科學(xué)哲學(xué)史研究的若干突出問(wèn)題

劉大椿

科學(xué)哲學(xué)史研究的基本問(wèn)題，當(dāng)然包括科學(xué)哲學(xué)發(fā)展各階段典型代表人物和學(xué)派的科學(xué)哲學(xué)思想及其特點(diǎn)和主題轉(zhuǎn)變，也包括各分支科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展及其歷史演變和重要特征。但是，在常規(guī)研究中，一些當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)反思中容易引起爭(zhēng)議的突出問(wèn)題卻往往被忽略，它們有的是非典型的科學(xué)哲學(xué)史問(wèn)題，有的是比較難以定位和把握的實(shí)踐問(wèn)題，隨著科學(xué)哲學(xué)史研究的展開(kāi)，它們應(yīng)當(dāng)引起我們的重視。本文將圍繞另類(lèi)科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的定位問(wèn)題、科學(xué)哲學(xué)基本問(wèn)題史的拿捏問(wèn)題、中國(guó)科學(xué)哲學(xué)演化的研究維度問(wèn)題、科學(xué)哲學(xué)史研究目標(biāo)的選擇問(wèn)題予以討論。

關(guān)于另類(lèi)科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的定位問(wèn)題

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)科技哲學(xué)界主要把科學(xué)哲學(xué)限定于英美分析哲學(xué)尤其是邏輯實(shí)證主義及其修正批評(píng)的范圍之內(nèi)，主要涉及維也納學(xué)派、新舊證偽主義、新舊歷史主義、實(shí)在論與反實(shí)在論等哲學(xué)派別。20世紀(jì)70年代，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)(SSK)在西方興起，90年代，經(jīng)典科學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)之外的科學(xué)技術(shù)論(如海德格爾、哈貝馬斯、?？碌热说目茖W(xué)技術(shù)論)在西方受到廣泛的關(guān)注。這些新科學(xué)哲學(xué)思想一反傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)對(duì)科學(xué)一味辯護(hù)的態(tài)度，以對(duì)科學(xué)極端的批評(píng)而著稱(chēng)，社會(huì)影響很大，引起了科學(xué)家和正統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)家的嚴(yán)重不滿，導(dǎo)致了兩派之間在90年代的大論戰(zhàn)。然而論戰(zhàn)并沒(méi)有削弱這些新科學(xué)哲學(xué)的力量，90年代后半期，SSK等基本占據(jù)了歐美主要大學(xué)科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史講壇，到了21世紀(jì)，其核心思想已經(jīng)成為某種“常識(shí)”融入科學(xué)哲學(xué)的學(xué)科背景知識(shí)中。此時(shí)，中國(guó)科技哲學(xué)界才注意到學(xué)科發(fā)展的上述動(dòng)向，開(kāi)始對(duì)新科學(xué)哲學(xué)某些點(diǎn)進(jìn)行零散的研究。

另類(lèi)科學(xué)哲學(xué)及其相關(guān)學(xué)術(shù)思想研究的主要內(nèi)容，可概括為下述三個(gè)方面:

(1)歐陸現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)的科學(xué)哲學(xué)和后現(xiàn)代主義的科學(xué)思想研究。20世紀(jì)70年代以來(lái)諸多歐陸反科學(xué)主義理論滲透到科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域，對(duì)科學(xué)哲學(xué)當(dāng)代發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。研究?jī)?nèi)容包括:胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)科學(xué)論;海德格爾的存在主義科學(xué)論;馬爾庫(kù)塞、哈貝馬斯等法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論研究;?？?、利奧塔、德里達(dá)等后現(xiàn)代主義科學(xué)哲學(xué)思想研究。這些研究，多屬另類(lèi)科學(xué)哲學(xué)。

(2)建構(gòu)主義背景的反科學(xué)主義哲學(xué)研究。20世紀(jì)90年代科學(xué)大戰(zhàn)中，各種流派的建構(gòu)主義科學(xué)哲學(xué)受到廣泛關(guān)注，社會(huì)建構(gòu)的觀點(diǎn)更是成為科學(xué)哲學(xué)研究的背景性基礎(chǔ)觀點(diǎn)。在科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)(SSK)及其后的發(fā)展中，出現(xiàn)了一批為激進(jìn)新興政治運(yùn)動(dòng)辯護(hù)的反科學(xué)主義思想潮流，其中突出的有激進(jìn)女性主義、后殖民主義和生態(tài)主義科學(xué)哲學(xué)研究。這些激進(jìn)的反科學(xué)主義思想，也可歸入另類(lèi)科學(xué)哲學(xué)。

