試論建國(guó)后毛澤東城鄉(xiāng)一體的城鎮(zhèn)化思想

焦曉云

（武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072）

試論建國(guó)后毛澤東城鄉(xiāng)一體的城鎮(zhèn)化思想

焦曉云

（武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072）

文章基于新中國(guó)成立后革命重心從農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)變的形勢(shì)，對(duì)建國(guó)后毛澤東城鄉(xiāng)一體的城鎮(zhèn)化思想進(jìn)行了分析；指出了中國(guó)城鎮(zhèn)化道路堅(jiān)持城鄉(xiāng)一體的必然性和“你中有我，我中有你”的發(fā)展模式以及實(shí)現(xiàn)這一模式的途徑。以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人通過理論研究與實(shí)地調(diào)查相結(jié)合的方式，逐漸形成了符合中國(guó)國(guó)情的城鎮(zhèn)化思想，探索出了“工農(nóng)結(jié)合，城鄉(xiāng)結(jié)合”的城鄉(xiāng)一體發(fā)展的基本路徑，即以農(nóng)村工業(yè)化帶動(dòng)城鎮(zhèn)化，逐步縮小城鄉(xiāng)差距；城市領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體互動(dòng)發(fā)展。根據(jù)這一發(fā)展模式，中國(guó)將會(huì)打破城鄉(xiāng)分離與“異化”發(fā)展，消除腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育的公平發(fā)展等，最終形成“城中有村，村中有城”的理想社會(huì)狀態(tài)。人民公社化運(yùn)動(dòng)就是為實(shí)現(xiàn)這一理想社會(huì)而進(jìn)行的實(shí)踐探索。

城鄉(xiāng)差距；城鄉(xiāng)教育；城鄉(xiāng)一體；城鎮(zhèn)化思想

1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響，開啟了中國(guó)近代史的大門，我國(guó)真正意義上的城市建設(shè)也開始于此，距今已有170多年的歷史，但比世界主要國(guó)家的城鎮(zhèn)化晚了近200年的時(shí)間。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初就是以實(shí)現(xiàn)全人類的自由解放為最高宗旨的，但是在實(shí)現(xiàn)宗旨目標(biāo)的路徑選擇上，中國(guó)共產(chǎn)黨沒有經(jīng)驗(yàn)可循，受蘇聯(lián)城市革命的影響，中國(guó)共產(chǎn)黨也是從城市開啟自己的夢(mèng)想之旅的，如南昌起義、秋收起義、廣州起義等，但事實(shí)證明城市革命不符合中國(guó)的國(guó)情。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從中國(guó)的實(shí)際國(guó)情出發(fā)，破除了蘇聯(lián)迷信和反對(duì)馬克思主義的教條化，在中國(guó)創(chuàng)造性地開辟了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的新民主主義革命道路，并最終取得勝利。在革命勝利前夕的七屆二中全會(huì)上，毛澤東指出，“從一九二七年到現(xiàn)在，我們的工作重點(diǎn)是在鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)村聚集力量，用鄉(xiāng)村包圍城市，然后取得城市。采取這樣一種工作方式的時(shí)期現(xiàn)在已經(jīng)完結(jié)。從現(xiàn)在起，開始了由城市到鄉(xiāng)村并由城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的時(shí)期。黨的工作重心由鄉(xiāng)村移到了城市”、“黨和軍隊(duì)的工作重心必須放在城市，必須用極大的努力去學(xué)會(huì)管理城市和建設(shè)城市”[1]。中國(guó)的革命經(jīng)歷了一個(gè)“城市-農(nóng)村-城市”的過程，因此，如何建設(shè)和發(fā)展城市，如何處理城市和鄉(xiāng)村的關(guān)系就成為毛澤東城市思想的核心。由此可知，中國(guó)共產(chǎn)黨的城市建設(shè)生涯是在新中國(guó)成立以后才正式開始的，探討改革開放前共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)式城鎮(zhèn)化道路應(yīng)該從1949年新中國(guó)成立起開始。

一、縮小城鄉(xiāng)差距，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)互助與城鄉(xiāng)統(tǒng)籌

