《園冶》與晚明蘇州園林假山的實(shí)證研究

卜復(fù)鳴

(蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校,蘇州 215104)

卜復(fù)鳴

(蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校,蘇州 215104)

晚明的蘇州園林假山因文人的參與和假山匠師的文人化而取得了極高的藝術(shù)成就。明末計(jì)成《園冶》一書中有關(guān)掇山的理論以及對施工與造型技藝等論述,常能和這一時(shí)期蘇州園林中遺存的假山實(shí)物相互印證。將《園冶》理論與假山遺存在類型、風(fēng)格、技藝上進(jìn)行實(shí)證例釋及總結(jié),對園林假山這一傳統(tǒng)技藝的保護(hù)與傳承有一定的積極意義,同時(shí)也給現(xiàn)代園林及景觀設(shè)計(jì)提供一定的參考。

園冶; 晚明; 蘇州園林假山; 實(shí)證研究

假山是中國園林的主要特征之一,而明代計(jì)成《園冶》一書則用了很大的篇幅對園林假山進(jìn)行了論述,并辟有“掇山”之專篇,闞鐸在評述此書時(shí)說:“掇山一篇,為此書結(jié)晶?！笨芍^精當(dāng)無比。我們從《園冶》開篇“自序”中知道,計(jì)成中年后擇居潤州(今鎮(zhèn)江),因?yàn)槎奚?而“睹觀者俱稱:‘儼然佳山也。’遂播名于遠(yuǎn)近?！盵1]可見計(jì)成是當(dāng)時(shí)掇山疊石的高手之一,也由此發(fā)端而成就了他在中國造園史上的地位,而《園冶》一書則為其實(shí)踐之結(jié)晶。晚明文人的著述大多有重復(fù)、類同或抄襲之內(nèi)容,如文震亨、屠隆、高濂等對盆景、插花之類的論述,這可能是同一時(shí)代的同一技藝在制作上的普遍性或趣味上的一致性所造成的。對于這類現(xiàn)象,法國史學(xué)家兼評論家丹納歸之為“時(shí)代的精神”和“周圍的風(fēng)俗”所造成的。由于歷史上沒有如《園冶》一類的造園專著的流傳,因此,《園冶》中所闡述的掇山技藝也應(yīng)該是對晚明掇山技藝的普遍現(xiàn)象的總結(jié),當(dāng)然自有智慧的結(jié)晶,“最大的藝術(shù)家是賦有群眾的才能、意識、情感而達(dá)到最高度的人?！盵2]蘇州古典園林中現(xiàn)存晚明假山正如這一“時(shí)代精神”和“風(fēng)俗概況”交織下而盛開在園林的一朵美艷鮮花,其雖經(jīng)歷代整修,卻依舊保存著應(yīng)有的風(fēng)貌。計(jì)成在蘇州一地雖然沒有留下假山作品,但將這一時(shí)期遺存下來的蘇州假山參之《園冶》,常能得到互證。晚明張南陽、張漣(南垣)等名手的假山作品今蘇州無存,惟周秉忠(時(shí)臣)有徐氏東園(留園)黃石假山和洽隱園(清代惠蔭園)水假山遺存;藝圃、五峰園假山亦為晚明遺構(gòu)。清初,蘇州園林假山雖有發(fā)展,但猶承晚明風(fēng)格,故而將成于清初康熙年前的耦園黃石假山和拙政園島山一并考察。

