當(dāng)代十大名師“特色語文”內(nèi)涵解讀

許書明

“名師”，特指教育界有較大影響力和較高知名度的智慧型教師，他們或是某種教育理論的創(chuàng)立者和實(shí)踐者，或?yàn)槟撤N獨(dú)特的教育理念的追求者和探索者。他們具有高水平的職業(yè)素質(zhì)和專業(yè)素養(yǎng)。本文提出的“十大名師”，是我國改革開放30年三次教育大變革中的代表人物，他們提出或創(chuàng)立了特色語文，自成理論體系，具有鮮明的個(gè)性化語文教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)。

一、名師教學(xué)藝術(shù)個(gè)性化的基本特征

個(gè)性是名師教學(xué)思想的體現(xiàn)，個(gè)性即名師的教學(xué)風(fēng)格，它延續(xù)著名師的教學(xué)生命。個(gè)性是名師教學(xué)成功的標(biāo)志之一，是他們高水平的教學(xué)藝術(shù)的必然表現(xiàn)。在教學(xué)實(shí)踐中，只有個(gè)性化的“特色語文”才能打動(dòng)學(xué)生的心靈，啟發(fā)學(xué)生的智慧。

名師的教學(xué)風(fēng)格與教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)方法（技能技巧）是緊密地聯(lián)系在一起的。一般教師也會(huì)使用一定的教學(xué)方法（技能技巧），所不同的是，一般教師使用教學(xué)方法（技能技巧）不夠熟練，而名師卻嫻熟自如。教學(xué)方法（技能技巧）的進(jìn)一步熟練就發(fā)展成教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)揮和升華，就形成教學(xué)風(fēng)格。①

教學(xué)風(fēng)格就是教師教學(xué)藝術(shù)的獨(dú)特性，是教師教學(xué)藝術(shù)個(gè)性化的基本特征。錢夢(mèng)龍?jiān)凇墩Z文教育散論》序中談到：在語文教育領(lǐng)域，任何一名成功的語文教師都必然要經(jīng)歷四種境界：第一境界屬于實(shí)踐操作層次，第二境界屬于經(jīng)驗(yàn)積累的層次，第三境界屬于理論探索的層次，第四種境界屬于形成思想、風(fēng)格或體系的層次。達(dá)到這一境界的老師，完全進(jìn)入了語文教育的“自由王國”，他們并非刻意表明自己追求某種理論，而是已經(jīng)把這種理論追求深深融進(jìn)了教學(xué)實(shí)踐的每一個(gè)“毛孔”；他們視野開闊，見解深刻，個(gè)性鮮明，教學(xué)上則揮灑自如，游刃有余，隨心所欲而不逾矩，他們也許并不明確宣布構(gòu)建了什么“體系”，營造了什么“風(fēng)格”，但是人們從他們卓有成效的教學(xué)中，分明感覺到一個(gè)完整的教學(xué)體系，一種獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格的存在。②

于漪的“情美語文”，錢夢(mèng)龍的“導(dǎo)讀語文”，寧鴻彬的“輕簡語文”，洪鎮(zhèn)濤的“本體語文”，蔡澄清的“導(dǎo)學(xué)語文”，余映潮的“創(chuàng)美語文”，程少堂的“文化語文”，黃厚江的“本色語文”，趙謙翔的“綠色語文”，董一菲的“詩意語文”，自成理論體系，成為智慧課堂教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)驅(qū)力。

二、“十大名師”：三次教育大變革中的代表人物

于漪、錢夢(mèng)龍、寧鴻彬、洪鎮(zhèn)濤、蔡澄清、余映潮、程少堂、黃厚江、趙謙翔、董一菲，這十大名師可以說是我國三次教育大變革中的代表人物。他們創(chuàng)立和倡導(dǎo)的“特色語文”是他們對(duì)“語文課程”的獨(dú)到解讀，蘊(yùn)含豐富的“智慧課堂”教學(xué)思想，具有高超的“智慧課堂”教學(xué)藝術(shù)。