(3)背離正統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)的人文主義科學(xué)哲學(xué)研究。長(zhǎng)期以來(lái)，哲學(xué)界將英美哲學(xué)定位為分析傳統(tǒng)，將歐陸哲學(xué)定位為人文傳統(tǒng)。實(shí)際上，當(dāng)代英美思想界人文主義潮流不可小覷，其中就包含人文主義科學(xué)哲學(xué)思想。這方面的研究，包括費(fèi)耶阿本德、羅蒂等分析哲學(xué)叛逆者的科學(xué)哲學(xué)思想研究，也包括麥克盧漢、波茲曼、芒福德等的媒介生態(tài)學(xué)，哈耶克的反科學(xué)主義科學(xué)論，瑪麗·海西的科學(xué)隱喻理論，貝克的科學(xué)風(fēng)險(xiǎn)理論，鮑曼的后現(xiàn)代科學(xué)論，等等。這些與正統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)分道揚(yáng)鑣的思想，也常常算作另類(lèi)科學(xué)哲學(xué)。

對(duì)于另類(lèi)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展，首先要給它以恰當(dāng)定位，即從總體上把握好后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)和另類(lèi)科學(xué)哲學(xué)。提出“另類(lèi)科學(xué)哲學(xué)”的概念，必須同時(shí)關(guān)注20世紀(jì)70年代以來(lái)主流的與非主流的科學(xué)哲學(xué)，對(duì)所謂另類(lèi)科學(xué)哲學(xué)要進(jìn)行認(rèn)真的梳理，弄清它們的產(chǎn)生背景、基本格局和相互關(guān)系，把它們的思想、地位、問(wèn)題清晰地、洗練地表達(dá)出來(lái)。還要注意另類(lèi)科學(xué)哲學(xué)與后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)之間的共性和區(qū)別，在研究清楚后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)基本格局和未來(lái)走向時(shí)，特別關(guān)注另類(lèi)科學(xué)哲學(xué)的主旨和特點(diǎn)。

在另類(lèi)科學(xué)哲學(xué)研究中還需特別審視一些方法論問(wèn)題:

(1)區(qū)別科學(xué)哲學(xué)家的理論與后現(xiàn)代思想家的科學(xué)論之間所存在的不同研究進(jìn)路。有些人物本身已經(jīng)公認(rèn)為科學(xué)哲學(xué)家，如費(fèi)耶阿本德、芬伯格、勞斯、蘇珊·哈克等，有些人物并非科學(xué)哲學(xué)家，但其理論包含豐富的科學(xué)論思想，如福柯、凡勃倫、波茲曼等。研究這兩類(lèi)學(xué)者的進(jìn)路、方法和目標(biāo)等不盡相同，對(duì)此應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)。

(2)注意社會(huì)歷史背景的研究。后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的視角不再局限于科學(xué)理論本身，而更多地將科學(xué)視為活動(dòng)、建制和實(shí)踐類(lèi)學(xué)者等，由此視角出發(fā)，關(guān)注點(diǎn)將更多地?cái)U(kuò)展到科學(xué)與外部社會(huì)的關(guān)系，甚至透過(guò)科學(xué)追問(wèn)哲學(xué)、人性的一般問(wèn)題。因此，后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)流派的興起和流變與外界社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系極為密切，比如歐陸激進(jìn)的反科學(xué)思潮，故而研究需要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)歷史背景的注意力。

關(guān)于科學(xué)哲學(xué)基本問(wèn)題史的拿捏問(wèn)題

科學(xué)哲學(xué)史研究，通常是以時(shí)間為維度將人物、思想、流派順次展開(kāi)，這可看作是縱向研究;但是，不可忽視，還可以就科學(xué)哲學(xué)的基本問(wèn)題，探討它們的演化和流變，即所謂橫向研究。此類(lèi)研究主要涵蓋以下五個(gè)方面的問(wèn)題史:

(1)科學(xué)劃界問(wèn)題與科學(xué)哲學(xué)的基本立場(chǎng)，主要探討科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)觀、基本哲學(xué)立場(chǎng)和實(shí)在觀。重點(diǎn)研究科學(xué)哲學(xué)對(duì)于科學(xué)的本質(zhì)與內(nèi)涵的界定、科學(xué)的基本認(rèn)識(shí)方式及其演變、科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系、科學(xué)與非科學(xué)及偽科學(xué)的劃界、科學(xué)的統(tǒng)一與非統(tǒng)一等科學(xué)觀，評(píng)述邏輯經(jīng)驗(yàn)主義、批判理性主義、歷史主義、社會(huì)建構(gòu)論、新經(jīng)驗(yàn)主義、工具主義、實(shí)用主義、實(shí)驗(yàn)主義、自然主義、物理主義、貝葉斯主義、本質(zhì)主義、基礎(chǔ)主義、多元主義、新經(jīng)驗(yàn)主義、透視主義等哲學(xué)立場(chǎng)，闡釋科學(xué)實(shí)在論、建構(gòu)實(shí)在論、結(jié)構(gòu)實(shí)在論、多重實(shí)在論等基本哲學(xué)主張及其異同。

