古希臘雅典埃弗比教育探析
——讀《希臘的學(xué)?！?

張海生

(安徽大學(xué) 高等教育研究所,安徽 合肥 230039)

從公元前8世紀(jì)開始,希臘進(jìn)入了奴隸制社會(huì)。經(jīng)過長期的發(fā)展,到公元前5至公元前4世紀(jì),希臘奴隸制到達(dá)繁盛時(shí)期。在奴隸制形成的過程中,希臘出現(xiàn)了許多城邦國家,其中以斯巴達(dá)與雅典最為典型,尤其是雅典城邦的發(fā)展與繁榮,與其先進(jìn)的教育制度的形成和教育理念的實(shí)施有密切關(guān)系。弗里曼所著《希臘的學(xué)校》一書被朱鏡人教授稱為“闡釋古希臘教育魅力的經(jīng)典之作”，該書史料詳實(shí)，觀點(diǎn)獨(dú)特，全景展示了古希臘雅典埃弗比教育的概況。本文在依據(jù)該書分析分析總結(jié)埃弗比教育特征的基礎(chǔ)上，探討了其對(duì)我國高等教育的發(fā)展的啟示。

一、古希臘雅典埃弗比教育發(fā)展背景探析

(一) 雅典奴隸主民主政治體制的影響

古希臘民主制度是以城邦為中心的城邦民主制。雅典民主政治的基本特征是全體公民參與政治,且作為統(tǒng)治者集體掌握國家最高權(quán)力;公民集體內(nèi)部相對(duì)平等;法律至上。雖然雅典民主政治的實(shí)質(zhì)是雅典民主政治維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益,它是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上,是少數(shù)人的民主，但這種民主體制在當(dāng)時(shí)的歷史背景下,是值得稱贊與頌揚(yáng)的。這樣,由于雅典民主政治體制的形成,就為各派學(xué)說的爭鳴和教育的發(fā)展提供了穩(wěn)定的、適宜的外部條件。

(二) 雅典城邦經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮

在西波戰(zhàn)爭中取得勝利之后,雅典的手工業(yè)、商業(yè)和航海業(yè)得以快速發(fā)展,雅典的經(jīng)濟(jì)也逐步進(jìn)入繁榮時(shí)期。雅典經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮,一方面為雅典教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),另一方面則是很多公民不再為了生活而奔波忙碌,有了更多的閑暇時(shí)間去接受教育?？梢哉f,雅典經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了希臘古典文化教育的發(fā)展,尤其是在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等方面。這樣,雅典當(dāng)時(shí)的教育就成為西方奴隸制國家教育系統(tǒng)中完整而典型的代表,其發(fā)展水平標(biāo)志著西方奴隸制社會(huì)教育發(fā)展的高峰。

(三) 雅典城邦政治統(tǒng)治的需要

一定的教育必定是為一定的政治所服務(wù)的。雅典城邦是奴隸主民主政體,城邦的階級(jí)性鮮明,為了更好地維護(hù)城邦的安寧與穩(wěn)定,奴隸主貴族希望通過教育來訓(xùn)化雅典城邦里的公民,使之服從其統(tǒng)治,達(dá)到治國安民的作用。事實(shí)證明,雅典城邦所實(shí)施的教育不僅促進(jìn)了雅典城邦的安定和諧,而且產(chǎn)生了很多對(duì)今天仍然影響深刻的教育思想,如和諧的教育理念等。同時(shí)還造就了很多有智慧、有才能的教育家,如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等。

(四) 專業(yè)教師與固定教育場所的出現(xiàn)

