西方生態(tài)學(xué)馬克思主義的產(chǎn)生和主旨及對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的啟示

沈紅梅

（西安交通大學(xué)人文學(xué)院,陜西西安710049）

農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)是加快我國(guó)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的必由之路。農(nóng)業(yè)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)之根本，自然生態(tài)環(huán)境是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生態(tài)文明是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分。十八大報(bào)告指出：大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展[1]。

近年來(lái)，我國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)受到巨大破壞，農(nóng)業(yè)與工業(yè)污染日益嚴(yán)重，鹽堿化、干旱化、沙漠化、沙塵暴、霧霾天氣愈演愈烈，食品安全問(wèn)題突出,瘦肉精、違規(guī)食品添加劑、毒大米……層出不窮,防不勝防,凸顯出強(qiáng)化農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的緊迫性。在國(guó)外，濫觴于資本主義工業(yè)化大生產(chǎn)范式下的農(nóng)業(yè)生態(tài)問(wèn)題，早在1962年蕾切爾·卡森《寂靜的春天》一書(shū)就給以透徹揭露：農(nóng)田、森林和菜園因過(guò)度使用化學(xué)藥品引發(fā)土壤污染，造成人類和各種動(dòng)物深受無(wú)盡毒素的傷害，河中無(wú)魚(yú)，再也沒(méi)有鳥(niǎo)兒歌唱，公共健康問(wèn)題頻現(xiàn)。面對(duì)當(dāng)前全球性生態(tài)環(huán)境依舊惡化的態(tài)勢(shì)，對(duì)西方馬克思主義中最有影響的生態(tài)學(xué)馬克思主義進(jìn)行研究，吸收和借鑒其合理成份，對(duì)于我國(guó)建設(shè)農(nóng)業(yè)生態(tài)文明有著重要的理論意義和深刻啟示。

1 生態(tài)學(xué)馬克思主義產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)緣起與邏輯進(jìn)路

生態(tài)學(xué)馬克思主義是20世紀(jì)60、70年代在應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)的綠色生態(tài)運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生，它通過(guò)對(duì)資本主義反生態(tài)本性的剖析和批判，認(rèn)為資本主義工業(yè)化大生產(chǎn)所造成的危機(jī)已從經(jīng)濟(jì)危機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)危機(jī)，從生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向消費(fèi)領(lǐng)域?，F(xiàn)代社會(huì)的生態(tài)危機(jī)是在資本主義制度下技術(shù)的非理性運(yùn)用造成的，只有變革資本主義制度，建立生態(tài)社會(huì)主義，才能從根本上消除生態(tài)危機(jī)。

1.1 生態(tài)危機(jī)的困境聚焦：人類生存隱患的嚴(yán)重訴求

20世紀(jì)后半葉以來(lái)，一個(gè)幽靈在地球上四處漫游。這個(gè)幽靈就是生態(tài)危機(jī)[2]。數(shù)十年過(guò)去了，全球范圍的環(huán)保理念在宣傳，環(huán)保措施在推行，環(huán)保運(yùn)動(dòng)在開(kāi)展，可生態(tài)危機(jī)這一幽靈不僅沒(méi)有消逝，反而愈演愈烈。大氣、土壤和水污染，重金屬、有毒化學(xué)品污染，災(zāi)難性氣候等全球性公害或?yàn)?zāi)難性事件在此消彼長(zhǎng)的發(fā)生著，威脅著生態(tài)環(huán)境，異化著人與自然，構(gòu)成人類生存的嚴(yán)重隱患。對(duì)這一嚴(yán)峻問(wèn)題的擔(dān)心和焦慮，已從學(xué)者、政府決策者蔓延到普通百姓。人類賴以生存的地球到底怎么了？癥結(jié)何在？西方生態(tài)學(xué)馬克思主義將馬克思的危機(jī)理論、新陳代謝斷裂理論和生態(tài)問(wèn)題、生態(tài)學(xué)聯(lián)系起來(lái)，以馬克思主義的理論立場(chǎng)，對(duì)資本主義技術(shù)中心主義，資本主義生產(chǎn)的生態(tài)后果進(jìn)行批判性分析，針對(duì)資本主義的生態(tài)危機(jī)提出自己的理論體系，認(rèn)為生態(tài)危機(jī)是資本主義制度和工業(yè)生產(chǎn)的必然產(chǎn)物；當(dāng)代資本主義社會(huì)存在著“雙重矛盾”（剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)的矛盾、人與自然的矛盾）和“雙重危機(jī)”（資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)），資本主義社會(huì)持續(xù)發(fā)展是一個(gè)綠色騙局，建設(shè)一個(gè)沒(méi)有人對(duì)人的剝削，同時(shí)也沒(méi)有人對(duì)自然剝削的和諧、公正的生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)是必要和現(xiàn)實(shí)的[3]。