于漪、錢夢(mèng)龍、寧鴻彬、洪鎮(zhèn)濤、蔡澄清等，堪稱我國當(dāng)代教育改革以來劃時(shí)代的重要人物，是新時(shí)期第一代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的中學(xué)語文名師。第一代語文名師，特別強(qiáng)調(diào)“雙基教學(xué)”，重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和智力的開發(fā)，凸現(xiàn)學(xué)生的主體地位，注重啟發(fā)式教學(xué)，著力于學(xué)生自學(xué)能力的形成。其課堂教學(xué)由“重教”到“重學(xué)”，由“重知識(shí)”到“重能力”“重智力”，由“接受和理解”到“建構(gòu)和發(fā)現(xiàn)”，由“偏重課內(nèi)”到“兼重課內(nèi)外”，成為當(dāng)時(shí)最主流的智慧理論話語。第一代語文名師以語文課堂教學(xué)模式的改革為重點(diǎn)；極其重視文本導(dǎo)讀，重視對(duì)文本的原意理解，重視對(duì)教材的語言文字的品味；始終關(guān)注學(xué)生在課堂上的心理需求，努力追求教學(xué)過程的心理學(xué)化，在教學(xué)細(xì)節(jié)上精雕細(xì)刻。

余映潮、程少堂、黃厚江、趙謙翔等，是我國當(dāng)代教育改革以來第二代（中生代）具有較高知名度和較大影響力的中學(xué)語文名師。第二代語文名師從自己的職業(yè)身份出發(fā)，自覺地站在更為宏大的歷史反思、思想反思、文化反思的背景下，試圖為中學(xué)語文教學(xué)尋求新的理論基礎(chǔ)與支點(diǎn)。他們?cè)噲D擺脫長期以來的“工具論”話語定勢(shì)，跳出狹隘的語文訓(xùn)練之類的專業(yè)空間，將語文的言說融入“人的成長”、“生命的尊嚴(yán)”、“人格與個(gè)性”等教育話語之中。較之第一代名師，他們更自覺地閱讀思想史與哲學(xué)史，也更自覺地表現(xiàn)出對(duì)于語文問題的學(xué)理追問。他們自覺地以“教學(xué)目標(biāo)”為鵠的，注重文本導(dǎo)讀的角度選擇與方式設(shè)定，突出教學(xué)重點(diǎn)，重視教學(xué)內(nèi)容的重組、引申、拓展和語文能力的遷移、應(yīng)用與超越。

董一菲等是第三代（新生代）中學(xué)語文教學(xué)名師的個(gè)性代表。與第二代名師相比，他們有一種特立獨(dú)行的氣質(zhì)，堅(jiān)持讀書，在語文教學(xué)上擁有自己的獨(dú)立見解。在文本解讀上，他們似乎更加關(guān)注學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性化理解，尊重學(xué)生的閱讀感受，試圖以建構(gòu)主義的文本閱讀觀取代傳統(tǒng)的文本觀。他們?cè)谡n堂上注重讓學(xué)生獲得審美體驗(yàn)和人文熏陶，注重培養(yǎng)思想與人格的獨(dú)立性，引發(fā)觀點(diǎn)爭鳴和思想碰撞，體現(xiàn)出鮮明的“后現(xiàn)代”色彩。

三、十大名師“特色語文”內(nèi)涵解讀

（一）于漪“情美語文”內(nèi)涵解讀

“情愛“是于漪教學(xué)思想的內(nèi)核，“美學(xué)法則”是她語文教學(xué)的靈魂。她的語文課堂教學(xué)，植根于“愛”，發(fā)軔于“美”。她的“情美語文”課堂智慧教學(xué)藝術(shù)，具有神奇的魅力，獨(dú)樹一幟。

于漪認(rèn)為：語文教育要直面于“人”，植根于“愛”，發(fā)軔于“美”，著力于“導(dǎo)”，作用于“心”。在她看來，情感即是手段，更是目的。因?yàn)檎Z文教育不僅是認(rèn)知教育，還包括思想教育、情感教育和審美教育。她認(rèn)為，“教育的事業(yè)是愛的事業(yè)”，“師愛超越親子之愛，友人之愛”。所以，在于漪的語文課堂里，洋溢著一種融融的師生情誼，這既是一種師生友情，又是一種長幼親情。她強(qiáng)調(diào)“情是教育的根”，在語文教學(xué)中進(jìn)行情感教育主要憑借語文教材，“詩文本是情鑄成”，語文教材中所選的大多數(shù)課文，本身蘊(yùn)涵著作者豐富、健康的思想感情，這是情感教育的源頭活水。

于漪認(rèn)為，“美”是語文教學(xué)的靈魂。她的語文課堂教學(xué)不論從哪個(gè)角度都鮮明地體現(xiàn)了一種審美的傾向，于漪的語文課堂教學(xué)已經(jīng)達(dá)到了一種自由的境界，自由就是美的本質(zhì)。于漪的語文課堂教學(xué)自覺不自覺地將“美學(xué)法則”作為其語文教學(xué)的靈魂，或者說她將美的靈魂賦予語文課堂教學(xué)的“肌體”，使之按照美的規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)起來，將傳授語文知識(shí)、培養(yǎng)語文能力轉(zhuǎn)換成種種美的形象和審美活動(dòng)，體現(xiàn)了鮮明的審美特征。③語文教育家劉國正感慨地說：“聽于老師的課，是一種藝術(shù)享受，體現(xiàn)了一種審美的傾向?！雹?

