呂慧敏

（廣州大學(xué)廣州發(fā)展研究院，廣東廣州 510405）

近年來，二人轉(zhuǎn)這種藝術(shù)形式紅遍大江南北，二人轉(zhuǎn)從業(yè)者日益增多。二人轉(zhuǎn)行話是從業(yè)者內(nèi)部交流的通行用語，是研究二人轉(zhuǎn)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的重要內(nèi)容。

二人轉(zhuǎn)行話是二人轉(zhuǎn)行內(nèi)使用的一種語言，可以分為行業(yè)術(shù)語和行業(yè)隱語。其中，行業(yè)術(shù)語是為了交流方便而發(fā)明的術(shù)語，不帶有保密性質(zhì)。如：一副架、上裝、下裝等等。這些行業(yè)術(shù)語不僅內(nèi)行人明白，常聽二人轉(zhuǎn)的外行人也懂。行業(yè)隱語是帶有保密性質(zhì)的行話，這是行話的主要內(nèi)容，也是行話產(chǎn)生的意義所在。以二人轉(zhuǎn)藝人的內(nèi)部眼界看，只有這些帶有保密性質(zhì)的行業(yè)隱語才是行話。所以本文中筆者所謂之行話主要指行業(yè)隱語。

一、二人轉(zhuǎn)行話概述

二人轉(zhuǎn)行話，又叫春典、唇典，也叫“徽宗語”，據(jù)說是宋朝徽宗皇帝被扣時留下的，他們?nèi)撼颊f暗語，金人聽不懂，所以后來二人轉(zhuǎn)藝人的暗語行話也叫徽宗語。（1）291二人轉(zhuǎn)行話紛亂蕪雜，很難概述其全，這是因為：一方面，在清朝和民國時期，藝人使用行話較多，甚至有藝人可以將日常會話全部轉(zhuǎn)化成行話；另一方面，二人轉(zhuǎn)行話靈活多變，藝人還可以根據(jù)行話構(gòu)成規(guī)律自創(chuàng)，使行話成為了一個開放性系統(tǒng)。下面將藝人經(jīng)常使用的一些行話進行歸類概述：（2）

（一）二人轉(zhuǎn)藝術(shù)用語

樓丁（片兒）：上裝；毛?。樱合卵b；噴子?。▏姉l）：吹喇叭的人；攔絲兒的：拉弦的人；拉二胡：拐丁；邊哄子（邊嗡子）：打鼓的；抱銅的（邊響葉）：打鑼的；啃瓤子的（邊瓤子）：打板的；降條：降是歌唱，條是腔調(diào)，降條即是唱二人轉(zhuǎn)的；雙調(diào)：唱二人轉(zhuǎn)的；高著點降：好著點唱；馬前：快點唱；馬后：慢點唱；叨起來唱：不用伴奏，干板演唱；不淡清：唱得好，熱鬧動人；不撲弦：調(diào)門搭不上弦；釘橛子：站在一邊干看著對方唱；夯頭：嗓子；不擔(dān)活計：嗓子不好，唱不了大段子；摔了：忘詞了；滾軸：板頭錯了；擇簍：不唱了；用嘴拱：光會唱不會表演；帶鬼臉：上場太緊張，臉上不好看；搭架子：后臺或樂隊接話；轉(zhuǎn)軸子：吐字不清；攪條：影響演出效果；噴斗：笑場；夸房瓤子：唱詞中描述室內(nèi)擺設(shè)；會描：能豐富內(nèi)容并善于發(fā)揮；三條腿：缺字；眼彩：表演哭的技巧；打彩：表演殺人帶血的場面；走身上：練身段；歸道：一指南北藝人碰到一起，不用對詞就能上臺，一指懂江湖規(guī)矩；等等。

