文科分社社長(zhǎng)劉慶楚在《民族復(fù)興史上的三大歷史飛躍》一文中認(rèn)為，民族復(fù)興也是一種考察、解讀中國(guó)近代歷史的歷史觀，而所謂民族復(fù)興史上的歷史飛躍，系指民族復(fù)興道路上取得的歷史性的、階段性的巨大進(jìn)步，是符合整個(gè)民族共識(shí)的巨大進(jìn)步。由此他認(rèn)為，20世紀(jì)以來(lái)，中華民族復(fù)興史上的歷史飛躍，應(yīng)該是辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和改革開(kāi)放。之所以把辛亥革命作為民族復(fù)興史上的一次歷史飛躍，是因?yàn)椋阂皇恰靶梁ジ锩品说壑疲_(kāi)兩千年未有之變局，確定了民主共和制的近代政治方向”；二是“辛亥革命頒布了中華民國(guó)臨時(shí)約法，從此，憲法精神被作為中國(guó)政治的最高精神和原則”，這兩點(diǎn)恰恰就是辛亥革命最偉大的歷史功績(jī)。

這一研究成果表明：站在不同的角度，用不同的史觀來(lái)闡述同一個(gè)歷史事件是可以得出不同的結(jié)論的。教師這樣的啟發(fā)和引導(dǎo)，學(xué)生的思路會(huì)更加開(kāi)闊，思維也會(huì)更加開(kāi)放。

（作者單位：江蘇省南通市第三中學(xué)）