1.縮小城鄉(xiāng)差距思想

毛澤東認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段，因此社會(huì)主義社會(huì)還會(huì)存在著城鄉(xiāng)差距，還會(huì)有城鄉(xiāng)之間的矛盾，但是這種矛盾是人民內(nèi)部的矛盾，是非對(duì)抗性的。毛澤東承認(rèn)由于遺留產(chǎn)生的城鄉(xiāng)差別的歷史延續(xù)性和客觀必然性，同時(shí)也反對(duì)城鄉(xiāng)差別的過分?jǐn)U大，因?yàn)樵谄淇磥?，城鄉(xiāng)差別過分?jǐn)U大不是社會(huì)主義，而是走上了“修正主義”道路。毛澤東認(rèn)為，經(jīng)過共產(chǎn)黨人的努力，以后一定會(huì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，等到了共產(chǎn)主義社會(huì)，城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的差別都會(huì)逐步消失，體現(xiàn)人與人之間不平等關(guān)系的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)殘余也會(huì)逐漸消亡。

毛澤東反對(duì)城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的差別集中體現(xiàn)在醫(yī)療衛(wèi)生和教育等方面，特別是對(duì)這些表現(xiàn)的批評(píng)上，認(rèn)為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)、教育事業(yè)等都集中在城市，鄉(xiāng)村則很少，這是城鄉(xiāng)差別的一個(gè)重要表現(xiàn)，是城鄉(xiāng)居民不公平的一種表現(xiàn)，同是社會(huì)主義社會(huì)的主人，毛澤東無法忍受這種不公平差距的存在，因此，希望逐步縮小這種差距。1965年，針對(duì)衛(wèi)生部看病的程序和檢查方法等問題，毛澤東稱之為“城市老爺衛(wèi)生部”，這種檢查方法根本不適用于農(nóng)民，只適用于城市市民，然而中國(guó)卻有五億多農(nóng)民。毛澤東是農(nóng)民出身，親身體驗(yàn)過貧窮農(nóng)民得病后不能得到及時(shí)醫(yī)治只能等死的慘狀，所以對(duì)主要針對(duì)城市服務(wù)的醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)提出嚴(yán)厲批評(píng)，認(rèn)為建立面向農(nóng)民的醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)是保障民生的一個(gè)重要方面。毛澤東對(duì)中國(guó)的鄉(xiāng)村教育也不滿意，認(rèn)為鄉(xiāng)村教育在師資配置等各方面與城市教育存在著很大差別，認(rèn)為中國(guó)的教育管理制度特別是鄉(xiāng)村的教育制度存在著脫離實(shí)際、脫離工農(nóng)的傾向，城鄉(xiāng)教育嚴(yán)重失衡。教育的不平等必然導(dǎo)致社會(huì)的分化與階層的形成，最終形成新的貴族階層和新的被壓迫者階層。所以，毛澤東認(rèn)為這“三大差距”如果不加以限制和調(diào)控，將會(huì)導(dǎo)致新的修正主義，晚年甚至從構(gòu)建純潔的社會(huì)主義和塑造新人的角度來考慮城鄉(xiāng)差距的問題。毛澤東關(guān)于城鄉(xiāng)差別的思想既抓住了中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的關(guān)鍵問題，提出了一系列符合實(shí)際情況的觀點(diǎn)，又有其從構(gòu)建純潔的社會(huì)主義角度出發(fā)試圖完全解決城鄉(xiāng)差別的片面之處。