（二）日常生活用語

操富（安哏）：吃飯；肯老龍戲：喝水；碴子：碗；槍急馬（或?qū)?、雙兒）：筷子；老龍戲家的碴子：暖壺；橫啃子：玉米；馬牙散：大米飯；氣雷：饅頭；挑龍子：面條；馬牙子：苞米茬子；桃花散：秫米飯；星星散：小米飯；稀溜子：粥；翻張子：餅；飛羅子：面；漂揚子（捏邊子）：餃子；斑丟：豆子；漿子錯（黑毛錯）：豬肉；叉子錯：牛肉；山頭錯：羊肉；尖嘴子：小雞；滾子錯：雞蛋；搬墩子：大窩瓜；滾球子：蘿卜、土豆；苗系：菜；打牙子：吃菜；搬三：喝酒；花紗：花布；麻紗：棉布；頂者：帽子；關(guān)張子：被；橫頭子：枕頭；紗帳：衣服；寶倉：褲子；踢土子：鞋；上攤：上炕；困聾：睡覺；特下：住下；滑：走道；滑老窯：回家；擇啦：走啦；錯字天擇：晚上走；明字天擇：白天走；圈子：屯子；浪：錢多；朝：去；窯：場地；火窯：屋內(nèi)；場窯：場院；寒窯：冬天在外邊唱；子孫窯：住家的；輪子窯：大車店；刺子窯：兵營；緩：好；榮招擇：偷著走；錯：用；做夢：觀景；剃頭：掃苗；掩目：錢；稔：沒有；儲啷：錢多；儲斂：錢少；合：好；卡：壞；等等。

（三）行業(yè)禁忌用語

江湖藝人有十大忌諱，任何時候都不準(zhǔn)隨便講出來，如果實在要講，必須講行話。這十大忌諱對應(yīng)著十種事物，通常叫十大塊，分別為龍、虎、夢、蛟、牙、廟、鬼、橋、神、塔。海條子：龍；海嘴子（坐山威）：虎；打亮子：夢；掘條子：蛟；紫吊子：牙；湊子（佛窯兒）：廟；色唐（混子）：鬼；臥梁子：橋；尊擄子：神；鉆天：塔。除此外還有：四爺：刺猬；五爺（或黃皮子或老黃子）：黃鼠狼；青片子（青皮子）：狼；溜子：蛇；八爺（灰八爺）：老鼠；墻皮子：畫；柳七爺：蛇；狐貍：古月子；井：水源子；土捻革子：死孩子，死叫土或土捻，孩子叫革子，死孩子就是土捻革子；等等。

（四）稱謂語

倉?。豪项^兒；倉果（倉蒯兒）：老太太；天倫子：父親；生身子：母親；姑娘：玉簪子（環(huán)子?。?；并肩子：妻子；裹氏：媳婦；空心果：寡婦；鈴鐺：小男孩；老斗：觀眾；堵頭子：業(yè)主或財主；剌子兒：警察；跑江子：土匪；陰天反：姓曹；一刀切：姓段；狠毒蔓：姓??；扎心蔓：姓滕；弓長蔓：姓張；喇叭蔓：姓崔；梯子蔓：姓高；陽?。耗腥?；陰?。号?；歪果：我；念幾：你；抬嘎：他；等等。

二、二人轉(zhuǎn)行話的功能

行話是藝人重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，它不僅是江湖藝人必要的交流工具，也是他們身份認同的重要手段，不會江湖行話是進不了江湖門的。對藝人而言，行話的功能至少有四個方面：

（一）保密

李青山和劉士德在民國行藝時，曾遇到警察的無理取鬧。為了出氣，他們用行話罵警察，以免警察聽出來。李青山說：“士德呀，今兒個換換，我頂樓，你降毛，場上我唧婁金子?！眲⑹康抡f：“中！啷他得讓他撇龍?！崩钋嗌降囊馑际钦f，他唱上裝，讓劉士德唱下裝。在場上罵警察，劉士德補充說，罵完還得讓警察笑。在這種情境下，行話的使用是藝人自我保護的一種方法。[1]249

關(guān)于為什么要說行話，當(dāng)代老藝人王啟彬說：為什么要說行話呢？比如說吧，招待咱們這一行的人，留這個戲班了，點個戲，咱們沒有，這不能當(dāng)面說啊，就得用行話問。如果要是現(xiàn)問，叫人一聽：你們這里沒有這個戲啊。這是一個（方面）。另一方面呢，俺們中間有時鬧矛盾，吵吵鬧鬧的，不樂意讓外邊人知道，寒磣（寒磣：不好看），也可以通過行話說——特別是外行人在屋里的時候。（3）

因為傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的演出一般不會提前彩排，所以常會遇到這種情況：下裝接不了上裝唱的內(nèi)容或二人的演出不協(xié)調(diào)。這時他們就需要用行話進行交流，既防止聽眾聽明白，所謂“家丑不可外揚”，又保證演出的順利完成。

（二）“識別門里人”