1.2 生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生根源：資本主義制度

生態(tài)學(xué)馬克思主義將生態(tài)危機(jī)與資本主義制度聯(lián)系起來(lái)，批判了資本主義生產(chǎn)方式對(duì)自然的破壞，認(rèn)為資本主義本質(zhì)上是反生態(tài)的。資本主義生產(chǎn)的目的是攫取利潤(rùn)，而不是滿足人的基本生活需要，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展及人與自然的和諧，在利潤(rùn)支配下，人和自然都處于被異化狀態(tài)。而“存在于資本的自我擴(kuò)張和自然界的自身有限性之間的矛盾是資本主義總體性矛盾”[4]，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，這一總矛盾日益突出，導(dǎo)致發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)全球資源的掠奪性開(kāi)發(fā)，對(duì)落后國(guó)家的生態(tài)殖民，不僅使大量不可再生資源的短缺和枯竭，而且隨著資本的全球性擴(kuò)展，繼而引發(fā)全球性過(guò)度生產(chǎn)和消費(fèi)異化、全球性生態(tài)失衡和生態(tài)污染。同時(shí)，資本主義的逐利本性決定了資本主義生產(chǎn)不可能放棄自身利益而去保護(hù)環(huán)境，在資本主義生產(chǎn)方式“成本外在化”發(fā)展趨勢(shì)下，資本主義更是以犧牲發(fā)展中國(guó)家環(huán)境利益來(lái)?yè)Q取自身利益，可見(jiàn)，全球性的生態(tài)危機(jī)正是根源于資本主義的這種只追逐自身利益最大化而置生態(tài)環(huán)境于不顧的反生態(tài)本性。只有變革資本主義制度，建立生態(tài)社會(huì)主義，才能從根本上消除生態(tài)危機(jī)。

1.3 生態(tài)危機(jī)消解的理論探索：生態(tài)社會(huì)主義模式的建構(gòu)

生態(tài)學(xué)馬克思主義指出資本主義工業(yè)生產(chǎn)所造成的生態(tài)危機(jī)不可能在資本主義的工業(yè)文明范式內(nèi)解決，需要建立生態(tài)社會(huì)主義來(lái)消解，認(rèn)為生態(tài)社會(huì)主義是生態(tài)文明的社會(huì)形態(tài)，是一種理想的關(guān)于未來(lái)社會(huì)主義前進(jìn)的新方向；是綠色社會(huì)；也是一種新型人與自然和諧共處的社會(huì)發(fā)展理論；更是對(duì)資本主義和以前蘇聯(lián)為代表的傳統(tǒng)社會(huì)主義忽視人與自然平等、“為了生產(chǎn)而生產(chǎn)”模式的超越。法國(guó)生態(tài)學(xué)馬克思主義者拉比卡指出：生態(tài)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)是馬克思主義，馬克思在《資本論》中第一次揭示了資本主義的邏輯，從而為我們認(rèn)識(shí)生態(tài)危機(jī)的實(shí)質(zhì)、根源和解決出路奠定了基礎(chǔ)[5]，生態(tài)社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)是建立在社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上，通過(guò)生產(chǎn)關(guān)系的制度變革和生產(chǎn)技術(shù)的理性應(yīng)用，克服資本主義社會(huì)存在的人與自然的矛盾，改變?nèi)祟悓?duì)自然的不當(dāng)控制，減少人類對(duì)生態(tài)資源的破壞，克服資本主義的反生態(tài)本性，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

2 生態(tài)學(xué)馬克思主義的生態(tài)主旨

生態(tài)學(xué)馬克思主義依據(jù)馬克思主義的經(jīng)典文本，從新的視角、新的路徑致力于生態(tài)危機(jī)的求解，提出許多合理的，有價(jià)值的生態(tài)文明新理念和經(jīng)濟(jì)發(fā)展新范式。