1 假山、掇山、疊山辨析

中國造園之術(shù)雖然歷史久遠(yuǎn),觀其理論常散見于各種典籍之中,有關(guān)掇山疊石一事,也只是片言只語,如秦漢時(shí)期的“筑土為山”、“構(gòu)石為山”等等。而“假山”一詞,作為近現(xiàn)代的通俗用語,最早大約出現(xiàn)于唐代,如杜甫《假山·序》所云:“天寶初,南曹小司寇舅于我太夫人堂下壘土為山,一匱盈尺,以代彼朽木,承諸焚香瓷甌,甌甚安矣。旁植慈竹,蓋茲數(shù)峰,嵚岑嬋娟,宛有塵外致?！编嵐取段魇駜舯娝缕咦嬖盒∩健?“峨嵋咫尺無人去,卻向僧窗看假山?！钡鹊?假山專指人工堆疊或仿造的山體,包括以土、石為材料的筑土為山、疊石為山以及以木代山或泥塑山形之類的作品,而蘇州一帶所指的“假山”則常指疊石為山了。掇山作為造園技藝中的一種職業(yè)門類,有稱造山、筑山、疊山、掇山、堆山、壘(累)山等,不一而足?！秷@冶》作為一部造園專著,正如有學(xué)者所指出的那樣,對于術(shù)語的使用并不是那么的精當(dāng)[3],其在專業(yè)術(shù)語中常?；祀s著一些蘇州當(dāng)?shù)氐姆窖酝猎挕⑶锌谛性?。《園冶》中有《掇山》一篇,具體而詳細(xì)地論述了園林假山的施工與造型的全過程,而“掇”字吳方言讀如“疊”,《園冶》中的“掇山”、“掇假山”、“掇小山”、“掇小景”、“掇石”等,專指疊石為山,但從《園冶》中與“掇山”一詞相替用的多為“堆”字,如《選石》篇:“是石堪堆,便山可采”,《園說》篇:“巖巒堆劈石,參差半大癡”,《立基》篇:“開土堆山,沿池駁岸”等,“堆”既用于堆土為山,也常用于疊石為山。蘇州一帶也因“堆”、“壘”、“累”發(fā)音相近,而?；煊貌环?如明王省曾《吳風(fēng)錄》:“而朱勔子孫居虎丘之麓,尚以種藝壘山為業(yè),游于王侯之門,俗呼為花園子。”[4]壘山即為掇山了?！秷@冶》中除了“掇山”一詞外,尚有“理假山”、“理山”、“理石”等表示堆疊假山,但“理”字更多的是指布局、造型等。疊山也即掇山,如《西湖游覽志》中所記的“…獨(dú)洪靜夫家中最盛,皆工人陸氏所疊也。堆垛峰巒,坳折澗壑,絕有天巧,號陸疊山”[5]。

2 晚明蘇州園林假山的類型及功能

《園冶》中所舉的各種假山類型,除一些大型假山尚有晚明或以前遺構(gòu),如留園中部的大型池山、滄浪亭土山等外,大多不存?，F(xiàn)以清代遺留下來的假山佐證之。

2.1 園山

計(jì)成在《園冶》說:“園中掇山,非士大夫好事者不為也。為者殊有識鑒?！闭J(rèn)為只有有非常見識和鑒賞能力、又愛好風(fēng)雅的士大夫才會在園林中堆疊假山。從“緣世無合志,不盡欣賞,而就廳前一壁,樓面三峰而已”來看,所謂的園山即為園林中構(gòu)成地貌骨架的體量較大的主山,也就是汪星伯先生所說的“大山”,如留園,由其西部的大型土山,過渡到中部的大型主山,再延伸到東部的庭院假山;從西到東,由高到低,由山林高阜逐漸向平地庭院過渡,既存山林之趣,又具“小廊回合曲闌斜”之美。拙政園則由遠(yuǎn)香堂北的兩座島山、遠(yuǎn)香堂南的黃石假山和遠(yuǎn)香堂東的繡綺亭土石假山組合而形成的地貌,這也就是《園冶》所說的:“未山先麓,自然地勢之嶙嶒;構(gòu)土成崗,…宜臺宜榭?！蓮匠甚?…臨池駁以石塊?！Y(jié)嶺挑之土堆,高低觀之多致?！绷硪活悇t如滄浪亭的中央大型土石假山和耦園黃石假山等,這類山體常為園林中的中心景物,圍繞山體四周布置亭榭軒廊,可從不同角度觀賞到山體的景色。