二人轉(zhuǎn)藝人常說“江湖奔班兒”。單個藝人要想讓戲班認同其藝人身份，首先要道辛苦?！靶量唷笔撬嚾艘娒?、告別通用的行話，（4）8-9老藝人卜文遠早年在黑龍江流浪時遇到江湖班，他就是通過道辛苦進入江湖班，并在其中拜師學(xué)藝的：

我先給大伙道個辛苦。天下藝人都一樣，進門先道辛苦，必是江湖人。就一句話，一抱拳：“師傅們，辛苦了，辛苦辛苦辛苦?！边@就是內(nèi)行。”（5）

道過辛苦后，藝人要用行話報上自己的姓名，以彰顯其真藝人身份。如張是弓長蔓兒；胡是古月蔓兒；呂是雙口蔓兒；李是一腳門；馬是高頭大；高是梯子蔓兒；柳是樹條蔓兒；等等。只有被認定是行內(nèi)藝人，才會得到江湖班的庇護和照顧。

李文蘭說：

行話還有一個好處，走到哪了，遇到內(nèi)行了，一說行話——人不親行親。

投個班了，沒有住處了，找個吃飯的地方啊，拿個路費啊，人就親啊。（6）

在筆者的田野調(diào)查中，發(fā)生過這樣一件事。在坐長途汽車時，筆者和藝人馬金山遇到了一個十六七歲的男孩。他留著很長的劉海，且染成了金色，一個人坐在角落里，看起來非常疲憊。在那個男孩快下車時，馬金山和他聊了幾句。因為他一直在車上睡覺，差點坐過了站，馬金山就問他為什么這么困。他說從河北回來，前一天坐了一晚上的火車。馬金山問他干什么去了，他說玩兒去了。馬金山覺得不對勁，就問他是不是唱二人轉(zhuǎn)的，還說自己就是唱的。那男孩說是，但是并不與馬金山多談。這時，馬金山問他有“片兒”嗎？片兒是二人轉(zhuǎn)行話，即問他有沒有女搭檔。他說有。在這樣的聊天中，他的話多了起來。他說，過年后還要走，在保定唱。最后，還把自己的姓名和聯(lián)系方式告訴了馬金山。

這次短暫的交往可以分為三個階段：在第一個階段，男孩心存戒備，只是敷衍地回答馬金山的問題。在第二個階段，馬金山根據(jù)其穿著打扮，道出他是唱二人轉(zhuǎn)的身份，并強調(diào)自己也是唱二人轉(zhuǎn)的，與他是同行，這使兩人的談話進了一步，形成了身份的初步認同。但是男孩在這時也只是回答問題，并不主動說話。在第三個階段，馬金山使用了行話。這使那個男孩完全去除了戒心，主動與馬金山交談，并把自己的真實姓名和聯(lián)系方式告訴他。在這個階段，二人談話的突破性進展在于“片兒”這句行話起的重要作用。有了這句行話，藝人產(chǎn)生了一種認同。

（三）擴展社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

所謂江湖并不僅僅指二人轉(zhuǎn)行，還包括諸多社會底層行業(yè)，甚至包括土匪、強盜。清朝和民國時期，在山村里行藝的二人轉(zhuǎn)藝人，常遇到土匪，行話可解其燃眉之急。王啟彬曾向筆者介紹過藝人和土匪通用的行話：

還有一套，胡子（胡子：方言，指土匪、強盜）常用，一般人都不知道：丁、工、川、西、丑、大、毛、人、乙、田。這個胡子用。東西被胡子搶了，一聽這個，給你賠禮道歉，還給你拿路費。（3）

老藝人楊學(xué)君在其回憶錄中說：

學(xué)會江湖話，走遍天下也不怕?！鲆姾咏俚?，你說明是做藝的，你有多少錢財，他不要?！銢]錢，和他說，手困，胡子頭給你拿錢?！雍妥魉嚨臎]說的。右五湖，左四海，放一塊九竄江湖，那了得了?。?）78

在老藝人劉士德的回憶錄中曾講過這樣一件事：他們?nèi)ネ洞筌嚨辏贿M門就說：

“掌柜的辛苦。”“都辛苦”。“貴姓？”“姓趙。”“趙掌柜的，我們是唱唱（唱唱：唱二人轉(zhuǎn)）的江湖人，想在你老這個店麻煩幾天，不知可不可以？”他一聽，轉(zhuǎn)向就跑出來了，連說：“唉呀，這些天正打算找你們?nèi)ツ?，快進屋?！庇謴埩_做飯，又張羅住處。我試探著問：“趙掌柜的，多少錢住一宿？”他一聽就火了：“你是不是江湖人？哪有一家子住店交錢的？！”[1]77

