民間藝術(shù)中的社會性別

陳 力 陳祿青

民間藝術(shù)中的社會性別

陳 力 陳祿青

一、性別作為民間藝術(shù)的一個思考維度

相對而言，民間藝術(shù)是發(fā)展相對滯緩和處于邊緣狀態(tài)的藝術(shù)。因此，從宏觀上看，在急遽變化的全球化浪潮中,在現(xiàn)代步伐不斷加快的歷史進(jìn)程中，民間藝術(shù)必然顯得落伍滯后。但是，如果我們把性別視角納入民間藝術(shù)的思考，用社會性別這一視角來觀看民間藝術(shù)，就會發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)的很多作品往往具有與主流藝術(shù)相媲美的人文價值，比如民間藝術(shù)把女性的才干表現(xiàn)得非常突出，女性在民間藝術(shù)中能獲得極大的推崇等。民間藝術(shù)很突出地表現(xiàn)女性的聰明智慧、全神全能，還有對女性的沒有拘束的個性的描繪。在民間藝術(shù)中，女性優(yōu)越于男性是很普遍的事，把女性塑造得才能出眾，能呼風(fēng)喚雨、異彩紛呈，這是民間藝術(shù)的特點(diǎn)。民間藝術(shù)塑造出大批能主宰世界的女神或者馳騁沙場的女英雄，還有聰明智慧的普通女子，她們讓人們看到女性的能量，她們是民間藝術(shù)中的一個鮮活的元素，豐富了藝術(shù)畫廊中的女性形象。在民間神話、民間傳說、民間故事中，描繪出數(shù)不清的神女子形象，如女薩滿尼桑，通人神兩界,上天入地,能把死去的人拯救過來，如滿族民間故事，女子聰明能干,使家族從貧窮走向富裕。應(yīng)該說,女性在民間藝術(shù)中閃耀出光彩照人的一面,她們在民間藝術(shù)中有著十分突出的地位和影響，女性為民間藝術(shù)增添了絢爛的色彩。所以,從性別維度看民間藝術(shù),就會發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)為女性提供了很廣闊的表現(xiàn)空間，女性在民間藝術(shù)中有著明顯的文化優(yōu)勢；從關(guān)注女性 促進(jìn)女性成長的角度說，民間藝術(shù)具有很高的人文價值。

應(yīng)該說明的是，在民間百姓中，許多女性少受當(dāng)時占據(jù)主流的“男尊女卑”文化的影響，所以，在民間藝術(shù)中的女性創(chuàng)作,更多的符合女性自由自在的天性，是女性的本質(zhì)的自然表達(dá)，比如祁秀梅的剪紙中表現(xiàn)的陰陽和諧、共同創(chuàng)造生命的理想，就很能代表民間女性的生活觀念。在民間剪紙中，有一個很重要的主題就是陰陽和諧，她們以魚、荷、水等這些含有隱喻色彩的自然物為表現(xiàn)對象，來表現(xiàn)她們心中的陰陽和諧的理想，比如“魚水之歡”喻男女和諧。其他還有“天生男女共一處，愿得兩個成翁嫗”、“阿婆不嫁女，哪得孫兒抱”等等民間文化中都有很多這樣的表達(dá)，在這些表達(dá)中,我們可以更多看到女性的意愿，女性的真實想法，這些作品也顯示出張揚(yáng)人性的力量。民間藝術(shù)很簡單很質(zhì)樸,它們生長在貧瘠的地方，在很多時候得不到扶持，但它們卻仍然任憑擠壓和冷落,頑強(qiáng)生長，流傳久遠(yuǎn)，并長久地生活在人們的心中，其中原因很多，但一個很重要的原因，就是民間藝術(shù)能夠最真實地表達(dá)人的真性情，能夠最切實地符合人性。因此，民間藝術(shù)有其十分寶貴的東西，這也是它的 價值所在。

二、性別作為民間藝術(shù)的一個內(nèi)容

產(chǎn)生于人類早期的民間藝術(shù)，生殖、生命崇拜是貫穿始終的一個永恒的主題，越是早期的民間藝術(shù)，這種內(nèi)容就越是普遍，而這也是早期民間藝術(shù)中具有人文價值的地方之一。生命崇拜，生命繁衍和女性崇拜，是早期民間藝術(shù)的主題，“這反映了女性在生活資料和人類自身繁殖兩大生產(chǎn)方面的重要地位”(張紫晨《中國民俗與民俗學(xué)》浙江人民出版社)。生命是一切之本，沒有孕育生命的女性，一切無從談起。在人類早期的民間神話中，在人類起源篇，總是有關(guān)于偉大的女性孕育人類的故事。在民間藝術(shù)中，創(chuàng)造生命的女性故事占據(jù)很大篇幅，除此之外，有關(guān)超越人神動物界限、超越功利、超越生死的純美愛情,也是民間藝術(shù)經(jīng)常表現(xiàn)的內(nèi)容，是民間藝術(shù)閃爍出人文光輝的地方。