2.城鄉(xiāng)互助、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌思想

作為縮小城鄉(xiāng)差距的重要內(nèi)容，毛澤東積極主張城市幫助農(nóng)村，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，這主要表現(xiàn)在他高度重視農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)業(yè)建設(shè)和農(nóng)民利益上。新民主主義革命時(shí)期，共產(chǎn)黨的工作中心主要在農(nóng)村，工作重點(diǎn)是發(fā)動(dòng)群眾，基本不涉及城市，更不會(huì)涉及城鄉(xiāng)關(guān)系。毛澤東最早提出城鄉(xiāng)兼顧的思想是在新中國(guó)成立前夕的七屆二中全會(huì)上，這時(shí)共產(chǎn)黨馬上就要奪取全國(guó)的勝利，工作重心馬上就要轉(zhuǎn)入城市了，如何看待農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民問題，如何看待城市和鄉(xiāng)村的關(guān)系涉及到黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政根基是否穩(wěn)固的問題，在這種情況下，如何正確處理城鄉(xiāng)關(guān)系成為毛澤東面對(duì)的重大課題。在探索社會(huì)主義建設(shè)的過程中，毛澤東在《論十大關(guān)系》、中共八大會(huì)議、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等講話中也分析了城鄉(xiāng)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)的戰(zhàn)略地位和在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要作用，指出，“農(nóng)業(yè)關(guān)系國(guó)計(jì)民生極大”、“全黨一定要重視農(nóng)業(yè)”[2]。雖然建國(guó)后我們選擇的是走優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的路子，但在后來進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)時(shí)，毛澤東認(rèn)為應(yīng)該首先發(fā)展農(nóng)業(yè)，其次是輕工業(yè)，最后才是重工業(yè)。1959年，毛澤東吸取以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，重新確立了中共八大提出但并沒有很好執(zhí)行的“農(nóng)輕重”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展次序。農(nóng)業(yè)發(fā)展為工業(yè)發(fā)展提供原始生產(chǎn)材料，輕工業(yè)的發(fā)展則會(huì)為重工業(yè)的發(fā)展提供初級(jí)生產(chǎn)資料，可以說，毛澤東這一論斷是科學(xué)而又符合中國(guó)實(shí)際情況的。在對(duì)待農(nóng)民的問題上，毛澤東反對(duì)蘇聯(lián)那種為了片面發(fā)展重工業(yè)和提高自己國(guó)家的軍事實(shí)力而一味對(duì)農(nóng)民進(jìn)行重度剝奪的作法，提出了要兼顧兩方面的利益，減小對(duì)農(nóng)民的剝奪，使農(nóng)民逐步過上富裕的生活。雖然毛澤東晚年由于指導(dǎo)思想失誤使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)遭受重大損失，但從毛澤東內(nèi)心來說，那種出于階級(jí)感情而迸發(fā)出的對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民的情感確是發(fā)自肺腑的，其始終關(guān)心農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民利益，這對(duì)今天推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，一定要注意保護(hù)農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的利益訴求，注意保障耕地紅線和糧食安全。

此外，毛澤東還高度重視農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)地位。為了使農(nóng)業(yè)更好更快地發(fā)展，使農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)作用更好地體現(xiàn)，毛澤東要求大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，要求城市加大對(duì)農(nóng)村發(fā)展的支持力度，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、知識(shí)下鄉(xiāng)、干部下鄉(xiāng)，加快發(fā)展農(nóng)村的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)和教育。1957年毛澤東提出“要說服工業(yè)部門面向農(nóng)村，支援農(nóng)業(yè)”[3]。工業(yè)生產(chǎn)要以農(nóng)村的需求為導(dǎo)向，增加對(duì)農(nóng)民的生活資料特別是生產(chǎn)資料的供應(yīng)，為農(nóng)村農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供有力支援。1965年毛澤東在同其保健醫(yī)生談話時(shí)，針對(duì)農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生的落后面貌，指示衛(wèi)生部“把醫(yī)療衛(wèi)生工作的重點(diǎn)放到農(nóng)村去，為廣大農(nóng)民服務(wù)，解決長(zhǎng)期以來農(nóng)村一無醫(yī)二無藥的困境，保證人民群眾的健康”[4]。在農(nóng)村教育上，針對(duì)整個(gè)國(guó)民教育體制的弊端和城鄉(xiāng)教育水平懸殊的現(xiàn)狀，毛澤東號(hào)召“一切可以到農(nóng)村中去工作的這樣的知識(shí)分子，應(yīng)當(dāng)高興地到那里去。農(nóng)村是一個(gè)廣闊的天地，在那里是可以大有作為的”[5]。在毛澤東的號(hào)召下，大量知識(shí)分子開始了上山下鄉(xiāng)活動(dòng)，大量干部下放鍛煉，應(yīng)該說，這一舉措蘊(yùn)含了毛澤東群眾觀、實(shí)踐觀和教育觀等，包含了毛澤東一直提倡的知識(shí)分子向貧下中農(nóng)學(xué)習(xí)思想、教育與勞動(dòng)相結(jié)合的“工讀”思想、后期更是融入了知識(shí)為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)的思想，應(yīng)該說，這一思想有其合理的成分，顯示出其為了城鄉(xiāng)平等發(fā)展而作出艱辛嘗試的努力，但是同時(shí)也顯露毛澤東晚年過分強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，不顧中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和城鄉(xiāng)差距的實(shí)際情況而試圖人為地消除城鄉(xiāng)差距、消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別則又顯得過于激進(jìn)。