(2)一般科學(xué)哲學(xué)的主題與研究進(jìn)路，主要研究一般科學(xué)哲學(xué)的基本研究綱領(lǐng)及其理路轉(zhuǎn)換，重點(diǎn)論述并比較分析一般科學(xué)哲學(xué)中科學(xué)理論、模型與實(shí)驗(yàn)三大主題的基本問(wèn)題域、演變及其關(guān)系，同時(shí)深入剖析邏輯分析(包括概率與計(jì)算)、社會(huì)建構(gòu)、自然主義、女性主義、科史哲會(huì)通等研究進(jìn)路的內(nèi)涵、異同與發(fā)展趨勢(shì)。

(3)科學(xué)元概念的歷史分析，主要研究科學(xué)元概念的緣起和發(fā)展，重點(diǎn)評(píng)介科學(xué)哲學(xué)對(duì)因果性、還原、自然律、發(fā)現(xiàn)、表征、預(yù)言、概率、自然種類(lèi)、理想化、虛構(gòu)、決定論、證據(jù)、測(cè)量、類(lèi)比與隱喻、對(duì)稱(chēng)、簡(jiǎn)單性與復(fù)雜性的探討與辨析，反思其成果、局限性，以探尋其未來(lái)路向。

(4)分支性科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展與問(wèn)題，主要研究分支科學(xué)中的基本哲學(xué)問(wèn)題，一方面重點(diǎn)探討物理學(xué)、生物學(xué)、計(jì)算與信息、認(rèn)知科學(xué)、地球科學(xué)等領(lǐng)域中的哲學(xué)問(wèn)題，追問(wèn)其問(wèn)題發(fā)生發(fā)展的脈絡(luò)，進(jìn)而反思具體科學(xué)與哲學(xué)之關(guān)系及其演變;另一方面以社會(huì)科學(xué)的本質(zhì)、合法性與歷史文化語(yǔ)境為切入點(diǎn)，透視科學(xué)哲學(xué)在社會(huì)科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域的拓展，厘清其意義、局限性以及未來(lái)態(tài)勢(shì)。

(5)科學(xué)精神與科學(xué)的價(jià)值反思，主要立足科學(xué)活動(dòng)論，透視科學(xué)精神;從反思科學(xué)事實(shí)建構(gòu)中的客觀性與價(jià)值的內(nèi)在糾纏出發(fā)，剖析當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)對(duì)科學(xué)真理的意義和科學(xué)事實(shí)可能的價(jià)值負(fù)載的一系列追問(wèn)，在認(rèn)識(shí)其超越獨(dú)斷論的價(jià)值的同時(shí)，撇清其中的相對(duì)主義傾向，使其以科學(xué)的自我反思的姿態(tài)成為當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)理論架構(gòu)的有機(jī)環(huán)節(jié)。

關(guān)于科學(xué)哲學(xué)基本問(wèn)題史的研究思路，重要的是:一方面，以問(wèn)題為導(dǎo)向，抓住主要觀點(diǎn)的背景與爭(zhēng)論，從論述的深度和影響力兩個(gè)方面綜合分析相關(guān)問(wèn)題與討論的重要性和學(xué)術(shù)價(jià)值;另一方面重點(diǎn)研究關(guān)鍵人物、重點(diǎn)文獻(xiàn)和主要學(xué)圈，把握其相關(guān)問(wèn)題與觀點(diǎn)的學(xué)術(shù)傳播和傳承脈絡(luò)。通過(guò)對(duì)相關(guān)的問(wèn)題、觀點(diǎn)和人物思想進(jìn)行比較分析，把握有關(guān)科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題的內(nèi)在學(xué)術(shù)旨趣和理論張力，廓清共識(shí)性問(wèn)題、觀點(diǎn)與方法的生成及發(fā)展進(jìn)路，窺測(cè)其未來(lái)走向。

至于科學(xué)哲學(xué)基本問(wèn)題史的研究方法，首先要基于核心問(wèn)題、主要觀點(diǎn)與爭(zhēng)論、關(guān)鍵人物、重點(diǎn)文獻(xiàn)、重要學(xué)圈等要素采用多維文獻(xiàn)分析方法，多角度地透視相關(guān)問(wèn)題的理論脈絡(luò)、基本立場(chǎng)、內(nèi)在困難、學(xué)術(shù)價(jià)值、歷史地位和可能走向，并且，要結(jié)合社會(huì)歷史語(yǔ)境和學(xué)術(shù)旨趣背景，探討科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題的發(fā)生與發(fā)展機(jī)制，進(jìn)而嘗試性地發(fā)現(xiàn)科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題與社會(huì)歷史政治背景的復(fù)雜關(guān)聯(lián)性，揭示其在人類(lèi)智識(shí)體系中的可能與應(yīng)有之價(jià)值。