2.1 倡導(dǎo)適度生產(chǎn)、合理消費(fèi)的生態(tài)踐行觀

生態(tài)學(xué)馬克思主義認(rèn)識(shí)到消費(fèi)主義生活方式的危害性，并以此為邏輯起點(diǎn)揭露和批判了資本主義生產(chǎn)和消費(fèi)弊病。認(rèn)為人類生產(chǎn)的目的是為了滿足對(duì)物質(zhì)生活的需求，是一種使用價(jià)值的理性消費(fèi)，但資本主義生產(chǎn)的目的卻是實(shí)現(xiàn)價(jià)值或剩余價(jià)值，是一種交換價(jià)值的追逐，這必然會(huì)導(dǎo)致過(guò)度擴(kuò)大生產(chǎn)；生產(chǎn)過(guò)度和消費(fèi)不足的脫節(jié)造成資本主義生產(chǎn)危機(jī)頻發(fā)；為了消彌生產(chǎn)危機(jī)而轉(zhuǎn)向大肆宣傳消費(fèi)主義文化價(jià)值觀。用廣告、包裝、產(chǎn)品的升級(jí)換代及消費(fèi)貸款等手段激勵(lì)消費(fèi)，制造虛假需求。用享樂(lè)主義的價(jià)值觀故意引導(dǎo)人們把消費(fèi)和幸福生活等同起來(lái)，進(jìn)而誘導(dǎo)和操縱人們過(guò)度擴(kuò)張消費(fèi)。不合理的消費(fèi)欲望膨脹與“自然界的自身有限性”碰撞，最終導(dǎo)致嚴(yán)重的環(huán)境污染和資源過(guò)度消耗，生態(tài)危機(jī)隨之而來(lái)。生態(tài)學(xué)馬克思主義者認(rèn)為只有消滅異化消費(fèi)，進(jìn)行適度生產(chǎn)，合理消費(fèi)，才能有效減輕生態(tài)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)人、社會(huì)和自然的持續(xù)發(fā)展。為此崇尚“小的是美好的”消費(fèi)觀念；倡導(dǎo)技術(shù)小規(guī)?；?、分散化；重構(gòu)需求理論和消費(fèi)理論；民主控制過(guò)度生產(chǎn)，有計(jì)劃地縮減工業(yè)生產(chǎn)；使生產(chǎn)過(guò)程分散化和民主化；要公平合理地分配勞動(dòng)產(chǎn)品，限制過(guò)度生產(chǎn)和過(guò)度消費(fèi)等思想主張。

2.2 提出平等正義的生態(tài)倫理觀

生態(tài)學(xué)馬克思主義提出:生態(tài)社會(huì)主義是一種生態(tài)合理而敏感的社會(huì)，這種社會(huì)以對(duì)生產(chǎn)手段和對(duì)象、信息等的民主控制為基礎(chǔ)，并以高度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)平等、和睦以及社會(huì)公正為特征[4]。其理論從人與自然的關(guān)系維度出發(fā)，深入到人與人，人與制度層面，認(rèn)為資本主義生態(tài)問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是人與自然之間，人與人之間公平正義的生態(tài)價(jià)值觀的缺失,根本上是人類危機(jī)。資本主義資本本性中包含了對(duì)人與自然的雙重剝削；資本主義的正義是“分配性的正義”，不是“生產(chǎn)性的正義”，更不是“生態(tài)環(huán)境正義”；資本主義利用本國(guó)高新技術(shù)和資本進(jìn)行生態(tài)危機(jī)輸出和轉(zhuǎn)移的“生態(tài)帝國(guó)主義”行徑更是對(duì)發(fā)展中國(guó)家的非正義和不公平。指出人作為生態(tài)系統(tǒng)中主導(dǎo)性生態(tài)因子，只是自然界平等的一員，人不能為了自己利益而犧牲其他動(dòng)植物的生存權(quán)益；不能為了自身當(dāng)前利益而犧牲子孫后代利益。無(wú)論國(guó)別、貧富、地域、代際都平等享有環(huán)境權(quán)利，要善待和尊重自然。為此，強(qiáng)調(diào)社會(huì)公正、基層民主、社會(huì)責(zé)任感；追求環(huán)境資源分配的正義；堅(jiān)持從環(huán)境資源中獲益權(quán)與承擔(dān)環(huán)境保護(hù)義務(wù)的正義；維護(hù)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)制度的正義。