二、通過農(nóng)村工業(yè)化帶動(dòng)城鎮(zhèn)化，城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村

1.農(nóng)村工業(yè)化帶動(dòng)城鎮(zhèn)化

40年代，共產(chǎn)黨提出了鄉(xiāng)村人口城鎮(zhèn)化的思想。這種城鎮(zhèn)化主要是學(xué)習(xí)西方資本主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，即主要通過農(nóng)業(yè)人口向城市遷移，產(chǎn)業(yè)向城市集聚的方式來實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化。在城市發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位，從而吸引更多的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口。但是到了50年代末，毛澤東基本放棄了這種思想，因?yàn)槠浼南Ｍ谏鐣?huì)主義制度，希望通過發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，多快好省地推進(jìn)中國(guó)的城鎮(zhèn)化建設(shè)，找到一條符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)式的城市發(fā)展道路。這種中國(guó)式的城鎮(zhèn)化道路就是大力發(fā)展農(nóng)村工業(yè)，工農(nóng)緊密結(jié)合，農(nóng)民就地城鎮(zhèn)化。毛澤東理想中的中國(guó)式的城鎮(zhèn)化是在兼顧農(nóng)村農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展農(nóng)村工業(yè)，工業(yè)帶動(dòng)農(nóng)業(yè)，工農(nóng)互相促進(jìn)。因?yàn)樵诿珴蓶|看來，農(nóng)業(yè)始終是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，農(nóng)民始終是中國(guó)革命和建設(shè)的重要依靠力量，任何時(shí)候都不能忽視農(nóng)村的發(fā)展，這就是中國(guó)式的城鎮(zhèn)化道路選擇從農(nóng)村出發(fā)，通過發(fā)展農(nóng)村工業(yè)帶動(dòng)城鎮(zhèn)化的最主要原因。中國(guó)式城鎮(zhèn)化道路首先限制鄉(xiāng)村人口向城市遷移，只有把大量農(nóng)民約束在農(nóng)村才能首先保證農(nóng)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而發(fā)展農(nóng)村工業(yè)，吸引閑散農(nóng)民參與到農(nóng)村工業(yè)中去，實(shí)現(xiàn)就地的城鎮(zhèn)化。其主要思路是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的規(guī)模經(jīng)營(yíng)，發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)模式，在農(nóng)業(yè)產(chǎn)品基礎(chǔ)上發(fā)展多種深度經(jīng)營(yíng)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)、供、銷一條龍，在農(nóng)村積極發(fā)展工業(yè)，使農(nóng)村的閑散人口變成工廠的工人，慢慢將農(nóng)村變成另一種城市。在毛澤東看來，農(nóng)村工業(yè)化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)城鎮(zhèn)化的最好途徑，也是消除城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)差別的一個(gè)主要手段。1958年，毛澤東在全國(guó)范圍內(nèi)建立起各種級(jí)別的人民公社，就是期望能夠建立起全國(guó)一盤棋、農(nóng)村工業(yè)和農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展的大好局面。1959年，毛澤東在鄭州會(huì)議上指出，“目前公社直接所有的東西還不多，如社辦企業(yè)、社辦事業(yè)、由公社支配的公積金、公益金等，雖然如此，我們偉大的光明燦爛的希望也就在這里[6]”。1966-1976年間，雖然忙于階級(jí)斗爭(zhēng)，毛澤東依然關(guān)注農(nóng)村工業(yè)的發(fā)展情況，他在“五七”指示中指出，“農(nóng)民以農(nóng)為主”、“在有條件的時(shí)候也要由集體辦些小工廠”[7]。