關(guān)于中國(guó)科學(xué)哲學(xué)演化的研究維度問(wèn)題

雖然在現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)，科學(xué)哲學(xué)研究的主干還是西方科學(xué)哲學(xué)思想的引進(jìn)與吸收、批判和再造，但是，如果離開(kāi)中國(guó)的實(shí)踐和特點(diǎn)來(lái)談科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)史問(wèn)題，那肯定是難以深入且應(yīng)者寥寥的。因此，中國(guó)科學(xué)哲學(xué)史是一般科學(xué)哲學(xué)史研究中無(wú)法回避的重要方面。

然而，中國(guó)科學(xué)哲學(xué)的演化，不僅在于學(xué)理的梳理比較困難，而且大量牽涉到社會(huì)、政治和文化領(lǐng)域，難以把握。為操作方便，需要設(shè)定幾個(gè)基本的研究維度，即中國(guó)科學(xué)哲學(xué)演化過(guò)程中涉及的主要方面及中國(guó)科學(xué)哲學(xué)演化的若干階段。根據(jù)國(guó)內(nèi)科學(xué)哲學(xué)研究和發(fā)展?fàn)顩r，擬具體探討中國(guó)科學(xué)哲學(xué)的基礎(chǔ)理論史、分支科學(xué)哲學(xué)史、科學(xué)方法論史以及科學(xué)哲學(xué)社會(huì)史四個(gè)方面。其中包括國(guó)內(nèi)外相關(guān)人物思想、流派思潮的著作和論文譯介以及自身的獨(dú)立研究。參閱已有的相關(guān)文獻(xiàn)，中國(guó)科學(xué)哲學(xué)演化可分為四個(gè)階段:20世紀(jì)初～1949年新中國(guó)成立前，為肇始時(shí)期;1949年后～1978年改革開(kāi)放前，為奠基時(shí)期;改革開(kāi)放后～1999年，為發(fā)展時(shí)期;2000年至今，為轉(zhuǎn)型時(shí)期。

在研究中擬解決的主要問(wèn)題有:

(1)在中國(guó)科學(xué)哲學(xué)演化各階段，從事科學(xué)哲學(xué)研究和傳播的代表人物有哪些?代表性的成果怎樣?其學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)影響如何?

(2)在中國(guó)科學(xué)哲學(xué)演化各階段，科學(xué)哲學(xué)研究關(guān)注的人物、流派以及問(wèn)題有哪些?為什么會(huì)關(guān)注這些人物、流派和問(wèn)題?對(duì)這些人物、流派和問(wèn)題的譯介和研究狀況如何?有何變化趨勢(shì)?

(3)中國(guó)科學(xué)哲學(xué)總體演化趨勢(shì)如何?與社會(huì)發(fā)展整體狀況有何關(guān)聯(lián)以及對(duì)社會(huì)的影響怎樣?與“自然辯證法”有何關(guān)系?新世紀(jì)中國(guó)科學(xué)哲學(xué)的特點(diǎn)及其發(fā)展趨勢(shì)如何?

對(duì)于各個(gè)方面的重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容，可按四個(gè)階段作如下具體分析。

(1)中國(guó)科學(xué)哲學(xué)的基礎(chǔ)理論史

肇始時(shí)期:研究?jī)?nèi)容主要涉及中國(guó)學(xué)者對(duì)恩格斯《自然辯證法》的翻譯及其相關(guān)研究;羅素、懷特海、湯姆孫、皮爾遜、彭加勒、卡爾納普、普朗克、愛(ài)因斯坦、愛(ài)丁頓、秦斯、赫胥黎、丁格爾、石原純、果林斯坦等一批哲學(xué)家或科學(xué)家論述科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)概論著作的出版和傳播;以及洪謙、金岳霖等代表人物的“邏輯實(shí)證主義”和“知識(shí)論”研究思想等。

奠基時(shí)期:這一時(shí)期中國(guó)科學(xué)哲學(xué)基本上是在自然辯證法傳統(tǒng)的限定下進(jìn)行的，忽略了以一般科學(xué)理論為對(duì)象層面上的相關(guān)研究，如科學(xué)的分界、確證、結(jié)構(gòu)、說(shuō)明、評(píng)價(jià)、進(jìn)化、發(fā)現(xiàn)和實(shí)在論等基本問(wèn)題。①關(guān)于這一時(shí)期的科學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論史研究主要是收集整理相關(guān)譯介和著作。

發(fā)展時(shí)期:這一時(shí)期總的特點(diǎn)是追蹤西方科學(xué)哲學(xué)研究，翻譯和介紹大量西方科學(xué)哲學(xué)研究成果，確立中國(guó)科學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)。研究?jī)?nèi)容主要涉及中國(guó)學(xué)者對(duì)著名西方科學(xué)哲學(xué)學(xué)者和流派的著作、思想的翻譯介紹以及研究梳理。科學(xué)哲學(xué)學(xué)者包括波普爾、拉卡托斯、庫(kù)恩、費(fèi)耶阿本德、勞丹、夏皮爾、范弗拉森及其后的諸多科學(xué)哲學(xué)名家;流派包括邏輯實(shí)證主義、證偽主義、歷史主義、建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)論、實(shí)在論與反實(shí)在論等;基本問(wèn)題包括觀察滲透理論、貝耶斯主義、因果性、合理性、科學(xué)推理、科學(xué)說(shuō)明、科學(xué)檢驗(yàn)、歸納難題等。