2.3 建立人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系新范式

生態(tài)學(xué)馬克思主義通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)人與自然異化、人與自然分離的批判，重構(gòu)了人與自然的關(guān)系，認(rèn)為人與自然的關(guān)系范式是和諧統(tǒng)一而非對(duì)立。自然是一種先于人的社會(huì)存在，人與自然的關(guān)系是一體化、對(duì)象性的關(guān)系。人類的各項(xiàng)活動(dòng)都應(yīng)該立足在人與自然的和諧相處，協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上[6]。人與自然的異化關(guān)系，環(huán)境走向惡化和對(duì)人類的報(bào)復(fù)是由于人貪得無(wú)厭地追求物質(zhì)享受而過(guò)度濫用自然造成的，強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的利用要理性，只有將人類的利益和生態(tài)的持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，才能避免生態(tài)危機(jī)；人與自然是平等的、休戚相關(guān)的，人類保護(hù)生態(tài)環(huán)境即是維護(hù)人類自身的生存和利益；主張技術(shù)是適應(yīng)所有自然的，而不是對(duì)它造成破環(huán)。為此，提出要在不超越自然的限制和規(guī)律的前提下，通過(guò)集體的民主的及合理的控制方式，有意識(shí)地調(diào)整人與自然之間的關(guān)系，破除資本主義生產(chǎn)方式無(wú)視自然權(quán)利，轉(zhuǎn)向尊重、關(guān)心和善待自然，以平等、多元共存和循環(huán)再生為特質(zhì)的改造和利用自然方式，形成一種人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系新范式。

2.4 主張經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展觀

生態(tài)學(xué)馬克思主義批判了資本主義人類中心主義通過(guò)技術(shù)最大限度的控制和利用自然，為攫取最大利潤(rùn)而不顧自然“新陳代謝斷裂”后果的發(fā)展圖式，提出生產(chǎn)是我們與自然關(guān)系的中心，我們不應(yīng)該在試圖超越自然限制和規(guī)律的意義上支配或剝削自然[7]，強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能以破壞環(huán)境、耗竭資源為代價(jià)，人類生產(chǎn)生活需要在尊重自然規(guī)律和生態(tài)規(guī)律的前提下走可持續(xù)發(fā)展之路。為此，要建立一個(gè)既能滿足人的需求又能保證環(huán)境不遭破壞的生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)的良性循環(huán)的可持續(xù)發(fā)展。

3 生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的啟示

生態(tài)學(xué)馬克思主義者福斯特指出馬克思提出的關(guān)于資本主義農(nóng)業(yè)新陳代謝斷裂理論，即由于資本主義農(nóng)業(yè)對(duì)土壤構(gòu)成成分的“掠奪”，使自然界物質(zhì)新陳代謝中出現(xiàn)了一種“一個(gè)不可修復(fù)的斷裂”，從而導(dǎo)致馬克思稱之這是“人類生活的永恒的自然條件”的物質(zhì)異化。福斯特依據(jù)這一思想，重構(gòu)新陳代謝斷裂理論，主張需要轉(zhuǎn)變?nèi)祟惡屯恋刂g的關(guān)系，有計(jì)劃的通過(guò)土地營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)循環(huán)而實(shí)現(xiàn)土地恢復(fù)與改良，“合理地調(diào)節(jié)生產(chǎn)者與自然之間的物質(zhì)交換”[8]，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性。其對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的扎實(shí)展開(kāi)，農(nóng)業(yè)資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的全面推進(jìn)具有重大的現(xiàn)實(shí)和借鑒意義。

3.1 堅(jiān)持農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)與自然生態(tài)協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展

生態(tài)學(xué)馬克思主義指出，資本主義工業(yè)文明以破壞環(huán)境為代價(jià)的過(guò)度生產(chǎn)是不可持續(xù)的，其所帶來(lái)的苦果己有目共睹，農(nóng)村環(huán)境污染愈演愈烈，各種有害物質(zhì)殘留進(jìn)入食物鏈，滋生有害病毒，引發(fā)各種惡性或流行疾病，人類為此已付出慘痛代價(jià),這對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)具有重要的警示和借鑒作用。十八大指出，“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位”[1]，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)關(guān)系上，目前由于部分企業(yè)，部分農(nóng)民欠缺生態(tài)危機(jī)意識(shí)，片面注重產(chǎn)出和利潤(rùn)，使水環(huán)境深受各種污染的危害（表1），形成對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的潛在威脅；農(nóng)地開(kāi)發(fā)利用強(qiáng)度大，人地矛盾突出，“18億畝耕地紅線”告急，農(nóng)藥、化肥、除草劑、農(nóng)膜等大量使用(表2)造成的耕地污染非常嚴(yán)重；農(nóng)村大氣質(zhì)量由于能源燃燒、車輛尾氣、揚(yáng)塵、工業(yè)排放、化肥農(nóng)藥的大量使用散發(fā)等而面臨嚴(yán)重威脅。當(dāng)前，認(rèn)真做好農(nóng)村生態(tài)文明意識(shí)的可持續(xù)宣傳和培養(yǎng)，大力推進(jìn)循環(huán)農(nóng)業(yè)是維護(hù)農(nóng)業(yè)與自然生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。