在農(nóng)村工業(yè)化過程中，由于堅(jiān)信社會(huì)主義的優(yōu)越性和主觀意識(shí)上的急于求成，農(nóng)村工業(yè)存在著盲目粗放發(fā)展、效率低下和投入農(nóng)業(yè)人口過多等問題，這直接導(dǎo)致了工農(nóng)比例的嚴(yán)重失調(diào)和中國(guó)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位被大大削弱，特別是在中國(guó)整體生產(chǎn)力水平還不高的情況下，這種削弱帶來的影響是巨大的。毛澤東在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)指出，“用于農(nóng)業(yè)（包括農(nóng)林牧副漁各業(yè)）的勞動(dòng)力一般太少，而用于工業(yè)、服務(wù)業(yè)和行政人員一般太多”、“必須按農(nóng)業(yè)、工業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、服務(wù)業(yè)和其他各方面的正當(dāng)需要，加以統(tǒng)籌，務(wù)使各方面的勞動(dòng)分配達(dá)到應(yīng)有的平衡”[8]?？梢钥闯?，毛澤東認(rèn)識(shí)到了片面發(fā)展工業(yè)的危害性，要求農(nóng)村工業(yè)化、電氣化、機(jī)械化不能辦的太大、太多，勞動(dòng)力的分配必須以農(nóng)業(yè)為重點(diǎn)，工業(yè)等的發(fā)展要與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，但其對(duì)以農(nóng)村工業(yè)化實(shí)現(xiàn)就地城鎮(zhèn)化的方式仍然持肯定態(tài)度。毛澤東提出的城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、工農(nóng)結(jié)合、以工帶農(nóng)等思想符合社會(huì)主義公平原則，有利于農(nóng)民向市民轉(zhuǎn)化，有利于縮小城鄉(xiāng)差距，滿足了廣大人民群眾擺脫貧窮、追求正義的愿望，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)略意義。

2.城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村

毛澤東對(duì)“三農(nóng)”的重視，并不意味著他認(rèn)可中國(guó)當(dāng)時(shí)落后分散的農(nóng)業(yè)個(gè)體經(jīng)濟(jì)，并不意味著就把這樣的農(nóng)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)不加以發(fā)展和改造。事實(shí)上，在毛澤東看來，無產(chǎn)階級(jí)才是中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，農(nóng)業(yè)和農(nóng)民發(fā)揮作用是以工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)為前提的。要依靠農(nóng)民就要首先教育農(nóng)民，農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位首先表現(xiàn)為為工業(yè)提供生產(chǎn)材料，如棉、油、糧食作物等；社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)最終還是要依靠工業(yè)化。正是看到了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的落后，看到了農(nóng)村以個(gè)體農(nóng)業(yè)為核心的生產(chǎn)關(guān)系和小農(nóng)意識(shí)對(duì)社會(huì)大生產(chǎn)的種種限制，毛澤東經(jīng)常批判各種非社會(huì)主義思想特別是認(rèn)為只要發(fā)展好農(nóng)業(yè)就能建成社會(huì)主義的右傾思想，反復(fù)要求要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)和教育工作。民主革命時(shí)期，毛澤東指出新民主主義的社會(huì)基礎(chǔ)不是農(nóng)業(yè)，而是在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的工業(yè)，“現(xiàn)在的農(nóng)村是暫時(shí)的根據(jù)地，不是也不能是整個(gè)中國(guó)民主社會(huì)的主要基礎(chǔ)。由農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)到工業(yè)基礎(chǔ)，正是我們革命的任務(wù)。[9]”新中國(guó)成立后，毛澤東延續(xù)了他的一貫思想并付諸于實(shí)踐，將先進(jìn)技術(shù)和生產(chǎn)工具積極應(yīng)用于農(nóng)業(yè)，推進(jìn)農(nóng)村的工業(yè)化進(jìn)程，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，改善民生。在1945年《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中，毛澤東提出了中國(guó)的城鎮(zhèn)化問題，指出城鎮(zhèn)化就是農(nóng)村人口向城市遷移的過程?！皩磉€要有幾千萬農(nóng)民進(jìn)入城市，進(jìn)入工廠。如果中國(guó)需要建設(shè)強(qiáng)大的民族工業(yè)，建設(shè)很多的近代的大城市，就要有一個(gè)變農(nóng)村人口為城市人口的長(zhǎng)過程。[10]”1949年，隨著“赤旗插遍中國(guó)”大好形勢(shì)的到來，毛澤東在七屆二中全會(huì)上適時(shí)提出了黨的工作重心轉(zhuǎn)移到城市的問題，“從現(xiàn)在起，開始了由城市到鄉(xiāng)村并由城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的時(shí)期。黨的工作重心由鄉(xiāng)村移到了城市。在南方各地，人民解放軍將是先占城市，后占鄉(xiāng)村。城鄉(xiāng)必須兼顧，必須使城市工作和鄉(xiāng)村工作，使工人和農(nóng)民，使工業(yè)和農(nóng)業(yè)，緊密地聯(lián)系起來。決不可以丟掉鄉(xiāng)村，僅顧城市，如果這樣想，那是完全錯(cuò)誤的。[11]”在特殊的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛譯東對(duì)中國(guó)國(guó)情下的城鄉(xiāng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)是完全正確的，他將馬克思主義的城鄉(xiāng)關(guān)系理論與中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來，進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義，并在實(shí)踐中指導(dǎo)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)取得重大成果。正如周恩來所指出的“對(duì)我國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系的這種辯證的處理，是毛澤東同志運(yùn)用馬克思列寧主義解決我國(guó)革命問題的一個(gè)最成功的范例”[12]。