隨著雅典經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,越來越多的青年有了求學(xué)的資本與充足的閑暇時(shí)間。為了適應(yīng)這一發(fā)展需要,來自不同國家與地區(qū)的博學(xué)之士進(jìn)行了流動(dòng)性的教學(xué),他們有一個(gè)共同的名稱——智者派。智者派以收費(fèi)授徒為職業(yè),由此慢慢地發(fā)展成為專門的教師。當(dāng)然,除了智者派,雅典地區(qū)還有很多致力于教育事業(yè)的人,他們孜孜不倦,將一生都奉獻(xiàn)給了教育,著名的有普羅塔哥拉、高爾吉亞等。另外,還有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人士也對(duì)雅典教育的發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量。尤其是柏拉圖的阿卡德米學(xué)園、亞里士多德的呂克昂學(xué)園、伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)學(xué)校等各種固定教育場所的產(chǎn)生[1]9-10。這些學(xué)園與哲學(xué)學(xué)校均具有大學(xué)教育的性質(zhì),他們要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷地參與討論、辯論、思考?？梢哉f,其已經(jīng)具有了學(xué)術(shù)研究的性質(zhì),也即本文重點(diǎn)闡述的埃弗比教育的典型代表。專業(yè)教師以及固定教學(xué)場所的出現(xiàn)為雅典城邦教育的發(fā)展提供了必要的師資條件和設(shè)備支撐。

二、古希臘雅典埃弗比教育的發(fā)展概況與特征

雅典的教育主要分為三個(gè)階段:6～14歲為初等教育階段,主要學(xué)習(xí)文學(xué)、音樂和競技運(yùn)動(dòng);14～18歲為中等教育階段,修習(xí)的課程主要是數(shù)學(xué)和修辭學(xué);18～20歲為埃弗比教育,即所謂的高等教育階段,該階段初期主要是進(jìn)行軍事訓(xùn)練,后期則以文化教學(xué)為主。雖然埃弗比教育并非現(xiàn)代嚴(yán)格意義上的大學(xué)教育,但在此可以認(rèn)為其具有了高等教育的性質(zhì)。此外,體操訓(xùn)練或者說是體育貫穿于各個(gè)階段。本文主要闡釋雅典埃弗比教育的概況。

(一) 入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格

在雅典,埃弗比教育亦稱之為公民教育階段。年滿18歲的青年進(jìn)入埃弗比接受教育前,需要經(jīng)過嚴(yán)格的層層審查。首先,青年所在的行政區(qū)或教區(qū)進(jìn)行審查,審查內(nèi)容為青年的家庭出身和年齡層次是否真實(shí)[2]171。這一審查可能出現(xiàn)被拒絕的情況,如果首次被拒絕,案件將交由雅典常規(guī)法院審理。而再次被拒絕的青年,則要視情況處理。如果被拒原因是年齡不足,青年只有返回等待下次審查。如果因?yàn)榧彝コ錾韱栴}被拒,則會(huì)被無情地當(dāng)作奴隸賣掉,所得歸國庫所有。通過行政區(qū)或教區(qū)審查之后,青年還要接受雅典五百人會(huì)議的審查,這一階段的審查更具有權(quán)威性、嚴(yán)肅性,它可以否決行政區(qū)或教區(qū)的決定。只有通過這一系列的嚴(yán)格審查,青年才能在行政區(qū)注冊(cè)入學(xué),從法律上給予身份認(rèn)可。

(二) 集體主義的教育目的

青年進(jìn)入埃弗比后,必須到阿格勞羅斯神廟莊嚴(yán)宣誓。這種宣誓統(tǒng)稱為“埃弗比誓詞”，它鮮明地闡釋了集體主義教育的價(jià)值與取向，對(duì)以后的埃弗比教育以及軍隊(duì)的作戰(zhàn)都起到了重要作用。誓詞的主要內(nèi)容是讓埃弗比青年了解到自己作為雅典城邦公民的一員,必須要承擔(dān)雅典公民相應(yīng)的責(zé)任與義務(wù),在任何時(shí)候都要以國家與城邦的利益為主。

(三) 嚴(yán)格的監(jiān)督與紀(jì)律

最初的雅典埃弗比青年的管理者主要通過部落選舉而來,被選舉者應(yīng)滿足一定的條件,比如滿40周歲、選舉的數(shù)量總額應(yīng)當(dāng)是3個(gè)等。這些年長的管理者被稱之為“督察”,即“仲裁者”，他們的主要職責(zé)是監(jiān)督埃弗比青年的道德行為和紀(jì)律。隨著雅典城邦埃弗比青年的減少,埃弗比管理者“督察”的身份逐步被“執(zhí)行官”所取代,執(zhí)行官與現(xiàn)代的校長有很大的契合度。除了督察和執(zhí)行官,阿萊奧帕格斯議會(huì)也負(fù)有監(jiān)督埃弗比的任務(wù)[2]173-175。

