談中國(guó)畫(huà)的“留白”藝術(shù)*

湯 艷

(九江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 江西九江 332005)

談中國(guó)畫(huà)的“留白”藝術(shù)*

湯 艷

(九江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 江西九江 332005)

中國(guó)畫(huà)重“氣韻”，“意境”。氣韻便是“形神兼?zhèn)洹?，中?guó)畫(huà)要求不但要繪出物象本身的形態(tài)，還需表現(xiàn)出精神氣質(zhì)，只有達(dá)到神似，才能氣韻生動(dòng)，整個(gè)作品里沒(méi)有氣韻的存在就不能叫做完整的畫(huà)?！傲舭住敝荔w現(xiàn)在“留白”能夠使整幅作品氣韻生動(dòng)。意境是山水畫(huà)中實(shí)境與虛境相對(duì)比得出的，實(shí)境就是畫(huà)面當(dāng)中所要表現(xiàn)的物象，虛境是通過(guò)畫(huà)實(shí)境得到的，山水畫(huà)的虛境能夠表現(xiàn)出山水的靈性，虛境的表現(xiàn)是自由的,讓觀賞者達(dá)到可視到可想的地步,這就是山水畫(huà)留白的思想原理。

中國(guó)畫(huà) 留白 構(gòu)圖 氣韻 意境

世界上所有的繪畫(huà)藝術(shù)中，只有中國(guó)畫(huà)把畫(huà)面中的部分空間，用“留白”的方式表現(xiàn)出來(lái)。但畫(huà)面上的空白不是無(wú)內(nèi)容無(wú)思想的空洞的存在著，而是富有中國(guó)人為思想的。中國(guó)畫(huà)家在創(chuàng)作一幅作品時(shí)喜歡在畫(huà)面上留出大大小小的空白，這樣的空白被稱(chēng)為“留白”。在中國(guó)繪畫(huà)中留白與筆墨同等重要，是必不可少的技法和藝術(shù)觀念?！傲舭住弊鳛橐环N藝術(shù)手段，能反映出中國(guó)人“含蓄內(nèi)斂”，“不事張揚(yáng)”的情感狀況。

在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中，想到的第一個(gè)就是筆墨在畫(huà)面上的生動(dòng)效果，除了筆墨這么一個(gè)彰顯民族特色本質(zhì)的因素之外，還有另一個(gè)重要的就是留白。它是與筆墨相匹配的，是必不可少的技法和藝術(shù)觀念。在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程還沒(méi)有開(kāi)始就已經(jīng)存在了的空間，甚至可以說(shuō)是繪畫(huà)過(guò)程還沒(méi)有開(kāi)始就已經(jīng)結(jié)束了的繪畫(huà)部分，而這個(gè)空間和部分就是中國(guó)畫(huà)的“留白”或“空白”?！傲舭住弊鳛橹袊?guó)畫(huà)的表現(xiàn)形式之一，一直得到畫(huà)家關(guān)注，盡管留白被畫(huà)家關(guān)注，但是一些有關(guān)專(zhuān)門(mén)介紹留白的書(shū)籍卻很少 ?！傲舭住笔怯^畫(huà)者在一幅畫(huà)上除了本身看到的物象之外，通過(guò)自己的審美聯(lián)想而獲得的一種虛無(wú)的自己想象的意境空間。筆者想通過(guò)搜集的資料對(duì)“留白”在國(guó)畫(huà)藝術(shù)中的審美意蘊(yùn)做出一些屬于自己的見(jiàn)解。

一、中國(guó)畫(huà)的“留白”

(一)“留白”

中國(guó)畫(huà)中的“留白”可以說(shuō)是一種營(yíng)造畫(huà)面和諧的一種手段，也是中國(guó)畫(huà)自己所獨(dú)特的美學(xué)觀點(diǎn)。中國(guó)畫(huà)區(qū)別其他畫(huà)種最大的特點(diǎn)就是“留白”。畫(huà)家口中常談到的“留白”，其實(shí)就是談?wù)摓槭裁匆傲舭住焙驮趺础傲舭住钡膯?wèn)題。