（二）錢夢(mèng)龍“導(dǎo)讀語文”內(nèi)涵解讀

錢夢(mèng)龍倡導(dǎo)和踐行的“導(dǎo)讀語文”，奠定了其在中學(xué)語文教學(xué)界實(shí)力派、技術(shù)派的地位?！皩?dǎo)讀”的“導(dǎo)”是在傳統(tǒng)教學(xué)論語“道而弗牽”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，即啟發(fā)誘導(dǎo)。它自上個(gè)世紀(jì)八十年代初以來，以其簡約的理論概括，嶄新的教學(xué)體系，鮮明的個(gè)性特點(diǎn)和顯著的實(shí)踐效果受到廣大教師的歡迎，在語文教育界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響?！皩?dǎo)讀語文”體現(xiàn)了錢夢(mèng)龍深邃的教學(xué)智慧和高超的教學(xué)藝術(shù)，在一定程度上展示了當(dāng)今語文教法改革的成果和方向。

所謂“導(dǎo)讀”，就是教師“多方設(shè)法”，把學(xué)生引導(dǎo)到具體的閱讀實(shí)踐中去，摸爬滾打，最終達(dá)到“自能讀書”而“不待教師教授”的境地。⑤錢夢(mèng)龍認(rèn)為，教學(xué)效率的提高，取決于教師正確的“導(dǎo)”和學(xué)生主動(dòng)的“讀”，故稱“導(dǎo)讀法”。它旨在以發(fā)展學(xué)生的智能為前提，以培養(yǎng)學(xué)生的自讀能力為主要目標(biāo)，從而讓學(xué)生通過三至六年有計(jì)劃的訓(xùn)練，達(dá)到“不待教師講而學(xué)生自能讀書”的目標(biāo)。

錢夢(mèng)龍闡釋道：“導(dǎo)”者，因勢(shì)利導(dǎo)也。因勢(shì)，就是說教師發(fā)揮其領(lǐng)導(dǎo)、支配作用以尊重學(xué)生的主體地位為前提；利導(dǎo)，就是要善于把學(xué)生引導(dǎo)到最有利于他們的認(rèn)識(shí)和發(fā)展的情境中去，使他們的智力潛能得到盡可能充分的“釋放”。他在回顧自己的語文教學(xué)生涯時(shí)說：“三十多年來，我始終追求著培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力這個(gè)目標(biāo)，摸索著，前進(jìn)著。”⑥“從理論和實(shí)踐上找到一條從‘教通向‘不教的橋梁，以便使學(xué)生最終能夠擺脫對(duì)老師的依賴，成為不僅在學(xué)習(xí)上能夠自立，而且在觀念上、意志上、以至整個(gè)人格上都能夠真正自立的人?！雹摺皩?dǎo)”與“讀”之間這種既相互制約又彼此促進(jìn)的關(guān)系，體現(xiàn)著教學(xué)相長、共同發(fā)展的辯證規(guī)律。

（三）寧鴻彬“輕簡語文”內(nèi)涵解讀

寧鴻彬倡導(dǎo)“輕簡語文”，以“減負(fù)增效”為教改重點(diǎn)目標(biāo)，決心“走出一條多、快、好、省的語文教學(xué)之路。”⑧他以系統(tǒng)思想為指導(dǎo)，以提高教學(xué)效率為目標(biāo)，在優(yōu)化自身教學(xué)設(shè)計(jì)、培養(yǎng)學(xué)生自組織能力、整合語文教學(xué)內(nèi)容等方面做了大量的改革和嘗試，最終形成了系統(tǒng)思想指導(dǎo)下的高效語文教學(xué)體系。