2.2 池山

以文人寫意山水園著稱的蘇州園林,其布局主要以池水來襯托假山的形體,形成山形與水體的剛?cè)釋Ρ?所以《園冶》云:“池上理山,園中第一勝也。若大若小,更有妙境?！泵髂┣宄醯寞B石池山大多似《園冶》所說的:“就水點(diǎn)其步石,從巔架以飛梁;洞穴潛藏,穿巖徑水;風(fēng)巒飄渺,漏月招云;莫言世上無仙,斯住世之瀛壺也?！贝笮驼呷缌魣@中部的假山,主山位于池北,峰巒岡坡由東西向橫向展開,呈現(xiàn)出層次豐富的平遠(yuǎn)山水景觀,與南北向的副山呈直角交匯,并用夾澗進(jìn)行過渡,顯得自然而貼切;中型者如藝圃池南的土石假山和五峰園太湖石假山;小型者如網(wǎng)師園彩霞池邊的云岡假山。

2.3 廳山

蘇州園林有廳前疊石掇山的慣例,《園冶》說:“人皆廳前掇山”。蘇州園林中的廳堂常在南面形成一個(gè)閉合式的庭院空間,空間稍大者常布置成花池假山,對于這類庭院空間的造景,計(jì)成認(rèn)為“或有嘉樹,稍點(diǎn)玲瓏石塊;不然,墻中嵌理壁巖,或頂植卉木垂蘿,似有深境也”。由于真正的明代建筑庭院實(shí)物甚少,難見其詳。拙政園玉蘭堂(曾名筆花堂,傳為文徵明作畫之所)南以白玉蘭點(diǎn)綴太湖石,古木清陰,文石玲瓏,幽靜無比,惜古木不存,雖經(jīng)補(bǔ)植,其景難再。清代遺存的庭院如網(wǎng)師園小山叢桂軒等前庭都靠壁疊以太湖石花臺,或植以牡丹,或雜樹叢生,蔚然成林;而留園五峰仙館前有大型太湖石廳山,崖壁高峻,如屏如峰,山頂偃松斜展,藤蘿垂繞。不過,計(jì)成對那種沿墻疊置三峰表示了不屑,說“環(huán)堵中聳起高高三峰,排列于前,殊為可笑?！?/p>

2.4 樓閣山

蘇州園林中的樓閣以二層為多,均可登臨遠(yuǎn)眺城外上方、天平、虎丘諸山,正如《園冶·借景》所云:“高原極望,遠(yuǎn)岫環(huán)屏?！比鐪胬送ひ娚綐恰⒕W(wǎng)師園擷秀樓、留園冠云樓等。計(jì)成說:“樓面掇山,宜最高才入妙。”但山太高,離樓太近,會產(chǎn)生逼迫之感,所以又說“不若遠(yuǎn)之,更有深意?！比珩顖@在樓前筑有大型黃石假山,林木繁茂,甚得其趣。同時(shí)蘇州園林中以看山樓、見山樓命名的建筑物尤多,如獅子林的見山樓筑于大假山一角,登臨斯樓,宛若置身于群山之中;而位于大假山北側(cè)的臥云室,因有庭院相隔,登樓觀山,會有高遠(yuǎn)之意。拙政園的見山樓,隔水遠(yuǎn)觀東南的雪香云蔚亭假山,更是意出迥表。如果將室外樓梯與疊石相結(jié)合,便形成了獨(dú)具趣味的云梯假山,正合《園冶》:“閣皆四敝也,宜于山側(cè),坦而可上,更以登眺,何必梯之?！绷魣@的明瑟樓、冠云樓,網(wǎng)師園的五峰書屋、拙政園的見山樓等均在樓閣之側(cè)作假山云梯。

2.5 書房山

計(jì)成在《園冶·屋宇》中說:“凡家居住房,五間三間,循次第而造;惟園林書屋,一室半室,按時(shí)景為精。方向隨宜?！碧K州諸園中最有代表性的如留園的揖峰軒書屋(亦稱石林小院),面闊二間半,前庭疊以太湖石牡丹花池,中立晚翠峰,周邊襯以峰石,玉蘭、修竹遠(yuǎn)映,亦如《園冶》書房山條所說的:“凡掇小山,或依嘉樹卉木,聚散而理,或懸?guī)r峻壁,各有別致?！辈駡@水榭(書房)前的假山水池,則符合計(jì)成所推崇的:書房前最宜者,“更以山石為池,俯于窗下,似得濠濮間想?！蓖拼皯{欄,一碧池水在四周嶙峋山石的襯托和藤蘿的掩映下,更覺清幽可人。