相對(duì)于城市，我國(guó)農(nóng)村生態(tài)意識(shí)較為淡薄，這與缺乏生態(tài)環(huán)境保護(hù)的宣傳和教育密切相關(guān)。生態(tài)文明意識(shí)的可持續(xù)宣傳和培養(yǎng)，一要充分發(fā)揮新聞的監(jiān)督作用和正確的輿論導(dǎo)向作用，強(qiáng)化農(nóng)民的資源、環(huán)境和生態(tài)意識(shí)，提高節(jié)約能源和合理使用資源的自覺(jué)性。二要從小學(xué)抓起，開(kāi)展生態(tài)知識(shí)的教育，使青少年從小就樹(shù)立良好的生態(tài)文明觀。三要在農(nóng)村進(jìn)行環(huán)保知識(shí)和政策法規(guī)的常規(guī)化教育和普及化宣傳，進(jìn)一步增強(qiáng)民眾對(duì)搞好農(nóng)村環(huán)保和生態(tài)建設(shè)重要意義的認(rèn)識(shí)。讓農(nóng)民樹(shù)立起農(nóng)業(yè)資源的憂患意識(shí)、環(huán)境保護(hù)的參與意識(shí)；提高農(nóng)民生態(tài)文明意識(shí)的同時(shí)，向農(nóng)民傳遞綠色致富信息和農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新知識(shí)；將科技興農(nóng)和農(nóng)村脫貧致富、環(huán)境教育同提高農(nóng)民素質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，力使農(nóng)民把環(huán)境保護(hù)意識(shí)內(nèi)化到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中。

表1 2010年《第一次全國(guó)污染源普查公報(bào)》中農(nóng)業(yè)源污染物排放量[9]

表2 2004—2009年全國(guó)農(nóng)用化肥、農(nóng)藥、塑料薄膜使用量[9]

發(fā)展農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)是踐行農(nóng)業(yè)生態(tài)文明的關(guān)鍵。農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)是在既定的農(nóng)業(yè)資源存量、環(huán)境容量以及生態(tài)閾值綜合約束下，從節(jié)約農(nóng)業(yè)資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和提高經(jīng)濟(jì)效益的角度出發(fā)，運(yùn)用物質(zhì)循環(huán)再生原理和物質(zhì)多層次利用技術(shù)，實(shí)現(xiàn)較少?gòu)U棄物的生產(chǎn)和較高資源利用效率的閉環(huán)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)。其以“資源—產(chǎn)品—廢棄物再利用或再生產(chǎn)”的循環(huán)機(jī)制實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)資源利用最大化和環(huán)境污染最小化。為此，要在農(nóng)村大力推廣沼氣池利用技術(shù)，太陽(yáng)能利用技術(shù)和秸稈利用技術(shù)；形成獨(dú)具特色的區(qū)域循環(huán)農(nóng)業(yè)模式，能源綜合利用模式，生態(tài)養(yǎng)殖模式，農(nóng)業(yè)廢棄物綜合利用模式，綠色和有機(jī)農(nóng)業(yè)模式；發(fā)展的生態(tài)農(nóng)業(yè)，深度利用農(nóng)村種養(yǎng)加過(guò)程中產(chǎn)生的廢棄物，化害為利，變廢為寶，減少各種廢棄物對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染；恢復(fù)受損的耕地；促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過(guò)程的減量化、再利用和資源化，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)資源節(jié)約、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)效益提高的相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)和自然生態(tài)的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

3.2 倡導(dǎo)農(nóng)產(chǎn)品的綠色生產(chǎn)與綠色消費(fèi)

