以樂教引發(fā)樂學(xué) 以智慧啟迪心靈

張茹

語文是一門貼近生活、內(nèi)容豐富多彩、富有情趣的學(xué)科。然而，深受應(yīng)試教育影響的中學(xué)語文教學(xué)將充滿人性之美、具有趣味性的語文變成枯燥乏味的技藝之學(xué)，乃至畸變?yōu)橐环N應(yīng)試訓(xùn)練。這種現(xiàn)狀與時代發(fā)展和社會變革對素質(zhì)教育的要求相對立。語文教學(xué)要走出應(yīng)試教育的誤區(qū)，教師必須充分展示課堂教學(xué)的魅力，使語文課成為學(xué)生求知的樂園。

《論語》開篇就記載了對愉快教學(xué)的認識：學(xué)而時習之，不亦悅乎？揭示了學(xué)習過程本身應(yīng)該充滿樂趣而且應(yīng)讓學(xué)生從中獲得情感態(tài)度價值觀的滿足。

我國古代偉大的教育家孔子早在幾千年前就已經(jīng)認識到學(xué)習者的興趣和愛好對學(xué)習效果有著重要的影響，并將“樂學(xué)”作為治學(xué)的最高境界：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。其實，孔子的得意弟子顏淵就是以學(xué)為樂的典范?？鬃釉?jīng)盛贊他說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。由此我們不難發(fā)現(xiàn)，弟子顏回的樂學(xué)與老師孔子的樂教有著直接的聯(lián)系。弟子顏淵就曾喟然嘆曰：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！标U明了樂教對樂學(xué)的重要影響。

亞圣孟子將“得天下英才而教之”視為人生的三大樂事之一，并且非常注意以樂教吸引學(xué)生的樂學(xué)，并提出“夫子之設(shè)科也，往者不追，來者不拒。茍以是心至，斯受之而已矣?！币馑际钦f，我開設(shè)課程，（對待學(xué)生的態(tài)度是）要離去的不追回，要來的不拒絕。他們真要是抱著學(xué)習之心而來， 那就讓其留下來了。這是孟子對孔子愉快教學(xué)思想的深入發(fā)展。

《學(xué)記》更深刻、更具體地揭示了愉快教學(xué)思想：道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和、易以思，可謂善喻矣。其中的“和”，就是指師生關(guān)系融洽，教與學(xué)之間的矛盾處理得當，教師善于引導(dǎo)學(xué)生思維；“易”是指學(xué)生輕松愉快地學(xué)習，教師嚴格要求卻不施加壓力，學(xué)生就會視學(xué)習為坦途；“思”指學(xué)習中的思維活動，教師引而不發(fā)，讓學(xué)生獨立思考，這樣才能善于誘思，達到啟發(fā)式教學(xué)的要求。

在先秦時期，著名教育家及論著在以樂教引發(fā)樂學(xué)，構(gòu)建融洽和諧師生關(guān)系方面為后人作出了榜樣。當今時代，我們應(yīng)如何運用巧思激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，將語文課堂變成學(xué)生學(xué)習的樂園呢？結(jié)合自己的教學(xué)實踐，我作了以下嘗試：

1.打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，抓住學(xué)生的興趣點切入，最大化地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣 一般的小說教學(xué)往往遵循故事情節(jié)發(fā)展順序展開，課堂教學(xué)也必然是按照開端——發(fā)展——高潮——結(jié)局的模式進行，教師授課時按部就班，學(xué)生聽課時也是亦步亦趨、循規(guī)蹈矩，課堂氣氛沉悶，教學(xué)效率低下。在講契訶夫的《裝在套子里的人》一文時，我并沒有按照文章本身設(shè)置的章節(jié)來講。而是以班里的學(xué)習小組為單位，圍繞小說主人公別里科夫之死，組織專案行動展開調(diào)查。以教學(xué)目標為指針，設(shè)置幾個“案件偵破”的關(guān)鍵點，如死者信息、死亡時間、嫌疑人排查及死因探究等等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，正確引導(dǎo)學(xué)生理解文本。學(xué)生開始在小說中尋找答案，逐漸探究文章主旨，這樣，全班學(xué)生圍繞案件“勘察破案”，熟知了小說的情節(jié)內(nèi)容，水到渠成地掌握了文章主旨。