所謂“輕簡”，就是減輕負(fù)擔(dān)，濃縮內(nèi)容，注重實(shí)效，講求效率，即“減負(fù)增效”?！拜p”表示由“重負(fù)”到“減負(fù)”，變“苦學(xué)”為“樂學(xué)”；“簡”表示由“繁難”到“簡易”，務(wù)本求實(shí)，精講精練。寧鴻彬認(rèn)為：“在減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的情況下提高教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生變苦學(xué)為樂學(xué)，是完全可能的。”⑨他對(duì)“苦學(xué)”、“多練”持否定態(tài)度。他說：“由于把基礎(chǔ)教育的目的錯(cuò)誤地認(rèn)為就為了升學(xué)，于是凡是能夠多拿到些分?jǐn)?shù)的辦法，便紛紛產(chǎn)生，不管科學(xué)與否?！雹馑鲝?jiān)凇熬弊稚舷鹿し颍骸扒擅钤O(shè)計(jì)”，“精講精練”，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的高效率。

“精心設(shè)計(jì)”是實(shí)現(xiàn)高效語文的重要前提，“精講精練”是實(shí)現(xiàn)高效語文的有效策略。所謂“精心設(shè)計(jì)”，就是“講”的設(shè)計(jì)要“精”，這才能擴(kuò)大教學(xué)容量。保證教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)習(xí)效率，把課外作業(yè)放在課內(nèi)完成，確實(shí)減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)；“練”的設(shè)計(jì)要“精”，這才能用較少的時(shí)間和精力，取得較多的收益?？梢?，“精心設(shè)計(jì)”與“精講精練”是相互聯(lián)系的一個(gè)整體，關(guān)鍵在于一個(gè)“精”字?！熬币髱椭鷮W(xué)生把握規(guī)律性知識(shí)，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

（四）洪鎮(zhèn)濤“本體語文”內(nèi)涵解讀

洪鎮(zhèn)濤是語文教學(xué)“語感派”的創(chuàng)始人和代表人物。他創(chuàng)立了語文教學(xué)“本體論”，以語言為本體，強(qiáng)調(diào)語言實(shí)踐和語感培養(yǎng)。張定遠(yuǎn)先生說：這是我迄今為止看到的最完整、最系統(tǒng)、最富創(chuàng)造性的有關(guān)學(xué)習(xí)語言的理論、途徑和方法的論述?！边@個(gè)評(píng)價(jià)是十分中肯的。

“本體語文”，簡言之，就是以學(xué)習(xí)語言為本體。語文教學(xué)的根本任務(wù)就是學(xué)習(xí)語言?！皩W(xué)習(xí)語言”是“本體語文”體系中的理論核心，是對(duì)語文教學(xué)客觀規(guī)律的深刻揭示。語感教學(xué)服從、服務(wù)于本體論。

學(xué)習(xí)語言與研究語言不同：“學(xué)習(xí)語言”，主要是指通過感受、領(lǐng)悟、積累語言材料（即“吸收”，其主要途經(jīng)是聽、讀）和運(yùn)用語言（即“表達(dá)”，其途徑是說、寫）來提高語文能力；“研究語言”，則是針對(duì)語言材料或者語言現(xiàn)象，從不同方面、不同角度揭示其規(guī)律。

洪鎮(zhèn)濤從繁茂蕪雜的語文教學(xué)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了提高語文教學(xué)效率的三條基本規(guī)律：一個(gè)根本目的——指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言；一條指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言的基本途徑——“感受——領(lǐng)悟——積累——運(yùn)用”的途徑；一種教師指導(dǎo)的重要方法——語感教學(xué)法。這三條基本規(guī)律是洪鎮(zhèn)濤“本體語文”的內(nèi)核。

（五）蔡澄清“導(dǎo)學(xué)語文”內(nèi)涵解讀

蔡澄清探求“善導(dǎo)”之道，創(chuàng)立了“語文點(diǎn)撥法”。他認(rèn)為“善導(dǎo)”就是“相機(jī)誘導(dǎo)，適時(shí)點(diǎn)撥”。？輥？輯？訛“語文點(diǎn)撥法”被張定遠(yuǎn)先生評(píng)價(jià)為“一條提高語文教學(xué)效率和質(zhì)量的正確途徑”？輥？輰？訛。

蔡澄清說：“教學(xué)之道無他，求其善導(dǎo)而已矣！善導(dǎo)者，相機(jī)誘導(dǎo)，適時(shí)點(diǎn)撥也。點(diǎn)撥者，‘道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)，舉一隅而以三隅反矣。點(diǎn)撥云何？點(diǎn)者，點(diǎn)要害，抓重點(diǎn)也；撥者，撥疑難，排障礙也。既點(diǎn)且撥，導(dǎo)引學(xué)者自學(xué)而頓悟也?！?？輥？輱？訛“點(diǎn)撥”作為一種教學(xué)方法或技巧，在中國古已有之，但是將其上升為語文教學(xué)論，則當(dāng)推蔡澄清。

