再論顧黃初“重讀葉圣陶”的深意

張一山

至今難忘顧黃初先生于2007年發(fā)表在《中學(xué)語文》雜志第12期上《重讀葉圣陶——為紀念葉圣陶1977年重要題詞作》中的一句話：“我想，我們要找到解決現(xiàn)實中那些困惑的正確道路，恐怕還得‘重讀葉圣陶。”

一、“守正創(chuàng)新”，語文學(xué)科最科學(xué)精神

顧黃初先生晚年一直強調(diào)，“守正創(chuàng)新”才是語文的本質(zhì)精神。

“守正創(chuàng)新”是顧黃初先生在《重讀葉圣陶》中提出的重要語文創(chuàng)新原則。他在2008年“實施新課程重讀葉圣陶——首屆語文教學(xué)揚州高端論壇”上，率先指出，語文教學(xué)要創(chuàng)新但必須要“守正”。一切教學(xué)改革離開了“守正”談“創(chuàng)新”，就會迷失方向。顧黃初先生提“守正創(chuàng)新”的言外意是，葉圣陶先生的語文教育思想，仍然是開展新課程所必須堅持的精神故鄉(xiāng)。

建國以來，語文課堂教學(xué)出現(xiàn)多次繁榮昌盛的局面，也出現(xiàn)過讓人痛惜不已的波折。但總體來看，語文課堂教學(xué)還是在不斷向前的。這應(yīng)該歸功于老一輩教育家們的不懈努力和廣大語文老師的積極探索。但當(dāng)新課程語文課堂教學(xué)遇到很多問題時，語文教學(xué)“迷路”了：教師的角色變成了“文本之外材料的投影者”；學(xué)生的角色由“仔仔細細的閱讀者”變成了假體驗、假互動的“表現(xiàn)者”；課堂上，氣氛活躍了，語言理解與精神會意的過程卻淡出了……

應(yīng)該用什么來規(guī)范課堂教學(xué)？用什么思想來引領(lǐng)課堂教學(xué)走出新課改的困境？在《重讀葉圣陶》中，顧黃初先生認為，走進新課程，還是要回到葉圣陶語文教育思想的境界上來，在“守正”基礎(chǔ)上修正、豐富、深化課堂教學(xué)的智慧使命，才能深化語文課堂教學(xué)改革，因為語文教學(xué)離語言訓(xùn)練、思維訓(xùn)練太遠了，語文教學(xué)內(nèi)容的確定太隨意了。這也是《重讀葉圣陶》一文出現(xiàn)的真正動機。這才有稍后的“首屆語文教學(xué)揚州高端論壇”的舉行。

其實，葉圣陶先生的教育思想與語文教育息息相關(guān)，他的思想影響了語文教育近半個世紀。顧黃初先生認為，葉圣陶先生在上個世紀70年代末主要關(guān)心三件事：一是語文教學(xué)與國家實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的關(guān)系，與提高全民族素質(zhì)的關(guān)系；二是提高語文教學(xué)效率的一個重要前提——語文教材必須改革；三是提高語文教學(xué)效率的又一個前提——正確掌握符合規(guī)律的教學(xué)方法。而葉圣陶先生關(guān)心的這“三件事”，換一個角度看，正是語文教育、語文教學(xué)的基本內(nèi)容。因此，葉老的“關(guān)心”，不僅對當(dāng)時開展課堂教學(xué)改革意義重大，對國際文化不斷融合的當(dāng)下的語文課堂教學(xué)仍具有特別重要的意義。所以，我以為，當(dāng)下的語文課堂教學(xué)要真正走向高效簡約，就應(yīng)該回到葉圣陶先生所關(guān)心的“三件事”上，不斷地用葉老的教育思想修正、規(guī)范當(dāng)下的語文課堂教學(xué)，這樣才能在守正的基礎(chǔ)上實現(xiàn)課堂教學(xué)的本色使命。這才是顧黃初先生的用意。

可是，在一段時間內(nèi)的語文生活中，葉圣陶先生離開了語文學(xué)科的視野。正像顧黃初先生在文章中所說的那樣，進入新世紀，在眾多語文雜志上，葉圣陶、呂淑湘和張志公，人們向來敬重的“三老”竟然處于被“封殺”的地位。似乎，“三老”屬于“過去”的人物了，與紅紅火火的新課程一點兒也不沾邊。一段時間人們困惑重重——難道語文學(xué)科可以割裂歷史文化？語文學(xué)科不存在繼承傳統(tǒng)教育精華這一使命？語文學(xué)科改革不是建立在民族語文教育文化基礎(chǔ)上的又一次改革？