在這個案例中，“道辛苦”這句行話發(fā)揮了其識別門里人之外的作用，即與其他行業(yè)的人形成一種同是江湖人的認同。

此外，由于二人轉(zhuǎn)與諸多姊妹藝術(shù)相關(guān)，他們的行話也多有相通之處，尤其是與說書、唱大鼓書等曲藝行，互有借鑒。行話的相通是他們共同建構(gòu)江湖行的語言基礎(chǔ)。

（四）忌諱語

二人轉(zhuǎn)藝人由其信仰產(chǎn)生很多忌諱。前文即列出若干行業(yè)禁忌語。這些禁忌稱為“塊”，犯忌即犯塊，藝人認為這樣會不吉利。所以犯者要挨打或罰款，并燒香謝罪。（8）

這是我第一次看見溫文爾雅的古意在人前失態(tài)，他用一種我從來沒有聽過的蒼涼而又悲愴的聲音說道：“古樂，雖然你是她生下來的，但卻是我親手養(yǎng)大的，你不能像她那么自私，那么不講道理?！?/p>

從前文所列禁忌語看，一部分源自藝人信仰，十大塊的內(nèi)容多為靈圣、威嚴(yán)之物。另外，禁忌語中多涉及動物，這與東北地區(qū)的動物崇拜相關(guān)。東北動物資源豐富，狩獵是生活在那里的原住民最先使用的生產(chǎn)方式。由此，東北人與動物產(chǎn)生了非常密切的聯(lián)系，所以把很多動物看作靈圣之物，并加以崇拜，如狐貍崇拜、蛇崇拜、黃鼠狼崇拜等。在東北原住民的話語體系中也常用一些詞語替代這些動物的名稱，如稱狐貍為狐三太爺或狐仙，稱蛇為長蟲。在此基礎(chǔ)上，二人轉(zhuǎn)藝人為使自己從事的處于社會底層的行業(yè)得到神靈庇佑，對諸多動物都加以崇拜，由此產(chǎn)生了諸多禁忌物的替代語。還有一部分禁忌語與行業(yè)直接相關(guān)，為求得演出順利而產(chǎn)生。如“夢”叫“亮子”，一說因為避大師兄李夢雄名諱而有此忌；一說為避免走江湖不順而產(chǎn)生。藝人認為，這些忌諱語一旦說出，會給自己或演出帶來不幸，所以即使是現(xiàn)在，有些內(nèi)容也仍然忌諱說出，如“鬼”，藝人依然稱為混子。

三、二人轉(zhuǎn)行話在當(dāng)代的發(fā)展

在清朝和民國時期，二人轉(zhuǎn)藝人使用行話較多，1949年以后，特別是20世紀(jì)80年代以后，行話的使用總體上呈下降趨勢。這是因為：

其一，行話功能的減小。行話是一種存在于社會底層的藝人為求得行業(yè)發(fā)展的生存策略，當(dāng)二人轉(zhuǎn)藝人的生存狀況有所改善后，這種生存策略也就部分地失去了其存在的必要性。藝人既沒必要事事保密，也沒必要以此識別門里人，更沒必要憑此與其他同處于社會底層的行業(yè)形成聯(lián)盟。

其二，行話雖是彰顯藝人行內(nèi)人身份的一種有效方式，但是真正的藝人并不時常把行話掛在嘴邊，因為如果使用行話不當(dāng)，很容易給自己招惹麻煩。王啟彬曾向筆者講述過這樣的一個例子：

“有一回，挨一回打。這是現(xiàn)在的事兒，打倒“四人幫”以后的事兒。一個老太太抱一個小孩兒，小孩兒拿著青苞米啃（啃：吃——方言），要是會說的就說：“倉蒯兒（倉蒯兒：老太太——行話）抱著沒落革子（沒落革子：最小的小孩）啃橫啃子（橫啃子：玉米——行話）?！边@全是行話。這個人說“倉蒯兒抱著末落革子啃苞米（苞米：玉米——方言）?！边@啃苞米老太太聽明白了，老太太急了，說：“前邊（的那些話），你罵我呢？”實際上用不著，你就說老太太抱著孩子啃苞米，這有什么毛病??？你何必說這個呢？顯著你是藝人呢？！”所以說，行話學(xué)好了，你是孫子；唱戲唱好了，你是爺爺。（3）

