漫談小提琴藝術(shù)教育要領(lǐng)

高 嫄

漫談小提琴藝術(shù)教育要領(lǐng)

高 嫄

小提琴音色華麗，演奏優(yōu)雅，具有豐富的表現(xiàn)力。它無論是在揮灑自如的獨(dú)奏中，還是在宏大的交響樂演奏中，都展現(xiàn)出令人陶醉的魅力，堪稱器樂王國(guó)里風(fēng)姿綽約儀態(tài)萬方的美麗公主。要想擁有這位美麗的公主，必須接受專門的系統(tǒng)的小提琴藝術(shù)教育。

小提琴藝術(shù)教育的核心，當(dāng)然是小提琴專業(yè)基礎(chǔ)教育。如首先要了解小提琴的材質(zhì)、構(gòu)造以及發(fā)聲原理和音質(zhì)特色，掌握小提琴演奏的運(yùn)弓技巧、把位技巧等基本演奏技能，熟悉小提琴發(fā)展史和小提琴經(jīng)典曲目，全面把握音樂基礎(chǔ)知識(shí)等等。而小提琴藝術(shù)教育的根本目的，是培養(yǎng)出優(yōu)秀的小提琴藝術(shù)家，乃至杰出的“小提琴詩人”。為此，必須切實(shí)把握和實(shí)施以下小提琴藝術(shù)教育要領(lǐng)。

一、啟發(fā)式教學(xué)法

啟發(fā)式教學(xué)法，是古今中外最好的教學(xué)方法。我國(guó)首位大教育家孔子，就是中華啟發(fā)式教學(xué)的鼻祖。他用這一方法，成功地培養(yǎng)出三千弟子，七十二賢人。中國(guó)古代林林總總的私塾和書院，之所以培養(yǎng)出大量人才，采用啟發(fā)式教學(xué)法是重要原因之一。禪宗不立文字，教外別傳，頓超直入，明心見性。除了“坐禪”，用“參話頭”、“棒喝”，教人參禪悟道，有如醍醐灌頂，是典型的“啟發(fā)式”方法，很值得教育界借鑒。

啟發(fā)式教學(xué)法，是與填鴨式教學(xué)法截然相反的一種科學(xué)的、實(shí)用的、靈驗(yàn)的教學(xué)方法。前者是“引而不發(fā)，躍如也”，而后者是越廚代庖。啟發(fā)式教學(xué)成功的奧秘，在于遵循普遍的心理規(guī)律，開啟和調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的感知力、想象力、判斷力、創(chuàng)造力，以及好奇心和求知欲，這同時(shí)就是遵循了普遍的辯證規(guī)律——內(nèi)因（學(xué)生心理）是事物變化的根據(jù)，外因（教師教學(xué)）是事物變化的條件。啟發(fā)式教學(xué)法，遵循普遍的心理規(guī)律和辯證規(guī)律，調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使學(xué)生舉一反三，觸類旁通，融會(huì)貫通，升堂入室，把枯燥的“要我學(xué)”變成了愉悅的“我要學(xué)”，進(jìn)而收到“四兩撥千斤”的教學(xué)效果，堪稱無為而治，事半功倍。

二、實(shí)踐出真知

實(shí)踐出真知，是顛撲不破的真理，也是小提琴藝術(shù)教育的成敗與否的關(guān)鍵所在。只有反復(fù)實(shí)踐，才能真正學(xué)懂理論；只有反復(fù)實(shí)踐，才能真正具有才華；只有反復(fù)實(shí)踐，才能真正擁有本領(lǐng)。

古人云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”“觀千劍而后識(shí)器，操千琴而后識(shí)曲?！薄皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來?！睉蚯輪T講究“冬練三九，夏練三伏”，“拳不離手，曲不離口”。俗話說：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人?！薄笆炷苌伞！币陨线@些警語，都強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知。

搞藝術(shù)必須有才華。但才華不僅來自天賦，更主要的是來自勤奮的實(shí)踐。俄國(guó)大作家契訶夫認(rèn)為，才能就是勞動(dòng)，他一生都在“不住手地勞動(dòng)”。如他大學(xué)畢業(yè)后，一邊辛苦行醫(yī)，一邊勤奮寫作，先后寫了一千多篇小說，最終磨練出杰出的小說創(chuàng)作才能。在藝術(shù)史上，凡是大作家，總是筆耕不輟，凡是大書法家，大多留下“墨池筆塚”，凡是大歌唱家，總是曲不離口，凡是大演奏家，總是器不離手。創(chuàng)作產(chǎn)生于創(chuàng)作過程中，真才華、真本事來自長(zhǎng)期的持之以恒的刻苦實(shí)踐。要學(xué)好小提琴，要成為小提琴藝術(shù)家，沒有捷徑可走，唯有勤奮實(shí)踐方能成就。

總之，小提琴藝術(shù)教育，教師要用啟發(fā)式教學(xué)法少說一點(diǎn)，通過各種形式的實(shí)踐課讓學(xué)生多做一些，并注意把啟發(fā)與實(shí)踐恰到好處地結(jié)合在一起，使啟發(fā)有明確的實(shí)踐目的，讓實(shí)踐成為啟發(fā)的必然結(jié)果。

三、強(qiáng)化藝術(shù)修養(yǎng)

藝術(shù)作品是富有美感的審美對(duì)象，是“外師造化，中得心源”的審美結(jié)晶。藝術(shù)家要將“造化”與“心源”熔鑄為完整的優(yōu)秀的藝術(shù)作品，必須以高深的藝術(shù)修養(yǎng)為根基，這是藝術(shù)家不同于工匠的精神特質(zhì)。藝術(shù)修養(yǎng)之高低，決定藝術(shù)作品之優(yōu)劣。藝術(shù)修養(yǎng)是怎樣的，藝術(shù)作品便是怎樣的，這是藝術(shù)的鐵律。

因此，小提琴藝術(shù)教育不能就事論事，就琴弄琴。而要在小提琴專業(yè)教育的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生拓寬生活視野，歷史視野，文化視野，美學(xué)視野，藝術(shù)視野，尤其要增強(qiáng)人格精神修養(yǎng)，從而豐富人生閱歷，豐富歷史感，人生感，生命感，宇宙感。

責(zé)任編輯 姜藝藝