“這種點(diǎn)撥，是根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的心理特點(diǎn)及其活動(dòng)規(guī)律，適應(yīng)培養(yǎng)能力、發(fā)展智力的實(shí)際需要，在教學(xué)過程中，教師針對(duì)教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際需要，因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)思維，排除疑難，教給方法，發(fā)展能力。它是運(yùn)用啟發(fā)式引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的一種方法?！?？輥？輲？訛“點(diǎn)撥教學(xué)具有方法與思想有機(jī)統(tǒng)一的特點(diǎn)，具有統(tǒng)管語文各方面的整體性特點(diǎn)，在課堂教學(xué)中具有多向交流的特點(diǎn)。”？輥？輳？訛

點(diǎn)撥教學(xué)法就是指教學(xué)過程的組織與安排，以及靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法來進(jìn)行點(diǎn)撥的教學(xué)方法。它涵蓋了教材的組織處理、教學(xué)過程與步驟的設(shè)計(jì)安排、具體教學(xué)方法的運(yùn)用等。所以說，“點(diǎn)撥教學(xué)法”，“既是一種教學(xué)方法，也是一個(gè)教學(xué)過程，又是一種教學(xué)方法論，更是一種教育思想?！保枯?？輴？訛

（六）余映潮“創(chuàng)美語文”內(nèi)涵解讀

余映潮以其“創(chuàng)美語文”聞名于當(dāng)代語文教壇。他的創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)的標(biāo)志性成果是閱讀教學(xué)的“板塊式設(shè)計(jì)”和“主問題設(shè)計(jì)”，其設(shè)計(jì)思路追求審美性和實(shí)用性。他以其獨(dú)具魅力的創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)而享有盛譽(yù)。張定遠(yuǎn)先生評(píng)價(jià)他的“板塊式教學(xué)設(shè)計(jì)是一種很有特色的創(chuàng)新”，“他是一位善于創(chuàng)新的中學(xué)語文教研員”。？輥？輵？訛

余映潮說：創(chuàng)新能夠顯現(xiàn)特色。創(chuàng)新能夠顯現(xiàn)個(gè)人的教學(xué)教研特色。做好自己的事業(yè)，應(yīng)該而且必須腳踏實(shí)地地、恰如其分地進(jìn)行教學(xué)教研方面的創(chuàng)新。余映潮的創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)力求做到“課型新穎，思路清晰，提問精粹，品讀細(xì)膩，活動(dòng)充分，積累豐富”。他追求的美學(xué)境界是：“簡化，優(yōu)化，美化”。？輥？輶？訛

課型創(chuàng)美。他以朗讀教學(xué)為主要內(nèi)容進(jìn)行了教讀課、品讀課、辨讀課、說讀課、演讀課、聯(lián)讀課等新課型的探究，“創(chuàng)造的優(yōu)秀課型，豐富而又新穎，科學(xué)而又藝術(shù)，獨(dú)特而又普通?！保枯?？輷？訛

思路創(chuàng)美。余映潮說：“板塊式教學(xué)思路是我的創(chuàng)造。”對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)而言，板塊式教學(xué)設(shè)計(jì)是一種很有特色的創(chuàng)新，是很有力的挑戰(zhàn)。？輦？輮？訛

提問創(chuàng)美。余映潮的“提問設(shè)計(jì)的研究已經(jīng)大大拓寬了‘領(lǐng)域，研究的視野非常開闊，研究的內(nèi)容十分豐富”？輦？輯？訛包括：“主問題”設(shè)計(jì)，以“比讀”、“聯(lián)讀”為目的的提問設(shè)計(jì)，設(shè)置課堂活動(dòng)的“話題”或“微型話題”，設(shè)計(jì)課文學(xué)習(xí)中的“論題”，設(shè)計(jì)類似于“綜合性活動(dòng)”的“主題”。

品讀創(chuàng)美。余映潮說：“對(duì)于課文，要品得細(xì)，品得深，品得美，品得奇。品讀要求一個(gè)‘深字，解決‘深入課文的問題，解決課文‘如何好‘為什么美的問題。”？輦？輰？訛

活動(dòng)創(chuàng)美。他主張“課堂教學(xué)的高層次境界是學(xué)生活動(dòng)充分”，多角度地豐富了學(xué)生的課中活動(dòng)。