轉(zhuǎn)型時(shí)期:研究?jī)?nèi)容包括兩部分，一是中國(guó)學(xué)者對(duì)“后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)”——西方新實(shí)驗(yàn)主義、SSK的科學(xué)哲學(xué)研究、女性主義科學(xué)哲學(xué)、后現(xiàn)代人文學(xué)者科學(xué)哲學(xué)(另類(lèi)科學(xué)哲學(xué))——的翻譯介紹，二是中國(guó)學(xué)者所進(jìn)行的具有自身特色的科學(xué)哲學(xué)研究，如另類(lèi)科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)、語(yǔ)境論科學(xué)哲學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)(含地方性知識(shí))、現(xiàn)象學(xué)科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)文化哲學(xué)等。

(2)中國(guó)分支科學(xué)哲學(xué)史

肇始時(shí)期:主要研究恩格斯《自然辯證法》與自然科學(xué)研究之關(guān)聯(lián)。

奠基時(shí)期:研究?jī)?nèi)容主要涉及中國(guó)學(xué)者在自然辯證法導(dǎo)向下的具體科學(xué)門(mén)類(lèi)中的哲學(xué)問(wèn)題，如物理學(xué)中的時(shí)空觀和因果性，生物學(xué)中的還原論和目的論等問(wèn)題。

發(fā)展時(shí)期:研究主要涉及中國(guó)學(xué)者對(duì)西方分支科學(xué)哲學(xué)譯介及研究情況，內(nèi)容包括系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)、物理學(xué)哲學(xué)、化學(xué)哲學(xué)、生物學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)哲學(xué)等。

轉(zhuǎn)型時(shí)期:在推進(jìn)上述分支科學(xué)哲學(xué)研究的同時(shí)，中國(guó)學(xué)者將分支科學(xué)哲學(xué)研究推進(jìn)到復(fù)雜性科學(xué)哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)哲學(xué)、生態(tài)學(xué)哲學(xué)等領(lǐng)域。

中國(guó)分支科學(xué)哲學(xué)史主要涉及上述中國(guó)學(xué)者的譯介和研究情況。

(3)中國(guó)科學(xué)方法論史

科學(xué)方法論是中國(guó)科學(xué)哲學(xué)研究的重要組成部分，自王星拱1920年撰寫(xiě)出版《科學(xué)方法論》以來(lái)，中國(guó)學(xué)者在這方面做了大量譯介和研究工作，成為中國(guó)科學(xué)哲學(xué)自身特色的一個(gè)重要方面。本部分主要研究20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)學(xué)者譯介和研究科學(xué)方法論的情況、學(xué)科及時(shí)間分布、演化趨勢(shì)，包括一般科學(xué)方法論、專(zhuān)門(mén)的方法、分科的方法、當(dāng)代科學(xué)方法、中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)與科學(xué)方法、科學(xué)方法的歷史等。為保持各部分研究的一致，本部分研究仍然按照上述分期進(jìn)行。

(4)中國(guó)科學(xué)哲學(xué)社會(huì)史

這部分主要研究中國(guó)科學(xué)哲學(xué)與中國(guó)社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)。

肇始時(shí)期:主要涉及“科玄論戰(zhàn)”中的科學(xué)哲學(xué)等內(nèi)容、恩格斯的《自然辯證法》出版、延安時(shí)期的科學(xué)與哲學(xué)研究等。

奠基時(shí)期:主要涉及“物質(zhì)可分的無(wú)限有限問(wèn)題”、“宇宙的無(wú)限有限問(wèn)題”、“物理學(xué)中的唯心主義批判”、“相對(duì)論批判”、“現(xiàn)代宇宙學(xué)批判”、“李森科遺傳學(xué)的追隨以及摩爾根遺傳學(xué)的批判”等方面的內(nèi)容。

發(fā)展時(shí)期:重點(diǎn)涉及20世紀(jì)80年代科學(xué)哲學(xué)翻譯研究運(yùn)動(dòng)與思想解放，80年代中后期科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系及有關(guān)范式轉(zhuǎn)換的爭(zhēng)論以及經(jīng)典著作《自然辯證法》、《唯物主義與經(jīng)驗(yàn)批判主義》的認(rèn)識(shí)突破與思想解放等;同時(shí)，關(guān)注“科學(xué)化的哲學(xué)運(yùn)動(dòng)”、中國(guó)科學(xué)哲學(xué)與“反偽科學(xué)運(yùn)動(dòng)”之間的關(guān)聯(lián)，以及90年代現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的爭(zhēng)論如何深化科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系的反思。