“留白”是一個(gè)在中國(guó)書(shū)面的創(chuàng)作過(guò)程還沒(méi)有開(kāi)始前就已經(jīng)存在了的空間，甚至可以說(shuō)是繪畫(huà)過(guò)程還沒(méi)有開(kāi)始就已經(jīng)結(jié)束的繪畫(huà)部分，而這部分就是中國(guó)畫(huà)的空白或留白。“留白”在中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖中也是一大特點(diǎn)，它在畫(huà)面中沒(méi)有固定的位置，隨著筆墨的變動(dòng)而變動(dòng)，非常復(fù)雜。王石谷云“人但知有畫(huà)處是畫(huà)，不知無(wú)畫(huà)出皆畫(huà)”[1]，即沒(méi)有繪畫(huà)的地方通過(guò)有繪畫(huà)的地方體現(xiàn)出來(lái)，這樣畫(huà)面中的層次感和空間感就比較明顯，也給人想象提供了一定的條件。就國(guó)畫(huà)而言，它與其它技法相比“留白”這一技法算是最簡(jiǎn)單的，因?yàn)樗裁炊疾挥卯?huà)，畫(huà)面中就存在空白的地方，給人以想象的空間。清代笪重光在他所寫(xiě)的《畫(huà)筌》中說(shuō)到“無(wú)畫(huà)出皆成妙境”，這句話(huà)中的無(wú)畫(huà)說(shuō)的就是“留白”[2]。

(二)中國(guó)畫(huà)留白形式的產(chǎn)生發(fā)展

任何事物都是不斷發(fā)展不斷變化的，都有它自己的發(fā)展歷史。中國(guó)畫(huà)“留白”的歷史可以從原始社會(huì)開(kāi)始算起，新石器時(shí)代仰韶彩陶的布局上就有關(guān)于留白形式的表現(xiàn)。中國(guó)畫(huà)的“留白”應(yīng)該是從先秦的“錯(cuò)彩鏤金”開(kāi)始， 到六朝逐漸形成，到唐朝逐漸成長(zhǎng)起來(lái)。繼唐代之后的宋代對(duì)畫(huà)面中的“留白”要求相對(duì)比較嚴(yán)格，并且做了更深入的研究，宋代是中國(guó)畫(huà)“留白”造美的昌盛期，中國(guó)畫(huà)的“留白”除了在造美上達(dá)到繁榮，當(dāng)時(shí)的理學(xué)觀念對(duì)繪畫(huà)也有一定的影響。 宋代文人畫(huà)達(dá)到高峰期，許多文人畫(huà)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中景物的描繪，有了更多自己主觀的想法，在原有的繪畫(huà)過(guò)程中更多的表現(xiàn)了自己的隨意性[3]。元代時(shí)期文人畫(huà)講求“逸”的靈動(dòng)繪畫(huà)表現(xiàn)，將“留白”推向了更高的層次。

二、中國(guó)畫(huà)的精髓——“留白”

(一)“留白”與氣韻

1.“氣韻”

“氣韻生動(dòng)”在謝赫提出的“六法”中排名第一，既然它排名第一，就說(shuō)明它在畫(huà)中比較重要，后來(lái)“氣韻生動(dòng)一直作為評(píng)畫(huà)的最高標(biāo)準(zhǔn)，氣韻生動(dòng)不只是中國(guó)畫(huà)的要求，其他繪畫(huà)種類(lèi)也一直在強(qiáng)調(diào)氣韻的重要性，這一技法也成為更多畫(huà)家追求的最高境界?！皻狻笔且詿o(wú)形的存在充斥在整幅作品的空間里，這里所說(shuō)的“氣”也就是畫(huà)面中空白的部分。