（七）程少堂“文化語文”內(nèi)涵解讀

程少堂是“語文味”教學(xué)流派的創(chuàng)立者和核心人物?！罢Z文味”注重思想性和文化性，在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行“文化觀照”是“語文味”教學(xué)的重要元素，也是其顯著特色。因此，學(xué)術(shù)界將這一流派稱為“文化語文”。

程少堂從2002年開始的一系列大型公開課（《荷花淀》《詠雪》《子衿》等），“都有意識(shí)地探索一種文化語文風(fēng)格，即從文章、文學(xué)、文化等三個(gè)層面來解讀文本，特別重視在文章、文學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)文本進(jìn)行文化意蘊(yùn)的解讀，以期教出語文味來”。2003年在對(duì)“語文味”定義的解說中，出現(xiàn)了“語文味”即“文化味”這樣的說法——它表明語文味研究即將進(jìn)入到一個(gè)新的階段：追求具有“文化語文”風(fēng)貌的獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格和“語文味”教學(xué)流派階段。？輦？輱？訛

之后隨著“我的實(shí)踐探索，并吸收學(xué)術(shù)界的建議，把‘語文味的闡釋中原本有的‘文化味直接加進(jìn)定義”，從而豐富和完善了“語文味”的內(nèi)涵：“是指在語文教學(xué)過程中，在主張語文教學(xué)要返樸歸真以臻美境的思想指導(dǎo)下，以共生互學(xué)（互享）的師生關(guān)系和滲透教師的生命體驗(yàn)為前提，以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、豐富學(xué)生的生存智慧、提升學(xué)生的人生境界和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣為宗旨，主要通過情感激發(fā)、語言品味、意理闡發(fā)和幽默點(diǎn)染等手段，讓人體驗(yàn)到一種富有教學(xué)個(gè)性與文化氣息的，同時(shí)又令人陶醉的詩意美感與自由境界?！?？輦？輲？訛

“文化語文”中的“文化”，是一種精神、一種積淀、一種濡染，一種智慧，引導(dǎo)學(xué)生沐浴傳統(tǒng)、豐富涵養(yǎng)、提升悟性?！拔幕Z文”就是要在豐富的文化熏陶、傳承、感染和建構(gòu)中進(jìn)行全方位的精神塑造，感受真善美，培養(yǎng)高尚的人生情懷和高雅的審美情趣。？輦？輳？訛

（八）黃厚江“本色語文”內(nèi)涵解讀

黃厚江倡導(dǎo)“本色語文”，追求本色的語文課，建構(gòu)本色語文體系。他的建構(gòu)有深刻的思考，系統(tǒng)的把握，理論的支撐，又在建構(gòu)中形成自己的見解，閃爍著“本色”的品質(zhì)?！氨旧Z文”教學(xué)有兩個(gè)操作機(jī)制，一個(gè)是“和諧共生教學(xué)法”，另一個(gè)是“樹式共生課堂結(jié)構(gòu)”。“本色語文”是黃厚江語文教學(xué)主張與實(shí)踐的結(jié)晶與精髓，是對(duì)“非語文”的深刻反思和批判，其教學(xué)思想流行于當(dāng)今語文學(xué)界，有較大影響。

所謂“本色語文”，簡單地說，語文就是語文，讓語文還是語文。從反面說，不要讓語文課成為政治課，成為歷史課，成為品德課，成為故事課……語文課從內(nèi)容與方法上，都要緊扣語文。用語文的方法教語文。

“本原，是目標(biāo)和任務(wù)；本真，是規(guī)律和途徑；本位，是方法和效果。但本色不是守舊，本色不是倒退，本色也不是無為。本色，不排斥其他風(fēng)格；本色，不反對(duì)創(chuàng)新；本色，更不放棄更高的追求。本色，是語文教學(xué)的原點(diǎn)。你可以走得很遠(yuǎn)。但這里是出發(fā)地?！?？輦？輴？訛“語文本原”立足母語教育的基本任務(wù)，明確語文課程的基本定位；“語文本真”探尋母語教學(xué)的基本規(guī)律，實(shí)踐體現(xiàn)母語基本特點(diǎn)的語文教育；“語文本位”：體現(xiàn)語文學(xué)科基本特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)語文課程的基本價(jià)值。