轉(zhuǎn)型時(shí)期:重點(diǎn)研究科學(xué)哲學(xué)與為國(guó)服務(wù)、科學(xué)哲學(xué)與反科學(xué)主義、科學(xué)哲學(xué)與“人類(lèi)是否應(yīng)該敬畏自然”以及“中醫(yī)是不是偽科學(xué)”等。

中國(guó)科學(xué)哲學(xué)發(fā)展演化與其建制化不可分離。中國(guó)科學(xué)哲學(xué)社會(huì)史還要研究科學(xué)哲學(xué)的學(xué)科確立、研究隊(duì)伍、期刊建設(shè)及其學(xué)術(shù)交流等方面的情況。此外，還要研究中國(guó)學(xué)者有關(guān)本國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)中的哲學(xué)思想以及傳統(tǒng)文化中的科學(xué)思想等。

關(guān)于科學(xué)哲學(xué)史研究的目標(biāo)選擇問(wèn)題

任何研究課題都不可能窮盡一切問(wèn)題，更不能解決所有問(wèn)題，因此，目標(biāo)選擇是重要而必不可少的。

對(duì)于科學(xué)哲學(xué)的歷史研究而言，其中最重要的任務(wù)之一，就是對(duì)科學(xué)哲學(xué)的流派和分支做出梳理和分析。就現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)發(fā)展而言，英美的邏輯實(shí)證主義、批判理性主義以及歷史主義是其主要的發(fā)展流派，后期的科學(xué)哲學(xué)則出現(xiàn)多個(gè)發(fā)展脈絡(luò)和走向。也有試圖把歐陸科學(xué)哲學(xué)與英美科學(xué)哲學(xué)結(jié)合起來(lái)的努力，以及借鑒SSK的工作，對(duì)科學(xué)哲學(xué)做出歷史的、社會(huì)學(xué)的修正的努力，人們把這些發(fā)展歸入后實(shí)證主義的流派和后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)流派(科學(xué)實(shí)在論、新實(shí)驗(yàn)主義、新經(jīng)驗(yàn)主義、科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)，以及其他建構(gòu)主義的科學(xué)哲學(xué)，如女性主義科學(xué)哲學(xué))。在研究中，要特別關(guān)注歷史演化背后的內(nèi)在動(dòng)力問(wèn)題。盡管上述歷史發(fā)展演化似乎比較清晰，但是這種外在清晰表象的內(nèi)在動(dòng)力是什么卻并不了然。為什么科學(xué)哲學(xué)會(huì)經(jīng)歷邏輯實(shí)證主義(卡爾納普等)、理性批判主義(波普爾、拉卡托斯等)、歷史主義(庫(kù)恩)到后現(xiàn)代的科學(xué)哲學(xué)這樣的歷程?科學(xué)到底是一種概念知識(shí)體系，還是實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程?科學(xué)哲學(xué)在發(fā)展中與科學(xué)家的歷史關(guān)系如何?分支性科學(xué)哲學(xué)發(fā)展——物理科學(xué)哲學(xué)、生命科學(xué)哲學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)中有哪些重大問(wèn)題和重大變化?

在科學(xué)哲學(xué)史研究中應(yīng)著重探討下述問(wèn)題:(1)歷史與轉(zhuǎn)向:現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的歷程。在現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的演化歷程基礎(chǔ)上，揭示其為什么出現(xiàn)從邏輯到語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向，進(jìn)而到歷史和語(yǔ)義學(xué)轉(zhuǎn)向，再到實(shí)踐的歷程。(2)內(nèi)部與外部:討論現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)內(nèi)部貢獻(xiàn)與不足及其受到的外部影響。研究現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)每個(gè)流派和分支在自己的研究問(wèn)題框架內(nèi)所做出的貢獻(xiàn)與存在的不足，同時(shí)，討論外部發(fā)展對(duì)于科學(xué)哲學(xué)本身的影響，如更大范圍的其他相近學(xué)科的發(fā)展變化(如科學(xué)史和科學(xué)社會(huì)學(xué))對(duì)于科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的影響。(3)分離與結(jié)合(或英美與歐陸):討論當(dāng)代英美科學(xué)哲學(xué)與歐陸科學(xué)哲學(xué)的分離與結(jié)合的歷史與問(wèn)題。(4)問(wèn)題與歷史:討論科學(xué)哲學(xué)提出的問(wèn)題是否具有歷史線索與邏輯。(5)表征與介入:科學(xué)哲學(xué)中科學(xué)觀的研究有兩種路徑，其中一種是以表象為主的科學(xué)觀路徑，即理論優(yōu)位，現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的傳統(tǒng)研究如說(shuō)明及其模型都屬于此類(lèi)問(wèn)題;另一種是以實(shí)踐為主的科學(xué)觀路徑，即實(shí)踐優(yōu)位。這兩種路徑是何關(guān)系?(6)整體與分支:研究一般科學(xué)哲學(xué)與各個(gè)分支科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展問(wèn)題，重點(diǎn)關(guān)注物理科學(xué)哲學(xué)、生命科學(xué)哲學(xué)和認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)發(fā)展中研究主題、爭(zhēng)論和方法變遷的歷史。