生態(tài)學(xué)馬克思主義認(rèn)為資本主義工業(yè)化生產(chǎn)是建立在對(duì)商品的虛假需求和對(duì)自然資源的掠奪性開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)上，是對(duì)自然的一種非正義剝奪，要求人類轉(zhuǎn)變生產(chǎn)和資源利用的方式。當(dāng)前我國(guó)一些地方還存在濫用農(nóng)業(yè)資源現(xiàn)象，如亂砍亂伐，亂占耕地，破壞植被，秸稈焚燒，農(nóng)藥的過(guò)量使用或不當(dāng)濫用等，造成農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的退化、污染的不斷積累，嚴(yán)重制約著農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。為此，需要推廣農(nóng)業(yè)清潔生產(chǎn)，倡導(dǎo)農(nóng)產(chǎn)品的綠色生產(chǎn)與綠色消費(fèi)，在農(nóng)業(yè)資源緊約束條件下形成一種資源節(jié)約、環(huán)境友好的綠色生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式。

(1)推廣農(nóng)業(yè)清潔生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)清潔生產(chǎn)是一種以污染預(yù)防為原則，以清潔的能源、清潔的生產(chǎn)和清潔的產(chǎn)品三個(gè)環(huán)節(jié)的全過(guò)程控制，從源頭上削減污染，提高資源利用率，消除對(duì)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境和人類健康危害的綠色生產(chǎn)方式。為此，一要不斷縮減現(xiàn)代農(nóng)藥、化肥、地膜等農(nóng)用化學(xué)品的使用，特別是不合理使用。二要開(kāi)發(fā)替代品，用生物農(nóng)藥替代化學(xué)農(nóng)藥，推廣高效低毒、低殘留綠色肥料，推行配方施肥，精準(zhǔn)施肥等新方法和新技術(shù)，以減少物質(zhì)投入。三要利用循環(huán)生產(chǎn)提高資源利用率，加大可降解地膜等技術(shù)研究開(kāi)發(fā)力度，避免農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)環(huán)境的污染和人畜的危害，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，提升農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)收益。

(2)堅(jiān)持綠色消費(fèi)。農(nóng)業(yè)生態(tài)資源的綠色消費(fèi)就是以兼顧維系農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)，農(nóng)業(yè)資源的可持續(xù)性和農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全的現(xiàn)代消費(fèi)方式，是一種高層次理性消費(fèi)，包括生產(chǎn)性綠色消費(fèi)和生活性綠色消費(fèi)。資本主義的工業(yè)生產(chǎn)及其倡導(dǎo)的消費(fèi)文化誤導(dǎo)人們無(wú)視資源極限，非理性的追求過(guò)度費(fèi)消，甚至把消費(fèi)和幸福相等同，造成對(duì)自然資源的過(guò)度消耗或浪費(fèi)。在我國(guó)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)中，要抵制這種錯(cuò)誤的生活與消費(fèi)方式，大力宣傳自然、節(jié)約、健康、文明的生活方式，樹(shù)立既滿足人的消費(fèi)需求，又不會(huì)對(duì)環(huán)境造成危害的適度的和理性的綠色消費(fèi)新理念。一要提高農(nóng)民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的環(huán)保意識(shí)，自覺(jué)購(gòu)買綠色農(nóng)產(chǎn)品，如優(yōu)先購(gòu)買高效低毒、低殘留綠色肥料、農(nóng)藥及綠色無(wú)公害生活用品，使用低污環(huán)保的農(nóng)用機(jī)械等。二要倡導(dǎo)一種新型的社會(huì)主義需求文化來(lái)遏制資本主義的消費(fèi)文化，引領(lǐng)綠色消費(fèi)，杜絕奢侈性消費(fèi)和享樂(lè)主義生活方式，節(jié)約利用自然資源，明確消費(fèi)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不是越多越好而是以健康、需求的適度滿足為高。三要加強(qiáng)管理的法規(guī)制度機(jī)制建設(shè)，建立統(tǒng)一的綠色檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)證機(jī)制，加大對(duì)綠色農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)上存在的一些魚(yú)目混珠，以次充好亂象的依法整治。

3.3 實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和自然生態(tài)環(huán)境協(xié)同共進(jìn)的綠色發(fā)展