2.氣韻生動(dòng)與情感的融合

中國(guó)畫(huà)中整個(gè)畫(huà)面的每一個(gè)部分都有元?dú)獾谋憩F(xiàn)，而“氣”的載體也就是畫(huà)面中留白的部分，“留白”是中國(guó)畫(huà)存在的前提，是畫(huà)中所有物象的背景。中國(guó)畫(huà)講究空白，空白的地方并不是真的沒(méi)有，而是靈氣往來(lái)生命的地方。總之氣韻可以在留白中尋找。中國(guó)畫(huà)的要求，不只是把簡(jiǎn)單的物象本身描繪出來(lái)，還要體現(xiàn)出他的精神所在，這樣就要結(jié)合畫(huà)面作畫(huà)時(shí)的情感表達(dá)，做到氣韻與情感相互結(jié)合，使畫(huà)面達(dá)到神似的地步。只有到了神似的地步，一幅成功的作品就展現(xiàn)在人們眼前。一幅成功的國(guó)畫(huà)必定有氣韻之美，國(guó)畫(huà)的無(wú)墨之韻，“留白”體現(xiàn)在“留白”使畫(huà)面“氣韻生動(dòng)”[4]。如陸儼少《云水松風(fēng)圖》這幅圖給人的第一感受就是撲面而來(lái)的氣韻。而給觀賞者造成這種視覺(jué)的主要原因，就是畫(huà)面中物象與空白的組成形式，畫(huà)面中云水本就是虛無(wú)的，山叢樹(shù)木屬于物象，亂云隱現(xiàn)使虛之，達(dá)到虛中有實(shí)、實(shí)中有虛，虛實(shí)相互結(jié)合后，畫(huà)面上又多出更多的想象空間，使畫(huà)面一筆一墨都是律動(dòng)，無(wú)處不具有虛實(shí)節(jié)奏，而又有氣的統(tǒng)領(lǐng)，這就是所說(shuō)的氣韻。

氣韻是一種繪畫(huà)精神，它離不開(kāi)虛實(shí)之間的相互關(guān)系，虛實(shí)相配才能讓畫(huà)面中每一處都透露氣韻。例如齊白石先生的《蛙聲十里出山泉》畫(huà)面中幾只小蝌蚪溪水中自由的游淌，畫(huà)面通過(guò)幾只小蝌蚪就能讓畫(huà)者想到青蛙的叫聲。這幅畫(huà)中有種畫(huà)外有畫(huà)，讓人產(chǎn)生無(wú)限遐想的感覺(jué)，作品中虛實(shí)結(jié)合，把自己的情感添加到作品當(dāng)中，使畫(huà)面達(dá)到一種虛無(wú)的意境，意境的創(chuàng)作可以算是非常到位！畫(huà)中留白部位的泉水，和山石形回環(huán)之勢(shì)的構(gòu)造，使畫(huà)面氣韻生動(dòng)，堪稱(chēng)一絕。中國(guó)畫(huà)的山水畫(huà)尤其是以空見(jiàn)氣韻，作畫(huà)惟空境最難，空靜是無(wú)我之境。

畫(huà)的成敗其中一個(gè)因素在于畫(huà)面中是否存在神韻，而神韻就在畫(huà)面中的空白處方能體現(xiàn)，每一張作品給人帶來(lái)的精神享受是不一樣的，因?yàn)槎既谌肓俗鳟?huà)者自己的情感。古人云：“人品極高矣，氣韻不得不高。氣韻即已高矣，生動(dòng)不得不至?！蓖ㄟ^(guò)此句可知?dú)忭嵟c作畫(huà)者情感的結(jié)合是畫(huà)靈魂的體現(xiàn)。