2.6 峭壁山

蘇州園林中以石為主的假山大多借墻壁而疊,即所謂的峭壁山了。計(jì)成應(yīng)是堆疊峭壁山的高手,他在《自序》中說的“儼然佳山水”的“偶為成壁”即為一例?！扒捅谏秸?靠壁理也。藉以粉墻為紙,以石為繪也?！苯梃b繪畫原理,化二維為三維?！袄碚呦嗍寮y,仿古人筆意,植黃山松柏、古梅、美竹,收之圓窗,宛然鏡游也?！碧K州諸園中的書房后院,大多為偏狹之地,頗得“聚石壘圍墻,居山可擬。”之趣。

2.7 內(nèi)室山

內(nèi)室是園林主人的起居之處,因而在內(nèi)室疊山,要防止小孩的登攀嬉鬧,所以計(jì)成強(qiáng)調(diào):“內(nèi)室中掇山,宜堅(jiān)宜峻,壁立巖懸,令人不可攀?！币騼?nèi)室舊屬私密區(qū)域,故而現(xiàn)在見到的不多,如蘇州尚志堂(建于清乾隆年間,據(jù)稱原為吳氏采菽堂)樓廳前有左右對稱的兩花池假山,古木參天,花石峻嶒,即使盛夏,亦暑氣甚少。像退思園的坐春望月樓原是延客住宿之處,樓前庭院面積較大,只在左側(cè)疊以太湖石花臺(原為一座較大的假山,它和樓右側(cè)的旱船一起,使該樓前的庭院形成了一個(gè)半隱密的空間)。

其它如留園五峰仙館的后庭院有水一潭,與計(jì)成所云的山石池,差相似之。因其地處旱地,積水實(shí)為不易,“少得竅不能盛水”,稍有孔隙便不能蓄水。而像小林屋水假山這類假山形式則在《園冶》中并未論及。

3 晚明蘇州園林假山的風(fēng)格與特點(diǎn)

3.1 “深意圖畫”,以摹寫自然的全景式假山風(fēng)格為主

中國園林假山自古就以模擬自然山體景觀而進(jìn)行造景的,從秦漢模擬海上仙島的“一池三山”到東漢梁冀苑囿的采土筑山,“以象二崤”,再到晚唐蘇州的任晦園(據(jù)稱即顧辟彊園址),皮日休詩云:“廣檻小山攲,斜廊怪石夾?！貏菟莆逍?巖形若三峽。”[6]浙江諸暨的五泄高峰夾溪、造云壁立,三峽則兩岸斷崖、險(xiǎn)峻雄偉,盡管是比擬,可見當(dāng)時(shí)蘇州已有用山石來堆疊假山了。到了明季,因文人參與堆疊假山,加之一批疊石匠師如周秉忠、計(jì)成等亦擅長繪畫工藝,“深意圖畫”,因而把蘇州園林的掇山技藝推向了頂峰。

晚明蘇州園林假山,就其風(fēng)格而言,應(yīng)該是以自然山體為藍(lán)本的全景式假山為主。徐氏東園(今留園中部)的黃石石屏假山為周秉忠所堆,它以浙江普陀、天臺山為藍(lán)本,如一幅天然的山水橫披畫。普陀山素有海天佛國之稱,島之西北群山起伏,東南金沙漫灘,由燕山期花崗巖所構(gòu)成的山體在剝蝕風(fēng)化后多呈奇峰異石;天臺山主要為花崗巖侵入體,懸崖峭壁,峰巒連綿,山地呈多級結(jié)構(gòu);縱觀兩山均以花崗巖景觀為主,用古拙粗頑的黃石表現(xiàn)雄渾奇險(xiǎn)花崗巖景觀,可謂景自天成。而藝圃太湖石假山既具計(jì)成所云“巖、巒、洞、穴之莫窮,澗、壑、坡、磯之儼然”,又有張漣所創(chuàng)而推崇的“處大山之麓,截溪斷谷”,山且堆土,“似乎奇峰絕嶂,累累乎墻外”[7]的擷取山體斷崖片斷而營造出的山林景象。而洽隱園小林屋水假山則是仿洞庭西山林屋洞,石床神鉦,玉柱金庭,其匠心之運(yùn),實(shí)為孤例。