當(dāng)下科學(xué)哲學(xué)史研究可能遇到的難點(diǎn)包括:

(1)科學(xué)哲學(xué)基本發(fā)展脈絡(luò)。傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)史研究，橫亙英美分析和歐陸人文兩大傳統(tǒng)，內(nèi)容龐雜，各家各派出發(fā)點(diǎn)、范式和主旨差異極大，有些甚至極端對(duì)立、互不認(rèn)可。如果不對(duì)科學(xué)哲學(xué)的基本發(fā)展脈絡(luò)予以創(chuàng)造性的梳理和厘定，科學(xué)哲學(xué)史很可能淪為某種零散、孤立的觀點(diǎn)匯編，相互之間的關(guān)系得不到澄清，學(xué)科的進(jìn)展得不到體現(xiàn)，未來(lái)的發(fā)展方向也難以預(yù)計(jì)。必須要在科學(xué)哲學(xué)史總體把握的基礎(chǔ)上去推進(jìn)人物、學(xué)派和問(wèn)題研究，使之成為一塊“整鋼”。

(2)前科學(xué)哲學(xué)研究。目前，該領(lǐng)域的研究相對(duì)缺乏、零散，未見(jiàn)完整、系統(tǒng)的研究成果。如何從亞里士多德、笛卡爾、培根、康德和圣西門(mén)等人的思想寶庫(kù)中擷取科學(xué)哲學(xué)思想，其操作攸關(guān)對(duì)科學(xué)哲學(xué)的總體理解是否得當(dāng)。

(3)另類(lèi)科學(xué)哲學(xué)研究。應(yīng)該說(shuō)，屬于另類(lèi)科學(xué)哲學(xué)的一些思潮并不直接屬于科學(xué)哲學(xué)。但是，近30年來(lái)，另類(lèi)科學(xué)哲學(xué)思想對(duì)傳統(tǒng)的科學(xué)哲學(xué)影響頗巨，甚至在很大程度上改變了科學(xué)哲學(xué)的基本立場(chǎng)和敘述方式。但是，除了都致力于對(duì)科學(xué)的批判性反思，這些另類(lèi)科學(xué)哲學(xué)思潮其實(shí)相互之間觀點(diǎn)差異很大，如何劃定另類(lèi)科學(xué)哲學(xué)的范圍，尋找相互之間的聯(lián)系，客觀評(píng)價(jià)其意義和缺陷，實(shí)為頗有難度又工作量甚大的任務(wù)。

(4)自然辯證法史研究。中國(guó)自然辯證法研究有其特色，但是，欲取得自然辯證法在中國(guó)發(fā)展歷史上的系統(tǒng)、深入和有影響的研究成果，需要在文本、會(huì)議資料、當(dāng)事人回憶錄、口述史等異質(zhì)材料的基礎(chǔ)上，結(jié)合專(zhuān)家座談、元老懇談等多種研究形式才可能得到，其中特別需要處理好中國(guó)自然辯證法事業(yè)與西方科學(xué)哲學(xué)研究之間的關(guān)系。

全面、深入的科學(xué)哲學(xué)史研究從世界范圍看都具有很大的開(kāi)拓性，且對(duì)中國(guó)科學(xué)哲學(xué)的總體研究更具首創(chuàng)意義。前科學(xué)哲學(xué)概念的提出、科學(xué)哲學(xué)史的分期、后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)階段與另類(lèi)科學(xué)哲學(xué)概念的提出、科學(xué)哲學(xué)史上基本問(wèn)題的厘清，均為對(duì)科學(xué)哲學(xué)史總體理解上的全局性進(jìn)展。但既有的科學(xué)哲學(xué)史研究不太注意甚至?xí)雎砸恍﹩?wèn)題，比如，后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)中的另類(lèi)流派問(wèn)題，中國(guó)科學(xué)哲學(xué)史涵蓋的跨界問(wèn)題，科學(xué)哲學(xué)史上橫向分析的基本問(wèn)題，等等，這些問(wèn)題的研究將大大豐富科學(xué)哲學(xué)史的內(nèi)容。

總之，當(dāng)下科學(xué)哲學(xué)史研究需要應(yīng)對(duì)重大的挑戰(zhàn)，期望科學(xué)哲學(xué)史研究能有一些新意，能夠有助于解決下面這些久已提出卻仍不甚了了的重要問(wèn)題:

(1)融貫問(wèn)題學(xué)與學(xué)派史?？茖W(xué)哲學(xué)總論有問(wèn)題學(xué)的敘述傳統(tǒng)，但學(xué)派史的敘述方式比較缺乏。問(wèn)題學(xué)直面核心問(wèn)題的提出、應(yīng)答、流變、增生和轉(zhuǎn)換，而學(xué)派史以代表人物先后出場(chǎng)順序自然呈現(xiàn)觀點(diǎn)的繼承、更新、進(jìn)步和斷裂。兩者結(jié)合，一縱一橫，視角更為完整，敘述更為豐滿。