(二)“留白”與意境

1.“虛實(shí)相生”的意境

中國(guó)畫(huà)意境的傳達(dá)和表達(dá)方式是非常重要的，“空白”這一詞之所以重要，是因?yàn)樗鞘侵袊?guó)繪畫(huà)形式美的成功或失敗的關(guān)鍵之一。中國(guó)畫(huà)歷來(lái)都在強(qiáng)調(diào)形式美的重要性，我認(rèn)為做到形式美就是以“留白”的表達(dá)方式再配合巧妙的筆墨來(lái)完成就可以了?！傲舭住本褪羌埖谋旧?，沒(méi)有墨色的地方，留白與筆墨是相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的，沒(méi)有留白就不能顯出墨色美妙，這不是一味的強(qiáng)調(diào)“留白”在中國(guó)畫(huà)中的重要位置，而是這就是事實(shí)存在的。中國(guó)畫(huà)的留白，如果處理得當(dāng)，就會(huì)生氣韻，就會(huì)讓畫(huà)面中的物象流暢自如，讓欣賞的人在那既無(wú)又有的空間里展開(kāi)無(wú)限的遐想。 清代揮壽平提出了“疏密論”，元代王蒙與倪攢是一密一疏的典型范例。疏密的相互穿插，相互布局，做到疏密相間，疏中不空，密中不實(shí)的美學(xué)效果，疏密相間本來(lái)是存在于大自然中感受的，疏處不是空，讓人感覺(jué)還有景物存在的；密處也不是實(shí)，讓人感覺(jué)要有景物的份量，疏密之間畫(huà)得不要過(guò)了，要適可而止。構(gòu)圖中的疏密如何布置也是一門(mén)學(xué)問(wèn)，在一張作品還沒(méi)有動(dòng)手開(kāi)始的的時(shí)候就要先考慮到的，我們不能只考慮要畫(huà)的東西怎么才能畫(huà)像，畫(huà)好，畫(huà)面中的空白也一定要經(jīng)過(guò)深思熟慮才可以動(dòng)筆，空白并不是不存在的，它其實(shí)也是一種構(gòu)圖的需要，我們?cè)诳紤]整幅作品的完成效果時(shí)，一定要把空白考慮進(jìn)去。一幅畫(huà)怎么做到全面考慮，什么地方畫(huà)實(shí)景，什么地保留紙的本身特性，選擇作畫(huà)的時(shí)間，都是經(jīng)過(guò)作畫(huà)人仔細(xì)推敲，深入研究的。“空白”作為中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)形式之一，空白也是中國(guó)畫(huà)特有的表現(xiàn)形式，欣賞者會(huì)感到一定的空間享受，一種優(yōu)美的意境可營(yíng)造出了。這也可增加繪畫(huà)作品的節(jié)奏感，達(dá)到一種空靈的審美“意境”。意境是由“空白”引發(fā)出來(lái)的，中國(guó)畫(huà)區(qū)別于西方繪畫(huà)的明顯特征之一就是“留白”的運(yùn)用。

2.“心物交融”的意境

中國(guó)畫(huà)中所講的意境是空，是遠(yuǎn)，是無(wú)形的。如宋代馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣圖》中，整幅畫(huà)面中，只有一位垂釣老翁在船上，船下面略勾了幾條水紋。圖上大面積的留出空白，任憑自己想象成是江面空闊，還是寒氣逼人，而且留白的地方有一中用語(yǔ)言無(wú)法表述的意境美，是孤獨(dú)淡泊還是垂釣游玩，都令人深思。讓欣賞著在“留白”處幻想無(wú)限或有限的形象，這即帶出了畫(huà)面的已經(jīng)又充實(shí)了畫(huà)中的形象。空白處與圖中物象相互融合，相得益彰，又使畫(huà)里畫(huà)外與欣賞著產(chǎn)生共鳴具有含蓄的氣韻與意境之美就產(chǎn)生了。山水畫(huà)尤其是以空見(jiàn)氣韻，作畫(huà)惟空境最難，空靜是無(wú)我之境。繪畫(huà)的妙處在于實(shí)處不死，虛處不空，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，以實(shí)顯虛，以虛成實(shí)，虛實(shí)相反，而又相生而已！如：清代龔賢《自藏山水冊(cè)》其二，畫(huà)面中的黑白之間的妙處，上部與下部之間用空白隔斷卻又用三棵樹(shù)相連接，則顯得畫(huà)面上下氣脈相通。宋代夏圭《松溪泛舟圖》圖中以實(shí)顯虛，如果只是畫(huà)了那棵松樹(shù)，空白處會(huì)讓人聯(lián)想天空、水、平原曠野，但是畫(huà)面中還有一葉扁舟，這就使畫(huà)面的空白處讓人聯(lián)想到的僅僅是溪水。黃賓虹說(shuō)“實(shí)處易，虛處難?！闭f(shuō)的是畫(huà)面實(shí)處有筆墨形跡可以尋找，但是虛處則是飄渺不定不可把捉的。留白要與整幅畫(huà)面的需求來(lái)選擇，以達(dá)到一種意境之美。

