若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)
——淺議話劇《青蛇》的改編

劉辰光

若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)
——淺議話劇《青蛇》的改編

劉辰光

青蛇故事我們?cè)偈煜げ贿^了，它既有豐富的內(nèi)涵，也具備一切成為大眾娛樂范本的特質(zhì)：兩女兩男，愛欲糾纏，人妖佛三界的混斗，血腥與柔情兼?zhèn)?。但六百多年民間的反復(fù)演繹，無外乎是那些爛熟的橋段：斷橋相會(huì)、端陽酒變、仙山盜草、水漫金山……觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)，必不是想來重溫一遍老故事的，于是，《青蛇》究竟講什么？田沁鑫將如何打動(dòng)現(xiàn)代人的心？成為了這個(gè)戲上演之前最大的懸念。

青白二蛇的故事，最早可以追溯到唐。后來明人馮夢(mèng)龍編了一篇小說，叫《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，他寫這個(gè)故事的初衷，可借法海之口獲知：“奉勸世人休愛色，愛色之人被色迷。心正自然邪不擾，身端怎有惡來欺?！碑?dāng)時(shí)，青白二蛇還是邪惡的化身，文學(xué)作品把她們樹為反面典型，告誡世人要老實(shí)行事，以免惹上是非。到了五四時(shí)期，白娘子被重新塑造，成了擺脫封建枷鎖，自主尋求理想與愛情的女性代言人。建國(guó)后，田漢先生的京劇本《白蛇傳》，更將人妖相戀的不合情理砍去，突出一個(gè)情字，將白蛇塑造成為一個(gè)豐富細(xì)膩，敢愛敢恨的義妖……但在種種蛇妖故事中，青蛇始終是配角，甚至于在早期的蛇妖故事中，并無青蛇的存在。1986年，李碧華寫成小說《青蛇》，她將青蛇變成主角，并以她的視角切入，描繪出一個(gè)蛇妖眼中繁華又冷酷的人間世界?？梢哉f，如何塑造青白二蛇，是一個(gè)時(shí)代語境的問題。

與李碧華原著小說相同的是，田沁鑫導(dǎo)演也將青蛇放在了主角的位置上，并賦予了她更加熱忱與鮮活的生命。她在訪問中談到，在當(dāng)代，像白蛇一樣渴望愛情解放的女性實(shí)際上已經(jīng)紛紛走出了樊籠，擺脫了情感的枷鎖，隨之而來的是青蛇的問題，是欲望的困惑?？梢哉f，這個(gè)時(shí)代，是一個(gè)青蛇做主角的時(shí)代。她代表著更加性格鮮明的女性，有擔(dān)當(dāng)，也具有獨(dú)立思考的能力。這樣的女性，必然要通過自我的成長(zhǎng)獲得社會(huì)的認(rèn)可，渴望被愛、被理解，這便是她們的欲望。

事實(shí)上，并非只有青蛇面臨著欲望的拷問，導(dǎo)演曾用一句話來總結(jié)這臺(tái)戲：“妖想成人，人想成佛。”目標(biāo)在前，想要達(dá)到就要修行。

青白二蛇初入人間，萬般新鮮，要想成人，先要修情欲。白蛇，這條修煉了1000年的蛇妖，似乎更懂得人間規(guī)矩。她在萬千凡人間挑中了一個(gè)并不出挑的許仙，一頭扎下去，以為人生短暫，尋得一個(gè)眉目如畫的美少年，就有人同她把人間戲做圓滿，她玩兒得太認(rèn)真了。盡管許仙懦弱多疑，白蛇心里也不曾生出半點(diǎn)兒的厭煩，她活在愛的幻覺里，只要日日?qǐng)?zhí)手相看，愿做人間一盞溫柔燭光中縫衣做飯的娘子。她太像人，活得仿佛世間女人的教科書。白蛇的欲望就是太想做人，太想像人，千年道行一朝潰敗。因此，端陽一劫后，為了延續(xù)自己那一個(gè)美好的人間夢(mèng)，白蛇才不惜赴湯蹈火，上窮碧落下黃泉，仙山盜草救許仙。

比起白蛇的“我執(zhí)”，青蛇顯然簡(jiǎn)單也灑脫得多。她并不那么想做人，最初來到人間，不過是想跟著姐姐到燈紅酒綠里熱鬧一趟。 對(duì)于性，她來者不拒，熱烈、有趣，沒有分別心，權(quán)當(dāng)睡覺是游戲。盡管男人們對(duì)她混亂的生活嗤之以鼻，小青卻并不在意。在所有人間的風(fēng)景中，只有她像孩童一般純潔。她最終也沒明白情欲是怎么回事兒，卻跨越了情欲，由欲生情，由情生愛，修得了愛人之心。只可憐，她愛上的是一個(gè)僧。李碧華的原著中，青蛇是冷的，她冷眼旁觀白蛇的自欺、許仙的偽善和法海的冷漠，可以說是作品中唯一一個(gè)清醒的角色，也是最早一個(gè)獲得悲觀覺悟的角色。她說：“我一天比一天聰明了，真是悲哀！”盡管這句話也同樣出現(xiàn)在話劇中，但意義已經(jīng)完全不同。青蛇在夜色中念叨著這句話的時(shí)候，雖然看破了許多人間幻想，卻并不絕望，心里還存著些對(duì)人之情感的不舍。這條小蛇，比起李碧華的，更熱乎嬌憨，有了超越凡人的勇力。