此外,雅典埃弗比教育還具有嚴(yán)格的紀(jì)律。從柏拉圖曾與弟子談?wù)撨^的“荊條與嚴(yán)重過失”的話題,可以體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)體罰的盛行。雖然埃弗比有嚴(yán)格的監(jiān)督與紀(jì)律,但埃弗比青年平時(shí)的娛樂活動(dòng)卻比較豐富,假期也比較多，如埃弗比青年要與本部落的成員在一起用餐、參加火炬賽跑等。

(四) 軍事教育

埃弗比青年的軍事教育分為兩個(gè)階段。第一階段也即是第一年,主要在體育館里進(jìn)行嚴(yán)格的身體鍛煉，教學(xué)內(nèi)容主要是進(jìn)行體操訓(xùn)練，目的是備戰(zhàn)和鍛煉青年強(qiáng)壯的體魄。之后青年要參加相應(yīng)的“畢業(yè)考試”,即在酒神節(jié)上,埃弗比青年要在露天的劇場表演軍事隊(duì)列變換和軍事操練。檢閱完畢,他們會(huì)領(lǐng)到矛和盾牌(一般是他們父輩留下來的)，同時(shí)他們會(huì)被告知手中武器的重要性。在他們看來，武器是神圣的,丟失武器就是對(duì)神靈的褻瀆。

領(lǐng)到武器后,埃弗比青年的軍事教育即進(jìn)入第二個(gè)階段,即將第一階段的鍛煉付諸于實(shí)踐的過程。在此階段，埃弗比青年需要離開雅典執(zhí)行軍事任務(wù)?？梢哉f,埃弗比教育真正做到了理論聯(lián)系實(shí)際。在這一階段,埃弗比青年的大部分時(shí)間是對(duì)一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村和前線進(jìn)行巡邏、駐守，目的在于更好地了解城邦的地形特點(diǎn),以便于更好地作戰(zhàn)、抵抗外來侵略者。在這期間,埃弗比青年還要學(xué)習(xí)航海知識(shí)并進(jìn)行演習(xí)，學(xué)習(xí)政治法律等方面的知識(shí),并要宣誓絕對(duì)服從命令,絕對(duì)效忠于自己的國家與城邦。20歲后,他們通過一定的儀式被正式授予埃弗比青年公民稱號(hào)。至此,埃弗比青年獲得了完全的政治權(quán)利,也獲得了走向仕途的政治資格。

(五) 埃弗比教育的國際化

公元前3世紀(jì)左右,隨著雅典城邦政治、經(jīng)濟(jì)以及人口結(jié)構(gòu)的變化,埃弗比青年數(shù)量逐漸減少。這樣,埃弗比服役就逐漸變?yōu)橐环N志愿者的任務(wù)。同時(shí),進(jìn)入埃弗比之前的一系列審查制度被取消,年齡也不再受到限制，越來越多的具有陶冶與熏陶青年品質(zhì)的課程進(jìn)入埃弗比,如哲學(xué)、文學(xué)等。另外,圖書館的出現(xiàn)也為埃弗比教育提供了豐富的圖書資料。

正是由于一系列限制條件的取消與廢止以及其他有利條件的出現(xiàn),越來越多的外國青年從世界各地奔赴雅典埃弗比求學(xué),其人數(shù)之多,一度超過了雅典當(dāng)?shù)厝?。在這里,筆者想強(qiáng)調(diào)的是,埃弗比招收外國青年這一現(xiàn)象,不僅是古希臘雅典高等教育國際化的重要表現(xiàn),同時(shí)也為世界各國、各地區(qū)不同文明的相互碰撞和交流提供了便利。通過國際化這一途徑,雅典的教育制度與教育思想不斷地向其他國家、地區(qū)的傳播,為世界各國教育事業(yè)的發(fā)展起到了啟迪與借鑒的作用。