民間藝術(shù)有大量作品表現(xiàn)愛情，打開民間藝術(shù)，最美麗動人讓人癡迷經(jīng)久傳誦的經(jīng)典段子也總是愛情。民間藝術(shù)表現(xiàn)的愛情不僅存在于人與人之間，也存在于人與動物之間，它們的戀情，都被描繪得非常美麗和感人，尤其對于某些民間藝術(shù)，譬如民歌來說,愛情,幾乎是它們的最主要內(nèi)容。追求恒久純潔，表現(xiàn)女子對愛情方面的大膽追求,這展現(xiàn)出民間藝術(shù)反傳統(tǒng)、反主流的自由意識和展現(xiàn)女性真實自我的個性藝術(shù)特征。民間藝術(shù)塑造出許多不平凡的女性，無論生命的詠嘆還是對愛情的描繪，都有大量贊美女性的段落。因此可以說,民間藝術(shù)為我們提供了有關(guān)女性的精彩畫卷。

民間藝術(shù)的這一特點(diǎn)，使它具有同現(xiàn)代文化保持一致的文化精神和文化品格。民間藝術(shù)具有這一特點(diǎn)，使它能夠從不起眼的邊緣走出,成為可以納入主流，可以與主流藝術(shù)媲美的文化珍品。女性的創(chuàng)造力是無窮的，民間藝術(shù)反復(fù)表達(dá)著這樣一個道理，這個道理正是社會性別理論，不受禮教束縛、不計較名利地位的表現(xiàn)，這是民間藝術(shù)的可貴之處。民間藝術(shù)還反復(fù)論證女性主義者不斷實踐的道理，僅此，足以證明民間藝術(shù)所具有的人文價值。

三、 性別使民間藝術(shù)含有政治意味

任何藝術(shù)總是或多或少地反映時代變幻與歷史更迭，相對而言，民間藝術(shù)多數(shù)還屬于離社會中心較遠(yuǎn)的藝術(shù)。但是，性別視角的切入，會發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)擁有進(jìn)入主流文化的先進(jìn)觀念，成為性別政治的表達(dá)力量。什么是政治？政治就是一個集團(tuán)同另一個集團(tuán)的斗爭。民間藝術(shù)也反映政治問題，政治性從階級維度來考察,體現(xiàn)為階級壓迫和剝削。新中國成立后，民間藝術(shù)特別突出地表現(xiàn)以階級為主線的政治，比如搜集整理的民間故事中，很大段落是表現(xiàn)地主剝削窮人，窮人與地主斗爭的故事，亦即階級壓迫和剝削以及政治斗爭。民間藝術(shù)的最大特點(diǎn)是它的民間性,即它的立場總是站在底層勞動者一邊,總是支持勞動者的。

民間藝術(shù)在設(shè)置角色時，經(jīng)常采用女勝于男的安排。比如民間故事《劉三姐》，劉三姐代表的窮苦百姓，在政治、經(jīng)濟(jì)上遭受以莫有財為代表的地主老財?shù)膭兿骱蛪浩龋丛馐茈A級壓迫。但是，在劉三姐與莫有財?shù)膶Ω柚?，我們又發(fā)現(xiàn)，劉三姐與地主的對歌，總是處于勝出的狀態(tài)，即女勝男。所以，在劉三姐與財主的 斗爭中，既體現(xiàn)為政治斗爭又體現(xiàn)為性別斗爭。民間藝術(shù)總是讓貧苦大眾戰(zhàn)勝地主老財，讓女性戰(zhàn)勝男性，表現(xiàn)出民間藝術(shù)的政治立場和性別立場。對歌，呈現(xiàn)出民間藝術(shù)對階級政治與性別政治的詮釋。

性別關(guān)系體現(xiàn)政治意義。當(dāng)然這個政治是指在一個男權(quán)制度下,作為集體的男權(quán)對女性集體的壓迫。在民間藝術(shù)中，總的傾向是很重視女性、支持女性的，這當(dāng)然有來自原始社會的社會意識,但是,從文化角度看,這也有民間藝術(shù)不自覺向官方的男權(quán)抵抗,站在弱勢群體立場為女性說話的元素。民間藝術(shù)在不經(jīng)意間向人們傳遞這樣一種觀念:女性不是天生的弱勢。在人類早期,女性具有超越男性的能力和功績；在歷史上，性別關(guān)系經(jīng)歷了平等合作也充滿了相互斗爭，它的最終目的應(yīng)該是建立平等的和諧關(guān)系。在這個過程中，女性為此付出了努力與奮斗。在民間藝術(shù)中，我們可以清楚地看到，女性在人類生存與發(fā)展過程中的突出貢獻(xiàn)和特殊才能。民間藝術(shù)的這種性別表達(dá)，既表達(dá)著民間對女性的認(rèn)識，對性別的認(rèn)識，也呈現(xiàn)出民間藝術(shù)的性別抗衡關(guān)系，呈現(xiàn)出政治意味，這是來自性別認(rèn)識的政治性。民間藝術(shù)的政治，既體現(xiàn)為底層立場對階級關(guān)系的理解，又體現(xiàn)為女性立場對性別關(guān)系的理解。從這一意義上說，民間性既是底層的大眾性，也帶有女性傾向性。底層立場和女性立場，是民間藝術(shù)具有的雙重意味和政治色彩。

民間藝術(shù)本來是土生土長的，自生自滅的。但由于有了性別的傾向性，它與現(xiàn)代意義的女性主義便有了內(nèi)在的一致性，因此它也具有了現(xiàn)代內(nèi)涵，具有了現(xiàn)代意義。

責(zé)任編輯 劉 紅