田沁鑫導(dǎo)演對(duì)于經(jīng)典故事一貫有自己的改編甚或顛覆。從《生死場(chǎng)》到《紅白玫瑰》，每一次的經(jīng)典改編，她都融入了自己的體驗(yàn)，《青蛇》也不例外?！肚嗌摺吩拕∨c原著小說最不同的人物要數(shù)法海。這個(gè)角色在話劇里成為了一種超越青蛇敘述視角的存在，代替導(dǎo)演說了許多話，是走活全盤的一步棋。李碧華在小說中是這樣描述法海的：“若我入世，必大慈大悲大破大立，為正邪是非定界限，令天下重見光明”，“他沒有人的感情”，高高在上，俯視蒼生，頑固又無情，拼命想要成佛，律己得讓人生厭。但話劇中的法海，更像一個(gè)悲憫眾生，在慈悲路上修行不輟的普通人。在開場(chǎng)的法事中，法海是第一個(gè)上場(chǎng)的劇中人，似乎已經(jīng)預(yù)示了他在整個(gè)故事中的地位，為他最終成為大德高僧定下基調(diào)。法海的改變必然帶來一個(gè)問題，他不是一個(gè)反面角色了。反面力量的削弱，使青白二蛇在人間行走的阻力消減，因此，該劇從戲劇技巧上來說，形不成一對(duì)強(qiáng)有力的沖突。但反過來想，一個(gè)獨(dú)有情感糾葛的故事，除了帶給觀眾唏噓和嘆惋，還能留下什么呢？如果沒有法海的悟道與升華，這個(gè)戲的意蘊(yùn)將大打折扣。正是由于法海人物定位上的改變，該劇才得以在推演中鋪陳出一種眾生相，使故事從單調(diào)的個(gè)人講述中解脫出來，顯得更加宏大和寬厚。

從某種程度上來說，法海并不完全屬于“這一個(gè)”故事。在四個(gè)主要人物中，他是跳進(jìn)跳出最頻繁的。這種抽離，將法海成佛的欲望化解在調(diào)侃中，他已放下執(zhí)念，只愿眾生得離苦。因此，即便他知道世人會(huì)將他寫成一個(gè)妖僧，卻仍然順應(yīng)誤判，只管去解脫白蛇。若不是如此，心底明澈的青蛇，怎會(huì)一根筋地愛上他？或許只有小青看得準(zhǔn)，袈裟之下，法海也有苦，他生來是為了解脫眾人，大愛即無愛，薄情即深情，太讓人悵惘的，便是人間真相。青蛇曾經(jīng)兩次開口問法海：“你到底有沒有喜歡過我？一點(diǎn)點(diǎn)？有沒有？”青蛇不甘心，終于領(lǐng)會(huì)到成人的痛苦，愛之不可得，多么地?zé)o能為力呀！法海修行輪回轉(zhuǎn)世，終于要圓寂，前一日，青蛇又來，她最后一次開口，脫去了青澀調(diào)皮的影子，認(rèn)真地問：“你到底有沒有喜歡過我？一點(diǎn)點(diǎn)？有沒有？”法海說：“我讓你在我房梁上盤了五百年”……這一句，震懾多少人的心，也讓小青“萬劫不復(fù)”、“絕不退轉(zhuǎn)”的愛得到救贖。法海有大愛，這愛要安慰天下眾生，他又怎會(huì)無情似鐵？如果法海與青蛇之間也有情話，那大概只有一句，小青說：“我不想輪回轉(zhuǎn)世，我不想忘了你……”無論怎樣改編，妖與人終非同類，而妖與人，妖與佛之間的掛礙與理解，比之同類的，更能鋪陳出一種蕓蕓眾生的味道。

500年后的當(dāng)下，車站邊，轉(zhuǎn)世后的許仙與白蛇再度相見，法海與青蛇也得以重續(xù)前緣。在一切成住壞空之間，這不過是轉(zhuǎn)瞬即逝的片段，但只有雙腳踏入紅塵，才有可能透過飄飛的千秋雪，去舊山河里將愛恨的了悟一片片地銜來，以期得到頓悟，到達(dá)彼岸。那凡人所向往的彼岸，會(huì)是情欲糾纏之后，人的出路嗎？該劇是一個(gè)探究。實(shí)際上，開場(chǎng)與收?qǐng)龇ㄊ轮校瑹o門禪師的一首詩偈已指出了方向，緣起緣滅的世間無他，不過是“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。”饑來食，困則眠，熱取涼，寒向火。守住一顆平常心，即是自自然然，一無造作，了無是非取舍，只管行住坐臥，應(yīng)機(jī)接物。

責(zé)任編輯 姜藝藝