2.從教學(xué)目標出發(fā)，設(shè)置若干關(guān)鍵的教學(xué)問題，由淺入深，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，正確引導(dǎo)學(xué)生理解文本 例如，學(xué)生對魯迅雜文有畏難情緒，對魯迅的文章往往是一知半解。我在講魯迅的《紀念劉和珍君》一文時，并未按照文章行文順序條分縷析，而是在學(xué)生通讀全文的前提下發(fā)問：文中的劉和珍是怎樣一個人？學(xué)生從劉和珍其人其事出發(fā)，逐漸使文中提到的“三一八”事件在腦海里中明朗化……全班圍繞問題自己主動去尋找答案，掌握了背景，了解了人物，揭示了文章主旨，教學(xué)任務(wù)也就順利完成。

3.將思考的權(quán)力交還給學(xué)生，在語文課堂中碰撞思想的火花 高中階段的學(xué)生，他們都有著鮮活又極其富有個性的思想。老師應(yīng)該給予更多的鼓勵、更大的信任。在課堂中，學(xué)生展現(xiàn)出的靈機一動、智慧的火光、屬于年輕生命的獨特的思考就會層出不窮。在高中語文必修四中，有一篇富爾格姆的《信條》。講習這篇文章時，我把課堂完全交給學(xué)生，要求他們讀完文章后，談?wù)剬τ谖闹辛信e的信條，哪一條或哪幾條最有感觸或最受啟示，也可以談?wù)劤恼轮獾淖约旱娜松艞l。有的學(xué)生選“有東西大家分享”，講信條，聊人生，談具體做法；有的學(xué)生從“過一種平衡的生活——學(xué)一些東西，想一些東西，逗逗樂，畫畫畫兒，唱唱歌兒，跳跳舞，玩玩游戲，外加每天干點活”說到《論語》的“浴乎沂，風乎舞雩”，暢談人生的境界……整個課堂，學(xué)生們各自思考，有感而發(fā)，相互分享，興致盎然。我想，這樣的一節(jié)課，學(xué)生被點燃的不只是對語文的熱情，更有思考與掌舵人生的智慧。

4.創(chuàng)造一個讓學(xué)生身臨其境的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生感同身受，文本的習得也就順理成章了 在講郁達夫的《故都的秋》時，我先讓學(xué)生用自己的語言描繪了家鄉(xiāng)的秋天。由于家鄉(xiāng)秋景對學(xué)生來說，既熟悉又親切，學(xué)生連詞成句，聚景成畫，饒有興致地描摹了家鄉(xiāng)的動人秋景。接著，我為學(xué)生播放了事先準備的有關(guān)“故都秋景”的視頻，學(xué)生被大自然的神奇與美好深深折服，贊嘆之意溢于言表，紛紛沉浸于美景之中……這樣由具象的秋再到郁達夫筆下的秋，學(xué)生帶著對秋天的更親切更喜愛的情感，感受了作者筆下的秋。習詞句，抓特點，賞美文，一切都在意趣中進行，無論是對于景物還是散文本身，學(xué)生都有了更多的審美體驗。在鑒賞完文本之后，學(xué)生提筆創(chuàng)作，描寫故鄉(xiāng)四季美景。學(xué)生習作讀起來，真是讓人驚喜連連！在課堂中，學(xué)生的聽說讀寫的能力都得以提高，學(xué)生對美的感受能力也提高了。語文課堂由單純的傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生滿足求知渴望、培養(yǎng)能力、陶冶性情、凈化思想的樂園。

教師要巧用心思，尋找最佳的切入點，讓語文課堂更富有魅力，讓課堂的內(nèi)容更貼近學(xué)生，鼓勵學(xué)生用自己生活的底蘊去詮釋文本，用自己年輕鮮活的智慧去解讀教材，說出自己的獨特閱讀體驗，實現(xiàn)與文本的多層次與深層次對話，并真正受到思想心靈的啟迪。這樣，才能賦予文本以活力與生命，更好地揭示其潛在意義，才能引導(dǎo)學(xué)生走進作者的內(nèi)心世界，在一個更為廣闊的天地中，積極主動地探索，在探索的過程中真正體悟到語文的魅力所在。

作者單位：內(nèi)蒙古包頭市第一中學(xué)。endprint