三、埃弗比教育對(duì)我國高等教育發(fā)展的啟示

(一) 嚴(yán)格入學(xué)審查制度

我國高等教育的大眾化為越來越多的青年提供了接受大學(xué)教育的機(jī)會(huì)，但大學(xué)畢竟是研究高深學(xué)問之場所,不能把所有的適齡青年都攬入其中,否則就是對(duì)教育資源的一種浪費(fèi)與揮霍。嚴(yán)格入學(xué)審查制度，一方面可以確保生源的質(zhì)量,保證生源的可靠性、穩(wěn)定性，另一方面有利于促進(jìn)教育公平的實(shí)現(xiàn)，此外還有助于營造一種良好的社會(huì)風(fēng)氣,同時(shí)對(duì)弄虛作假給以警示。

(二) 明確大學(xué)教育的目的

古希臘雅典埃弗比教育的目標(biāo)很明確,就是通過軍事訓(xùn)練，培養(yǎng)埃弗比青年的公民責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)集體利益和國家利益至上的良好公民品質(zhì)。而現(xiàn)如今很多大學(xué)的辦學(xué)目標(biāo)一味求大求全,未能很好地為地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。隨著現(xiàn)代高等教育發(fā)展的多樣化和培養(yǎng)目標(biāo)的多元化,一所大學(xué)要想在世界上享有盛譽(yù),立于不敗之地,就必須要明確自身辦學(xué)的定位以及培養(yǎng)人才的層次。只有明確了自身辦學(xué)的優(yōu)勢(shì),取長補(bǔ)短,才能辦出特色,辦出水平。

(三) 提高教師的地位與待遇

師資隊(duì)伍是一所學(xué)校發(fā)展最基礎(chǔ)、最基本的條件。古希臘雅典專門教師的出現(xiàn),尤其是智者派的出現(xiàn),為雅典教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這主要?dú)w功于收費(fèi)授徒制度。教師在經(jīng)濟(jì)上、生活上無后顧之憂,他們才能安心于教學(xué),投身于教育事業(yè),才能有所建樹。因此,我國高等教育發(fā)展的同時(shí),教師的地位與待遇也應(yīng)當(dāng)同步發(fā)展,不能讓教師這一行業(yè)受到冷落。提高教師的地位和待遇,有利于提高教師教育教學(xué)的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性,從而為我國社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)更多優(yōu)質(zhì)人才。

(四) 加強(qiáng)高等教育的國際化

雅典城邦埃弗比教育的發(fā)展不斷走向國際化,一方面體現(xiàn)在教師的國際化上,另一方面則體現(xiàn)在學(xué)生的國際化上。在高等教育大眾化階段的中國,要想達(dá)到高等教育質(zhì)量、規(guī)模、結(jié)構(gòu)、效益的和諧發(fā)展,國際化是不可或缺的。首先,要加強(qiáng)教師隊(duì)伍的國際化。各個(gè)高校應(yīng)采取多種措施積極促進(jìn)本校教師的國際化，具體措施有:從國外引進(jìn)優(yōu)質(zhì)教師;派遣青年教師到國外進(jìn)行深造學(xué)習(xí);加強(qiáng)國內(nèi)外教師間的學(xué)術(shù)交流,鼓勵(lì)教師去參加各種國際學(xué)術(shù)交流會(huì)議等。其次,大力發(fā)展留學(xué)教育,促進(jìn)教育的國際化。發(fā)展留學(xué)教育要注重以下幾個(gè)方面的均衡發(fā)展：一是加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)學(xué)科專業(yè)的發(fā)展,使課程逐步與國際接軌,以吸引更多的留學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生的國際化、多元化;二是要積極促使本校與國際名校的通力合作,比如通過聯(lián)合培養(yǎng)模式,提高教育的國際化,改善教學(xué)模式等。

參考文獻(xiàn):

[1] 黃福濤.外國高等教育史[M].2版.上海：上海教育出版社,2008.

[2] 肯尼思·約翰·弗里曼.希臘的學(xué)校[M].朱鏡人,譯.濟(jì)南:山東教育出版社,2009.