生態(tài)學(xué)馬克思主義者指出：以一個(gè)綠色的、生態(tài)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展的、沒(méi)有剝削和壓迫的、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的社會(huì)主義制度取代資本主義[7]，許多發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家曾經(jīng)走過(guò)的“資源的高消耗和生活資料的高消費(fèi)來(lái)支撐和刺激”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展范式己不再適應(yīng)我國(guó)當(dāng)今和未來(lái)農(nóng)業(yè)發(fā)展的要求，我國(guó)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)要轉(zhuǎn)向走農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和自然生態(tài)環(huán)境協(xié)同共進(jìn)的綠色發(fā)展之路。

清華大學(xué)國(guó)情中心主任胡鞍綱指出，綠色發(fā)展是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)環(huán)境的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，即更加積極的、以人為本的可持續(xù)發(fā)展[10]。國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)的綠色發(fā)展，面臨著許多長(zhǎng)期不容忽視的制約因素，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的弱質(zhì)性，農(nóng)業(yè)資源約束愈趨緊張，農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)邊際收益率低于非農(nóng)部門，農(nóng)民種地長(zhǎng)期收益低或不掙錢；農(nóng)村優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)要素單向度城市流動(dòng)，現(xiàn)有農(nóng)業(yè)從業(yè)者素質(zhì)低下，環(huán)保意識(shí)淡薄，農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)粗放，農(nóng)業(yè)農(nóng)村能源污染；農(nóng)業(yè)種養(yǎng)加成本不斷上漲，為降低成本增加利潤(rùn)，部分生產(chǎn)者不當(dāng)使用各種化學(xué)藥品等正在威脅著農(nóng)村生態(tài)安全，同時(shí)，農(nóng)業(yè)還要面對(duì)城市垃圾“入侵”或大量工業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)的水土或大氣污染等環(huán)保問(wèn)題，這些都在制約著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和自然生態(tài)環(huán)境協(xié)同共進(jìn)的綠色發(fā)展。為此，一要進(jìn)行頂層設(shè)計(jì),通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等多種路徑，加快發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)社會(huì)公平和效率，健全保護(hù)環(huán)境的體制機(jī)制，調(diào)節(jié)社會(huì)資源分配均衡關(guān)系，消滅城鄉(xiāng)差別，倡導(dǎo)環(huán)境的公平與正義。二要改變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和消費(fèi)模式，形成降低消耗，提高效率、增加效益，保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源，生態(tài)良好的體制機(jī)制。三要強(qiáng)化農(nóng)村教育宣傳，提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)，使生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展內(nèi)生為人們的自覺(jué)行為。四要形成農(nóng)業(yè)生態(tài)資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重、利用與補(bǔ)償并重，以預(yù)防為主、防治結(jié)合的農(nóng)村生態(tài)環(huán)境利用、保護(hù)與綜合治理機(jī)制。五要完善有利于發(fā)展農(nóng)業(yè)生態(tài)產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)機(jī)制，大力扶植生態(tài)農(nóng)業(yè)，綠色市場(chǎng)和綠色消費(fèi)，使農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)的各環(huán)節(jié)良性循環(huán)，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-09.

[2]布賴恩·巴克斯特.生態(tài)主義導(dǎo)論[M].重慶：重慶出版社，2007.

[3]李世書(shū).生態(tài)學(xué)馬克思主義的自然觀研究[M]北京:中央編譯出版社，2010.

[4]詹姆斯·奧康納.自然的理由：生態(tài)馬克思主義研究[M].南京：南京大學(xué)出版社，2003:16,440.

[5]李其慶.法國(guó)學(xué)者拉卡比談“生態(tài)學(xué)社會(huì)主義”[J].國(guó)外理論動(dòng)態(tài)，1993(2):8.

[6]吳海金，張慧.對(duì)生態(tài)社會(huì)主義的多維分析[J].社會(huì)主義研究，2007(2):37．

[7] 戴維·佩珀.生態(tài)社會(huì)主義:從深生態(tài)學(xué)到社會(huì)正義[M].濟(jì)南:山東人學(xué)出版社，2005:355,5.

[8]約翰·貝拉米·福斯特.馬克思的生態(tài)學(xué)——唯物主義與自然[M].北京:高等教育出版，2006:188.

[9]饒靜,許翔宇,紀(jì)曉婷.我國(guó)農(nóng)業(yè)面源污染現(xiàn)狀、發(fā)生機(jī)制和對(duì)策研究[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，2011(8):82-83.

[10]王秋艷.中國(guó)綠色發(fā)展報(bào)告[M].北京:中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社，2009:4.