三、“留白”與經(jīng)營(yíng)位置

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，“白”可以是江湖中浩渺的煙波，可以瞬息萬(wàn)變的云煙，可以是平靜的湖水，可以是叢林中的云霧，可以是空曠的天空等所有能用白來(lái)表現(xiàn)的各種景物，但這些景物在畫(huà)面中的位置與實(shí)景物象相配合會(huì)產(chǎn)生不同的話(huà)語(yǔ)意義，可以增添畫(huà)面中無(wú)盡的樂(lè)趣。首先“留白”要作畫(huà)者深入思考精心設(shè)計(jì)，服從畫(huà)面整體需求，達(dá)到畫(huà)面的整體美感。其次留白要把握筆與意之間的關(guān)系?！傲舭住卑阎袊?guó)畫(huà)提倡的“意境”表現(xiàn)的淋漓盡致，中國(guó)畫(huà)一定要正確處理空白處的位置經(jīng)營(yíng)，這樣方才不失中國(guó)畫(huà)的精髓。

(一)構(gòu)圖中的留白

道家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)畫(huà)家起到了較為多的影響，他們?cè)趯?duì)作品的構(gòu)圖設(shè)計(jì)、構(gòu)思當(dāng)中，講求不直接并且能突出主體、深入地表現(xiàn)內(nèi)容。在構(gòu)圖中盡量避免出現(xiàn)多余的事物，但除去物象本身留下就是空白，這些形狀、大小、面積不相同的空白，形成一種藝術(shù)審美效果，又能夠給觀畫(huà)者保留下充分的自由想象的空間，使人產(chǎn)生視覺(jué)與心理上的審美，這也是中國(guó)畫(huà)最為鮮明的特色之一。古典繪畫(huà)理論中所提到的“知白守黑”這一說(shuō)法，就是在強(qiáng)調(diào)起筆時(shí)應(yīng)該先考慮從實(shí)處出發(fā)以彰顯虛處的神采。黃賓虹說(shuō)：“守黑方知白可貴”“知白守黑”這一詞卻是眾多畫(huà)家追求的最高境界。一幅畫(huà)沒(méi)有留白，如果全是物象本身那就不能稱(chēng)之為中國(guó)畫(huà)，中國(guó)畫(huà)里沒(méi)有“留白”就不會(huì)體現(xiàn)出實(shí)處的氣象，畫(huà)面中的空白要是處理的不得當(dāng)，實(shí)處也會(huì)受到影響；空白處理好了，實(shí)處也會(huì)增加色彩。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，“留白”這一巧妙的技法常用來(lái)打破單一的墨色于畫(huà)面所呈現(xiàn)出的那種嚴(yán)肅。在“虛無(wú)”設(shè)置的構(gòu)思中，使繪畫(huà)作品達(dá)到了無(wú)墨之韻的語(yǔ)言表述，做到“置黑布白”“虛實(shí)相生”。