（九）趙謙翔“綠色語文”內(nèi)涵解讀

趙謙翔倡導(dǎo)“綠色語文”，它是對(duì)急功近利、唯考是圖的“灰色語文”的一種匡正?！熬G色語文的本質(zhì)就是充滿詩意的語文?！?？輦？輵？訛趙謙翔認(rèn)為，提出“綠色語文”，旨在回歸“語文”與“人文”統(tǒng)一的學(xué)科本真屬性，是純天然的、詩意的、可持續(xù)發(fā)展的，讓語文永遠(yuǎn)不脫離人生?！熬G色語文”是他語文教改的“社會(huì)主義初級(jí)階段”，是新課程改革背景下對(duì)語文陶冶性教學(xué)的一次嘗試，它必將對(duì)語文課程與教學(xué)改革產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

“綠色”本是個(gè)環(huán)保概念，一是純天然的，二是可持續(xù)發(fā)展的。？輦？輶？訛所謂“純天然”，是指語文學(xué)科“工具性”與“人文性”統(tǒng)一的本真屬性的回歸，語文是返璞歸真，不加雕飾，充滿真、善、美的人文學(xué)科；它是對(duì)急功近利、唯考是圖的“灰色語文”的叛逆和挑戰(zhàn)，不僅“為高考”學(xué)語文，更要“為人生”學(xué)語文，因而它是“可持續(xù)發(fā)展的”?！凹兲烊弧迸c“可持續(xù)發(fā)展”構(gòu)成了“綠色語文”的本質(zhì)特征。

“綠色語文”的核心是以人為本，在語文教育的過程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)，其實(shí)質(zhì)是使人的智力和潛能得到全面發(fā)展，人的精神素質(zhì)和人生境界全面提高，為學(xué)生打下“終身發(fā)展的底子”和“精神的底子”，最終促進(jìn)學(xué)生精神的健康成長、個(gè)性的健全發(fā)展。

“綠色語文”是培養(yǎng)“親情”的語文，是培養(yǎng)“愛心”的語文，是培養(yǎng)“習(xí)慣”的語文。？輦？輷？訛它充滿了對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，尤其注重學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)造性的發(fā)展，它始終把啟迪個(gè)人的悟性作為語文教學(xué)的脈絡(luò)，學(xué)生對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)青春、對(duì)生命獨(dú)特的感悟，是心靈之門瞬間開啟時(shí)閃爍的智慧的火花，是學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)造力的展現(xiàn)。

“綠色語文”與其說是一種教學(xué)理念，倒不如說它是一種生命的存在方式，在充滿綠色的語文世界里，我們感受到了勃勃的生機(jī)，感受到成長中的生命，綠色盈目，綠溢心田。

（十）董一菲“詩意語文”內(nèi)涵解讀

董一菲倡導(dǎo)并踐行“詩意語文”，意在發(fā)掘“文學(xué)氣息”、感受“浪漫情懷”，用“繽紛的語言”，對(duì)“文化的膜拜”及“智慧與幽默”來構(gòu)建一個(gè)詩意的課堂。她堅(jiān)持給學(xué)生一個(gè)文學(xué)的世界、一個(gè)悲天憫人的情懷、最美的母語、一個(gè)善感的心、一個(gè)愛的信念、一個(gè)理性的世界、一個(gè)內(nèi)儒外道的人生智慧，努力讓學(xué)生詩意地生活。

“詩意語文”是一種大語文、高境界，它立足于心性的修煉，追求文學(xué)的詩意和唯美，注重情感與語言的交織，感悟人生智慧，充滿文化和理性。

“詩意”是一個(gè)超越個(gè)性、超越風(fēng)格的范疇，自然，詩意語文也應(yīng)是一種超越風(fēng)格、超越流派的教學(xué)現(xiàn)象。董一菲認(rèn)為，“詩意”二字體現(xiàn)了人生的精神境界。

“詩意”本身是一個(gè)多維度、多層次的模糊概念，不同的角度對(duì)“詩意”有著不同的闡釋。詩意語文是對(duì)語文教育理想境界的一種追尋，是對(duì)語文教育本色和本真的一種深刻自覺和回歸。

詩意的語文課堂，充滿溫暖與感動(dòng)，流淌著書香，充滿智慧和理性，“充滿文學(xué)氣息和浪漫情懷，在詩意的創(chuàng)設(shè)中，以繽紛的語言引領(lǐng)學(xué)生走向?qū)ξ幕哪ぐ?，在幽默而又蘊(yùn)含智慧的思維探索中體悟生活語文的無限魅力?！?？輧？輮？訛