在行話功能日漸衰退的當(dāng)代社會，藝人多主張對于沒有實際作用的行話，能不用則不用。

二人轉(zhuǎn)行話在當(dāng)代社會中雖日益減少，但是并未完全消失。在筆者的田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在行走在鄉(xiāng)土社會中的藝人仍在使用一些行話：避免行外人聽懂而使用的行話，如在藝人間談價錢時經(jīng)常使用的行話；為避免招致不幸使用的行話，如行業(yè)禁忌語。此外，藝人新到一處為得到行內(nèi)人認同也會使用一些行話。當(dāng)代社會使用的行話與清朝和民國時期基本一致，只是涵義大大減少。

從筆者的田野調(diào)查看，二人轉(zhuǎn)行話在當(dāng)代社會中的使用存在兩個誤區(qū)：一方面，為賣弄而說行話。老藝人常說：“寧舍一碇金，不給一句春”。一說“春”即“春典”。藝人講究藝德，說行話十分慎重?，F(xiàn)在，很多學(xué)員喜歡學(xué)行話的目的只是賣弄，把行話當(dāng)作招搖的幌子，這就失去了使用行話的意義。另一方面，應(yīng)該使用行話的時候有些藝人反而不用。當(dāng)代鄉(xiāng)土社會中的演出多不事先排練，所以藝人可能會在臺上臨時交流演出情況。筆者在2010年8月2日觀看的一場演出中，上裝希望下裝快點唱，這樣的交流本應(yīng)用行話進行，可以說“馬前”，以免觀眾聽懂，影響演出效果。但是藝人卻在臺上直接用普通話說出，大煞演出之風(fēng)景。

二人轉(zhuǎn)行話伴隨著二人轉(zhuǎn)藝術(shù)產(chǎn)生，并在藝人行內(nèi)發(fā)揮著重要的作用。時至今日，二人轉(zhuǎn)行話雖然由于功能性減弱而日漸衰退，但是仍然有其存在的必要性，所以不會完全消失。

注釋

（1）王殿清.春典小輯（A）.中國曲藝家協(xié)會遼寧分會編.遼寧二人轉(zhuǎn)資料（第二集），內(nèi)部資料，1983.

（2）本部分所列行話是筆者根據(jù)田野調(diào)查資料及以下材料整理而成：魏長海，雜話二人轉(zhuǎn)（A）.劉敬杰.巴彥文史資料（第二輯）（Z），1986年，146-147頁；施鵬，春典小輯（一）（A）.中國曲藝家協(xié)會遼寧分會，遼寧二人轉(zhuǎn)資料（第二集）（Z），1983年，第 289-290頁；王殿清，春典小輯（二）（A），第291-292頁；《中國曲藝志·遼寧卷》編輯部，曲藝志資料（第三輯）（Z），1989年，第 214頁；《中國曲藝志·遼寧卷》編輯部，曲藝志資料（第四輯）（Z），1989年,第150-151頁；王鐵夫，蹦蹦戲班的術(shù)語（A）.中國曲藝家協(xié)會遼寧分會編.遼寧二人轉(zhuǎn)資料（第一集）（Z），1982年，第 8-9頁；耿瑛.正說東北二人轉(zhuǎn)（M）.沈陽：春風(fēng)文藝出版社，2008年，154-170頁；吉林省戲曲研究室，二人轉(zhuǎn)史料（第一集）（Z），長春：吉林人民出版社,1962年，第187-197頁；等等。

（3）訪談對象：王啟彬，時間：2010年2月5日，地點：新民市王啟彬家。

（4）參見王鐵夫.蹦蹦戲班的術(shù)語（A）.

（5）訪談對象：卜文遠，時間：2009年7月3日，地點：新民市李桂芬二人轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)班。

（6）訪談對象：李文蘭，時間：2010年3月5日,地點：錦州市黑山縣文化館。

（7）《中國曲藝志·遼寧卷》編輯部、宮欽科主編.曲藝志資料（第二輯）.內(nèi)部資料，1988.

（8）《中國曲藝志·遼寧卷》編輯部編.曲藝志資料（第四輯）（Z）.

［1］吉林省地方戲曲研究室.二人轉(zhuǎn)史料（第四集）［M］.長春：吉林地方戲曲研究室，1982.

（編輯 郭繼榮）