(二)留白在中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖中作用

留白能產(chǎn)生氣韻，整張作品中留白與筆墨在構(gòu)圖理念中是同等重要的，一旦著墨，便能看到黑白對(duì)比的效果。黃賓虹先生把作畫(huà)比作下棋，把畫(huà)面的留白比作活眼，由此能看出留白對(duì)于國(guó)畫(huà)的重要性，畫(huà)面從整體到局部，再到一點(diǎn)一線(xiàn)，一草一木無(wú)處不體現(xiàn)黑白的妙用。

“留白”是就沒(méi)有墨色的地方，中國(guó)畫(huà)里與筆墨同等重要的就是留白，這不是說(shuō)留白在畫(huà)面中有多么的重要，這就是一個(gè)事實(shí)存在的問(wèn)題。留白在中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖中猶如樂(lè)曲中的韻律，這種韻律美引領(lǐng)繪畫(huà)者自由地發(fā)揮想象，創(chuàng)造出生動(dòng)靈活的構(gòu)圖。中國(guó)畫(huà)的山水畫(huà)構(gòu)圖注重虛實(shí)，黑多白少，花鳥(niǎo)畫(huà)則要更多些考慮疏密，白多黑少;人物畫(huà)則恰恰兼而有之。中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)繪畫(huà)構(gòu)圖的“留白”根據(jù)畫(huà)面中虛實(shí)結(jié)合，黑白調(diào)配，可以創(chuàng)造出美妙的藝術(shù)構(gòu)圖。

四、創(chuàng)作中“留白”的美感體現(xiàn)

“留白”這一獨(dú)特的技法也給國(guó)畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)重要的感觸。留白是一種氣韻的體現(xiàn)，氣韻又是一種繪畫(huà)精神，那就離不開(kāi)虛實(shí)之間的相互關(guān)系，畫(huà)面的前后遠(yuǎn)近等要通過(guò)虛實(shí)與畫(huà)面中的留白來(lái)體現(xiàn)。畫(huà)面的整體構(gòu)圖不能將整個(gè)畫(huà)面塞滿(mǎn)，而是要出現(xiàn)大大小小的空白，這些空白就是構(gòu)圖的需要，也就是畫(huà)眼。

中國(guó)畫(huà)的留白，具備很高的審美藝術(shù)價(jià)值，也是中國(guó)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言與藝術(shù)形象的組成要素之一。“留白”在國(guó)畫(huà)藝術(shù)中有其獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，也是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中不可缺少的。一幅完整的作品中是沒(méi)有任何一個(gè)地方不存在虛實(shí)的，也就是說(shuō)一張完整的畫(huà)里肯定會(huì)有空白的地方。國(guó)畫(huà)中的“留白”就是畫(huà)眼，體現(xiàn)著畫(huà)的靈動(dòng)。

[1]陳洙龍.山水畫(huà)語(yǔ)錄類(lèi)選 [M].北京：人民美術(shù)出版社，2008. 110.

[2]陳玉圃.山水畫(huà)畫(huà)理 [M].南寧:廣西美術(shù)出版社，2007. 53.

[3]董其昌.畫(huà)禪室隨筆 [M].南京：江蘇教育出版社，2005. 49.

[4]葛路.中國(guó)畫(huà)論史 [M].北京：北京大學(xué)出版社，2009. 91.

(責(zé)任編輯閎玉)

2013國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“高校美術(shù)教育中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)吸取地方文化精華的研究” (教高司函【2013】102號(hào))； 九江學(xué)院科研課題“高校美術(shù)教育中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)吸取地方文化精華的分析”(編號(hào)2013SK20 )；2014年校科研課題“地方藝術(shù)資源融入高校美術(shù)教育的研究”。

2014-09-26

湯艷(1980-)，女，碩士，講師，研究方向?yàn)槊佬g(shù)繪畫(huà)及設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。

J 212

A

1673-4580(2014)04-0102-(04)