三、中國(guó)必須堅(jiān)持城鄉(xiāng)一體化的方向

毛澤東為中國(guó)農(nóng)村的城鎮(zhèn)化設(shè)計(jì)了一個(gè)以農(nóng)村工業(yè)化帶動(dòng)農(nóng)村城鎮(zhèn)化的城鄉(xiāng)一體的發(fā)展模式，具體實(shí)施就是實(shí)行人民公社化運(yùn)動(dòng)，雖然運(yùn)動(dòng)由于違背客觀規(guī)律和忽視中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際而失敗了，但是，城鄉(xiāng)一體化發(fā)展思想并沒有失敗，它是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的歷史的必然選擇。

1.城鄉(xiāng)一體化的模式

毛澤東結(jié)合中國(guó)的實(shí)際為中國(guó)的城鎮(zhèn)化設(shè)計(jì)了一種“你中有我、我中有你”的城鄉(xiāng)一體的社會(huì)實(shí)體模式，它將打破以前城鄉(xiāng)分離、工農(nóng)分離、體力勞動(dòng)和肉腦力勞動(dòng)分離的隔離狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體、工農(nóng)一體、體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)一體的融合狀態(tài)。這一模式的最大特色就是堅(jiān)持城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展方向，使得鄉(xiāng)村既有城市特征又有鄉(xiāng)村特色，農(nóng)民農(nóng)忙時(shí)是農(nóng)民，農(nóng)閑時(shí)是工人，發(fā)展后的農(nóng)村既融合了城市的優(yōu)點(diǎn)，又去掉了鄉(xiāng)村的陋習(xí)，成為具有城市特色的農(nóng)村。在建設(shè)過程中，毛澤東指出，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要兼顧各方面的需求，要正確處理好農(nóng)業(yè)內(nèi)部的比例關(guān)系，“糧、棉、油、麻、絲、茶、糖、菜、煙、果、藥、雜等等”[13]要協(xié)調(diào)綜合發(fā)展；處理好農(nóng)業(yè)與其他行業(yè)的發(fā)展關(guān)系，“在發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時(shí)，必須發(fā)展林業(yè)、牧業(yè)、副業(yè)、漁業(yè)，做到五業(yè)并舉，全面發(fā)展。[14]”多行業(yè)多領(lǐng)域統(tǒng)籌發(fā)展，互相促進(jìn)、互為補(bǔ)充，共同構(gòu)成了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的支柱，但是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)要想保持長(zhǎng)期健康發(fā)展，機(jī)械化才是根本出路。社會(huì)主義制度的優(yōu)越性加上城鄉(xiāng)一體化的中國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展思路，毛澤東對(duì)中國(guó)農(nóng)村未來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展信心滿滿，他在《中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》按語中指出，農(nóng)村“將會(huì)出現(xiàn)從來沒有被人設(shè)想過的種種事業(yè)，幾倍、十幾倍以至幾十倍于現(xiàn)在的農(nóng)作物的高產(chǎn)量，工業(yè)、交通和交換事業(yè)的發(fā)展更是前人所不能設(shè)想的，科學(xué)、文化、教育衛(wèi)生等事業(yè)也是如此[15]”。在這一思想的指導(dǎo)下，1958年，毛澤東發(fā)起了人民公社化運(yùn)動(dòng)，廣大農(nóng)村紛紛建立了共產(chǎn)主義大食堂、紅太陽幼兒園等公共福利場(chǎng)所，這是毛澤東縮小城鄉(xiāng)差距、城鄉(xiāng)真正一體化的偉大嘗試。當(dāng)然，人民公社化運(yùn)動(dòng)由于脫離了中國(guó)的實(shí)際情況，超越了中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平，導(dǎo)致了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期停滯不前。雖然如此，毛澤東的城鄉(xiāng)一體化思想?yún)s并非不能實(shí)現(xiàn)的“烏托邦”。眾所周知，人民公社化運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)大倒退的主要原因是毛澤東忽視經(jīng)濟(jì)規(guī)律，堅(jiān)持“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”。毛澤東認(rèn)為社會(huì)主義時(shí)期黨內(nèi)還存在著大量階級(jí)敵人，因此必須堅(jiān)持對(duì)階級(jí)敵人的斗爭(zhēng)，堅(jiān)持“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，“階級(jí)斗爭(zhēng)一抓就靈”；