《重讀葉圣陶》中，顧黃初先生用意很清楚：語文教學(xué)，應(yīng)該正本清源——尊重語文本性，凸顯語文本質(zhì)，洋溢語文情味，以實現(xiàn)在守正基礎(chǔ)上的教學(xué)創(chuàng)新。語文教學(xué)什么時候背離了傳統(tǒng)的正道，什么時候就會走向迷失的泥潭。這才有2008年以顧黃初先生為主力的揚州語文學(xué)界的呼喊：“走進新課程，重讀葉圣陶！”

從百年語文歷程來看，葉圣陶先生的語文教育思想為上個世紀后半期的語文課堂教學(xué)改革提供了堅實的理論基礎(chǔ)，支撐了上個世紀后半期的語文課堂教學(xué)改革。所以，顧黃初先生要求我們重新閱讀葉圣陶，就是用葉老的教育思想去解決當(dāng)時語文課堂教學(xué)中出現(xiàn)的新問題——“教學(xué)目標與內(nèi)容的不對稱性”、“文本體式與教學(xué)目標的悖離”、“文本語言感受與人文精神脫離”等。現(xiàn)在看來，顧黃初先生的思想何等睿智！所以，當(dāng)下，語文教學(xué)要開展得好、推進得快，還要回到葉圣陶先生的語文教育思想的“原點”上，還應(yīng)該回到語文學(xué)科自身發(fā)展的特點上，只有做好“守正”工作，重新感受、重新規(guī)范語文課堂教學(xué)，才能實現(xiàn)真正的語文教學(xué)的創(chuàng)新。

二、“不需要教”，語文學(xué)科最大智慧

顧黃初先生在文中還強調(diào)，“不需要教”才是語文學(xué)科最大智慧。

葉圣陶先生曾一語道盡語文課堂教學(xué)的全部智慧，這就是——“教任何功課，最終目的都在于達到不需要教”。這句話，至今還充滿著智慧的光芒。這也是《中學(xué)語文》一直將其放在雜志首頁的原因！如果說語文學(xué)科有個“中國夢”，我想，就是“不需要教”的美麗境界。葉老給《中學(xué)語文》的題詞智慧是無與倫比的。當(dāng)下新加坡正在開展的“少教多學(xué)”教育改革實驗，其意圖還不在于尋找葉圣陶的“不需要教”的智慧么？

“不需要教”，應(yīng)該是有中國特色的語文智慧。如果學(xué)生通過語文教學(xué)“跳進水里能夠暢游，登上船只能夠蕩槳”，那就要回到葉圣陶教育思想上，開展真正的語言訓(xùn)練，開展真正的思維訓(xùn)練，做到語言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練相結(jié)合，讓學(xué)生的語文素養(yǎng)得到真正可持續(xù)的發(fā)展。因此，對于一線語文教師來說，如何“不需要教”——“提高語文教學(xué)效率的又一個前提——正確掌握符合規(guī)律的教學(xué)方法”，還應(yīng)該是深化新課改中好好研究的大智慧。當(dāng)下，還有很多教師，并不把“提高語文教學(xué)效率的又一個前提——正確掌握符合規(guī)律的教學(xué)方法”當(dāng)作中國語文的“特色內(nèi)容”加以思考，導(dǎo)致很多公開的課堂教學(xué)，諸如觀摩教學(xué)課、獲獎教學(xué)課，甚至很多雜志上刊登的“優(yōu)秀課堂教學(xué)”案例，走在浮躁與膚淺的迷途上！