(2)整合分析傳統(tǒng)與人文傳統(tǒng)?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)被局限于分析傳統(tǒng)中，以邏輯實(shí)證主義及其發(fā)展、回應(yīng)和批判為主流。由于分析傳統(tǒng)被看作英美哲學(xué)傳統(tǒng)，大陸哲學(xué)則多被貼上人文哲學(xué)的標(biāo)簽，往往非分析的科學(xué)技術(shù)論被排除在科學(xué)哲學(xué)的學(xué)科視域之外。20世紀(jì)后期，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)開(kāi)始把目光投向分析哲學(xué)傳統(tǒng)之外的歐陸哲學(xué)資源，海德格爾、?？?、馬爾庫(kù)塞、哈貝馬斯、利奧塔和德勒茲等思想資源日漸受到關(guān)注，學(xué)界開(kāi)始回顧性地把科學(xué)技術(shù)論分成分析—英美和人文—?dú)W陸兩大陣營(yíng)。典型的比如勞斯認(rèn)為，英美科學(xué)哲學(xué)家繼承了分析傳統(tǒng)，熱衷于為科學(xué)制定明確的認(rèn)識(shí)目標(biāo)、方法及其推論形式，擔(dān)負(fù)起對(duì)科學(xué)作批判性反思的任務(wù)，這種反思基本都局限在科學(xué)事業(yè)的內(nèi)部;歐陸科學(xué)哲學(xué)家則繼承了人文傳統(tǒng)，往往否定自然科學(xué)的完美性，主要思索科學(xué)與其他社會(huì)實(shí)踐形式的關(guān)系，關(guān)注自然科學(xué)的社會(huì)、心理和政治等非傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的方面。②科學(xué)哲學(xué)史的研究要打破科學(xué)哲學(xué)界長(zhǎng)期形成的英美分析傳統(tǒng)和歐陸人文傳統(tǒng)之間的隔閡。

(3)走向?qū)彾瓤茖W(xué)的基本立場(chǎng)。應(yīng)當(dāng)以怎樣的立場(chǎng)對(duì)科學(xué)進(jìn)行哲學(xué)反思?恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度是審度。不是折中主義，而是整合對(duì)立觀點(diǎn)。實(shí)際上，辯護(hù)者與批判者的激烈辯駁，催生了一種比較寬容的、平和的，但不失基本堅(jiān)持的科學(xué)哲學(xué)傾向。從歷史發(fā)展來(lái)看，科學(xué)論也是大致經(jīng)歷了一個(gè)對(duì)科學(xué)從辯護(hù)到審度的轉(zhuǎn)變。科學(xué)論產(chǎn)生之初，主要宗旨是為科學(xué)辯護(hù)，即證明自然科學(xué)的合理性，并試圖用科學(xué)方法改造人文社會(huì)科學(xué)，甚至把非科學(xué)問(wèn)題劃歸為無(wú)意義命題。辯護(hù)科學(xué)的思路在邏輯實(shí)證主義那里發(fā)展到了頂峰。但到了20世紀(jì)下半葉，對(duì)科學(xué)的質(zhì)疑愈演愈烈，甚至走向全盤(pán)否定科學(xué)的極端，出現(xiàn)了形形色色的“反科學(xué)論”。但是，對(duì)科學(xué)的全盤(pán)否定顯然是與常識(shí)和現(xiàn)實(shí)需要不一致的，很快又引起了反彈，20世紀(jì)末的“科學(xué)大戰(zhàn)”就是佐證。③對(duì)待科學(xué)，科學(xué)哲學(xué)不能一味地辯護(hù)，也不能一味地批判，而是要走向謹(jǐn)慎的、歷史的和具體的審度。所謂“謹(jǐn)慎”，就是摒棄先入為主的情緒;所謂“歷史”，就是隨著時(shí)代變遷不斷審視科學(xué)，不能對(duì)科學(xué)下一勞永逸的斷語(yǔ);所謂“具體”，就是要對(duì)不同領(lǐng)域、不同地區(qū)、不同民族、不同對(duì)象的科學(xué)問(wèn)題區(qū)別對(duì)待。

①參見(jiàn)胡新和《科學(xué)哲學(xué)在中國(guó)——?dú)v史、現(xiàn)狀與未來(lái)》，《湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第5期。

②參見(jiàn)［美］約瑟夫·勞斯《知識(shí)與權(quán)力——走向科學(xué)的政治哲學(xué)》，盛曉明等譯，北京大學(xué)出版社2004年版，第2～3頁(yè)。

③參見(jiàn)劉大椿、張林先《科學(xué)的哲學(xué)反思:從辯護(hù)到審度的轉(zhuǎn)換》，《教學(xué)與研究》2010年第2期。