此外，毛澤東對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的信念過于理想化，他片面強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用，過分強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，認(rèn)為在社會(huì)主義制度下什么奇跡都是可以創(chuàng)造出來的，因而忽視了中國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，也忽視了生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定性作用，這就注定了毛澤東采取的農(nóng)村工業(yè)帶動(dòng)城鎮(zhèn)化的發(fā)展道路是脫離中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)際的，注定是不能成功的。

2.城鄉(xiāng)一體化的必然性

顯然，人民公社化的失敗并不是毛澤東城鄉(xiāng)一體化思想的失敗，而只是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化方式和方法的失敗。事實(shí)上，在我國(guó)農(nóng)村實(shí)行農(nóng)村工業(yè)化、以工業(yè)化帶動(dòng)城鎮(zhèn)化的過程中堅(jiān)持鄉(xiāng)村一體化的思想是歷史的必然選擇。

從政治上來看，中國(guó)新民主主義革命建立的政權(quán)是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的新民主主義政權(quán)?！盁o產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，要求我們黨去認(rèn)真地團(tuán)結(jié)全體工人階級(jí)、全體農(nóng)民階級(jí)和廣大的革命知識(shí)分子，這些是這個(gè)專政的領(lǐng)導(dǎo)力量和基礎(chǔ)力量。沒有這種團(tuán)結(jié)，這個(gè)專政就不能鞏固[16]”。因此，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)也要依靠工農(nóng)聯(lián)盟，走“工農(nóng)結(jié)合、城鄉(xiāng)一體”的道路就成為中國(guó)革命和建設(shè)的歷史的選擇。從經(jīng)濟(jì)上來看，城鄉(xiāng)一體的思路也是可行的。因?yàn)?，城鄉(xiāng)關(guān)系是互為基礎(chǔ)、互為補(bǔ)充的，農(nóng)村發(fā)展是城市發(fā)展的基礎(chǔ)，為城市提供生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，并作為城市生產(chǎn)商品的銷售市場(chǎng)；而城市工業(yè)的發(fā)展則為農(nóng)村帶來先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，有利于提高農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。馬克思依據(jù)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在聯(lián)系和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，認(rèn)為隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，城鄉(xiāng)關(guān)系由結(jié)合到分離、對(duì)立，再到更高級(jí)層次的結(jié)合和融合，乃是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，兩者必然要進(jìn)一步協(xié)作。