顧黃初先生在《重讀葉圣陶》中說：“語文教學(xué)法歸根結(jié)底說的無非是語文教師如何做到‘善教‘善導(dǎo)的種種原理原則與方法上。”而這里的“善教”“善導(dǎo)”，恰恰是實現(xiàn)葉圣陶“不需要教”的最好智慧。筆者聽過黃厚江老師多節(jié)公開課，他說自己一直踐行并努力靠近的就是葉老的“善教”“善導(dǎo)”思想。他教《竇娥冤》就緊緊抓住一個“冤”字，帶領(lǐng)學(xué)生讀。他“一讀”課文，讓學(xué)生用關(guān)鍵詞語概括竇娥的性格特征；“再讀”課文，讓學(xué)生分析竇娥身上的內(nèi)在矛盾沖突，體味竇娥在絕望中的無奈和掙扎；“三讀”課文，引導(dǎo)學(xué)生著眼于整個劇情思考“還有哪些矛盾”——“自己招認，是由于舍不得婆婆受刑；鳴冤，是可以為婆婆而死，但不能為婆婆而冤”。至此，黃老師通過“三讀”已經(jīng)引導(dǎo)學(xué)生把人物內(nèi)心分析得清清亮亮?？牲S老師還有“四讀”，要求學(xué)生用“既 又 ”（在空白處補充一對矛盾的詞語）的格式來概括竇娥的性格特征。當(dāng)學(xué)生寫出“既剛強，又軟弱”，“既恪守封建道德，又不滿封建制度”，“既信任官府，又痛恨官吏”，“既痛恨封建社會，又寄希望于封建秩序”時，學(xué)生對作品的解讀，達到相當(dāng)?shù)纳疃?。而臨近下課，黃老師還有“五讀”，寫劇本，演竇娥……如此“癡讀”，當(dāng)下恐怕只有黃厚江一個。

葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“國文本是‘讀的學(xué)科?！秉S厚江老師以一個“讀”字建構(gòu)課堂，把傳統(tǒng)誦讀的教學(xué)智慧展現(xiàn)了出來。這樣的課堂，學(xué)生的語言感受力怎能不提升？這樣的課堂，學(xué)生的智慧又怎能不生長？

顧黃初先生主張的“要走回頭路”，“重讀葉圣陶”，其目的是要我們“正確掌握符合規(guī)律的教學(xué)方法”，用語文教育智慧來規(guī)范、提升當(dāng)前的語文課堂教學(xué)。其實，語文教學(xué)的智慧，應(yīng)該像黃厚江老師教學(xué)《竇娥冤》那樣貫穿于整個課堂教學(xué)之中，浸潤在學(xué)生的思考過程之中，學(xué)生的語文素養(yǎng)就能不斷得以提升。葉圣陶先生曾經(jīng)反復(fù)說過，“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無非教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過程”。換句話說，一堂好課的智慧就是“教”學(xué)生“學(xué)”、“幫”學(xué)生“學(xué)”，主要不是把現(xiàn)成的知識交給學(xué)生，而是在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)問題了“幫”學(xué)生一把，甚至要把探索文本的方法、教材解讀的方式“幫”給學(xué)生，讓學(xué)生受用一輩子。

晚年，顧黃初先生在不同的場合多次強調(diào)，一名語文老師，其在課堂教學(xué)的立足點就是“教”與“導(dǎo)”，只有進入了“善教”“善導(dǎo)”的境界，才能真正讓課堂變成學(xué)習(xí)祖國語言文字的場所。也就是說，語文教學(xué)智慧，在課堂上的表現(xiàn)應(yīng)該是利用語言之船，思維之槳，不斷提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，將學(xué)生送到文本精神的彼岸，語文素養(yǎng)的彼岸。但目前的高中語文教學(xué)課上，有的老師文本語言還沒有感受好，學(xué)生還沒有會意文本意義，進入文本精神情境，教師便不斷地投影文本之外的所謂“拓展性材料”，以“豐富意境、增加深度”，進而讓學(xué)生“比較閱讀”，提取共性問題……教師變成傾倒“語文垃圾”的師傅，學(xué)生忙于那些課外新奇“垃圾”的感受，于是，文本語言、文本體式等“課程寶地”卻荒蕪了起來。這樣的課堂，教師“講”得倒是很少，學(xué)生“動”的也很多，但都不是“語文智慧”引發(fā)的“動”。試想，這樣的課能充滿語文智慧和語文教學(xué)的情趣么？我想，新課程背景下的語文課堂教學(xué)，其智慧起點還應(yīng)該像顧黃初先生說的那樣——回歸到葉老的教育思想上，在汲取葉圣陶教育思想智慧的基礎(chǔ)上完善、豐富、發(fā)展與壯大語文新課程教學(xué)。這樣，新課程才能少走彎路，少犯錯誤。

綜上所述，葉圣陶先生的語文教育思想，仍然是語文教學(xué)的精神基礎(chǔ)。今天要開展語文課堂教學(xué)，仍然需要踐行顧黃初先生的倡議——重讀葉圣陶。我相信，葉圣陶先生的教育思想光芒，不僅照耀當(dāng)下語文教學(xué)，任何時代都將無法拒絕！

[作者通聯(lián)：江蘇南京市六合高級中學(xué)]