詩意的語文課堂，教師的教學(xué)語言應(yīng)是百媚千紅的，當(dāng)?shù)溲艜r(shí)典雅，當(dāng)素淡時(shí)素淡，當(dāng)激情時(shí)雷霆萬鈞，當(dāng)深情時(shí)山高水長，詩意的語文課堂應(yīng)當(dāng)是語言的盛宴。

十大名師獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格各具特色，是“教學(xué)智慧”的結(jié)晶，是“教學(xué)藝術(shù)”的奇珍。探索名師獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，有利于研究他們的教學(xué)藝術(shù)思想，包括教學(xué)理念、教學(xué)模式、教學(xué)方法和教學(xué)特征，有利于賞析他們的經(jīng)典課品并從中獲益。

————————

注釋

①李如密：《教學(xué)風(fēng)格論》，人民教育出版社，2002年版。

②徐萍、曹明海、錢夢(mèng)龍：《一種獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格的存在》，《中學(xué)語文》（教師版），2009年第5期。

③程紅兵：《于漪語文課堂教學(xué)風(fēng)格總體傾向管窺》，《語文教學(xué)通訊》，1997年第9期。

④程紅兵：《于漪語文課堂教學(xué)風(fēng)格譜系研究》，《語文教育藝術(shù)研究》，山東教育出版社，1999年版第171頁。

⑤錢夢(mèng)龍：《導(dǎo)讀：逐步擺脫學(xué)生的過程》，《語文教學(xué)與研究》，1999年第2期。

⑥郎享伯、滕英超：《中學(xué)語文教壇風(fēng)格流派錄》，遼寧教育出版社，1989年第37頁。

⑦錢夢(mèng)龍：《語文導(dǎo)讀法的理論設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)模式》，《課程·教材·教法》，1989年第12期。

⑧戴汝潛：《寧鴻彬中學(xué)語文教學(xué)改革探索》，山東教育出版社，1997年版第118頁。

⑨⑩寧鴻彬：《教學(xué)的思考與實(shí)踐》，教育科學(xué)出版社，1998年第254、260頁。

？輥？輯？訛？輥？輱？訛蔡澄清：《點(diǎn)撥碎語》，《語文教學(xué)通訊》，1993第12期。

？輥？輰？訛張定遠(yuǎn)：《一條提高語文教學(xué)效率和質(zhì)量的正確途徑——評(píng)蔡澄清“點(diǎn)撥教學(xué)法”的理論與實(shí)踐》，《中學(xué)語文教學(xué)參考》，1999年第3期。

？輥？輲？訛？輥？輴？訛蔡澄清：《簡論語文點(diǎn)撥教學(xué)法的要義與操作》，《課程·教材·教法》，1997年第12期。

？輥？輳？訛武玉鵬：《名師研究—中學(xué)著名語文特級(jí)教師的教學(xué)實(shí)踐和思想》，中國文聯(lián)出版社，2001年版第178頁。

？輥？輵？訛張定遠(yuǎn)：《技藝精湛的課堂教學(xué)——善于創(chuàng)新的語文教研員余映潮》，《中學(xué)語文教學(xué)通訊》，2003年第6期。

？輥？輶？訛余映潮：《余映潮講語文》，語文出版社，2007年版。

？輥？輷？訛余映潮：《課型設(shè)計(jì)的藝術(shù)——關(guān)于課型創(chuàng)新的若干思考》，《語文閱讀教學(xué)50講》，2005年版。

？輦？輮？訛張定遠(yuǎn)：《余映潮——善于創(chuàng)新的中學(xué)語文教研員》，《語文教學(xué)通訊》，2003第6期。

？輦？輯？訛？輦？輰？訛余映朝：《語文閱讀教學(xué)藝術(shù)50講》，陜西師范大學(xué)出版社，2005年版。

？輦？輱？訛？輦？輲？訛程少堂：《程少堂講語文》，語文出版社，2008年版第83、84頁。

？輦？輳？訛祝禧：《“文化語文”與“教育回歸”》，光明日?qǐng)?bào)，2009年第2期。

？輦？輴？訛黃厚江：《語文的原點(diǎn)——本色語文的主張與實(shí)踐》，江蘇教育出版社，2011年版。

？輦？輵？訛？輦？輶？訛？輦？輷？訛趙謙翔：《趙謙翔與綠色語文》，北京師范大學(xué)出版社，2006年版第25、8、22頁。

？輧？輮？訛董一菲：《董一菲講語文》，語文出版社，2009年版第64頁。

[作者通聯(lián)：四川師范大學(xué)文學(xué)院]