四、結(jié)論

全面梳理毛澤東的城鎮(zhèn)化思想可以看出，他試圖追求的是一種平等的城鄉(xiāng)一體化的全新布局模式。這種模式具有如下特點(diǎn)：第一，與以往的城鄉(xiāng)分離模式不同，毛澤東試圖建立一種“城中有村、村中有城”的嶄新的城市發(fā)展模型，從而實(shí)現(xiàn)了空間意義上的城鄉(xiāng)一體發(fā)展，消除了以犧牲農(nóng)村為代價(jià)來發(fā)展城市的“異化”發(fā)展模式。第二，毛澤東試圖打破以往的城鄉(xiāng)社會(huì)勞動(dòng)的分工模式，建立一種農(nóng)民既可以以農(nóng)民身份務(wù)農(nóng)，又可以以工人身份務(wù)工的新型城鄉(xiāng)發(fā)展模式，毛澤東試圖建立的城鄉(xiāng)模式將會(huì)打破城鄉(xiāng)分工，從而消除工業(yè)與農(nóng)業(yè)的隔離、消除工人與農(nóng)民的差別與矛盾。第三，與以往的城市高度文明，農(nóng)村愚昧無知不同，毛澤東試圖建立的城鄉(xiāng)模式將會(huì)實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育的公平發(fā)展，工人和農(nóng)民都會(huì)受到良好的教育，知識(shí)分子也要參加勞動(dòng)，從而消除了城鄉(xiāng)在教育上畸輕畸重的格局、消除了腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別。這種全新的城鄉(xiāng)一體化的布局模式構(gòu)成了毛澤東理想社會(huì)宏偉藍(lán)圖的主要部分。

[1]毛澤東選集：第四卷 [M].北京：人民出版社，1991：1426-1427.

[2]毛澤東選集：第五卷 [M].北京：人民出版社，1977：360.

[3]毛澤東選集：第五卷 [M].北京：人民出版社，1977：361.

[4]中國(guó)二十世紀(jì)通鑒編輯委員會(huì).中國(guó)二十世紀(jì)通鑒：第四冊(cè) [M].北京：線裝書局，2002：4309.

[5]中共中央辦公廳.中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮：中冊(cè) [C].北京：人民出版社，1956：795.

[6]建國(guó)以來毛澤東文稿：第8冊(cè) [M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993：69.

[7]建國(guó)以來毛澤東文稿：第12冊(cè) [M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998：54.

[8]建國(guó)以來毛澤東文稿：第8冊(cè) [M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993：72-73.

[9]中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東書信選集 [M].北京：人民出版社，2003.

[10]毛澤東選集：第三卷 [M].北京：人民出版社，1991：1077.

[11]毛澤東選集：第四卷 [M].北京：人民出版社，1991：1427.

[12]中共中央文獻(xiàn)研究室編輯委員會(huì).周恩來選集：下卷 [M].北京：人民出版社，1997：8.

[13]毛澤東著作選讀：下冊(cè) [M].北京：人民出版社，1986：829.

[14]郭玉福.建國(guó)后毛澤東農(nóng)業(yè)發(fā)展思想研究 [D].北京：中共中央黨校學(xué)位論文，1996.

[15]毛澤東選集：第五卷 [M].北京：人民出版社，1977：252.

[16]毛澤東選集：第四卷 [M].北京:人民出版社，1991:1436-1437.

（責(zé)任編輯：HLT）

On Mao Zedong's Urbanization Thoughts of the Urban-rural Integration after the Foundation of New China

JIAO Xiao-yun
（School of Marxism of Wuhan University，Wuhan Hubei 430072，China）

The paper analyzed Mao Zedong's urbanization thought of the urban-rural integration after the foundation of new China on the basis of such situation as the revolutionary center was transferring from the countryside to the city and it pointed out the necessity of preserving in the integration of the urban and rural areas，the developing model of"I am with you while you are with me"and how to realize it.Mao Zedong，the head of the Communist，gradually formed the urbanization thought in view of China's actual conditions by way of investigation and theoretical research and founded the basic route of"combination between workers and peasants，combination between city and country"，that is，promoting urbanization through industrialization to narrow the disparity in urban and rural areas and leading the countryside by the city to realize the interdynamic integration of urban and rural areas.According to this developing model，China will break up the"alienation"development and the separation between urban and rural areas，dispel the differences between mental labor and manual labor，realize fair development in education between urban and rural areas in order to form the ideal social state of"there are villages in the city while there are cities in the village"finally.The people's commune movement is just the practical exploration to realize the ideal society.

Disparity in urban and rural areas；Education in urban and rural areas；Integration of urban and rural areas；Urbanization thought

F292

A

1004-292X（2014）12-0075-04

2014-08-11

2011年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目（11YJA710023）；中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目（2014118010201）。

焦曉云（1980-），男，河北定州人，博士，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。