3.2 “以水為妙”,營造山水相依的寫意山水園

蘇州為澤國水鄉(xiāng),即使城內(nèi)也多洼地,因而蘇州園林都以山水為勝。唐代的任公叔在《登姑蘇臺賦》中說:春秋時(shí)期的吳國的姑蘇臺,“因累土以臺高,宛岳立而山峙?；虮认笥谖讖]之峰,或倒影于滄浪之水。悉人之力,以為美觀?！盵8]巫山因長江穿越其中而形成巫峽,廬山則聳峙于鄱陽湖側(cè),已開蘇州山水園林之先河。古代因掘池堆山全靠人力,所以常借助自然地形,以得事半功倍之效。計(jì)成在《園冶》一書中提及借地勢而造園的就多達(dá)數(shù)十處,如《相地》篇中的“高方欲就亭臺,低凹可開池沼”、“入奧疏源,就低鑿池”;“開池浚壑,理石挑山”以及《立基》篇中的“開土堆山,沿池駁岸”、“高阜可培,低方宜挖”等等,以期“自成天然之趣,不煩人事之工?！比绛h(huán)秀山莊掘地得飛雪泉,流溢而為池;明代的王氏拙政園,因“居多隙地,有積水亙其中”,便“稍加浚治,環(huán)以林木”,而成為一代名園。在園林布局上,計(jì)成把“池上理山”列為“園中第一勝也”,并說“假山以(依)水為妙”,這正是蘇州文人山水寫意園的主要特征。

3.3 “峰虛五老”,山巔有羅列太湖石峰的習(xí)俗

城市園林本是古代文士商紳的享樂之地,亦如計(jì)成所云的“尋閑是福,知享即仙”的理想之所,因而在園林造景上多追求對仙境的模寫,如明代洽隱園的小林屋水假山就是模寫的蘇州西山被列為真仙洞府的“天下第九洞”的林屋洞景象。日本造園家吉河功先生把白居易、牛僧儒等中唐士人太湖石的癡迷歸之為一種蓬萊神仙世界的情結(jié)[9],有時(shí)因受造園面積的拘囿而不能盡情地模擬出整個(gè)蓬萊仙島景象,也會擷取其枝葉片段,像帝王們營造的“一池三山”那樣編織起長生不死、逍遙自得的仙界夢想來,以遠(yuǎn)離喧囂紛繁的塵世,如蘇州留園的小蓬萊島山就是其中最為典型的一例。而明清之際藝圃的浴鷗園、鶴柴等園景亦正如計(jì)成所夢尋的“欲擬瑤池,若待穆王侍宴”、“紫氣青霞,鶴聲送上枕上;白蘋紅蓼,鷗盟同結(jié)磯邊”的寫真。

廬山的五老峰本是自然景觀中的五座山峰,人們把它擬化成道教中研經(jīng)傳道的五位老者,加上李白曾在此地筑舍讀書,蘇州宋元時(shí)期的園林又常在假山之巔羅列峰石,因而到了明季,廬山的五老峰也成了當(dāng)時(shí)的主要模擬對象。從文字記錄和實(shí)例來看,晚明假山有在山巔羅列太湖石峰的習(xí)慣,如王心一的歸田園居(即現(xiàn)拙政園東部)懸井巖假山之巔,“諸峰高下,或如霞舉,或如舞鶴”;紫邏山,山巔有紫蓋、明霞等五峰;顧大典的諧賞園、姜氏藝圃等亦如此[10]。而五峰園則是現(xiàn)存的最好實(shí)例,園內(nèi)有太湖石假山一座,洞壑、峭壁、峽谷、石梁等俱全,假山之上巔有平臺,并聳立著丈人峰、觀音峰、三老峰、慶云峰、擎云峰五峰,前有方池。計(jì)成在《掇山》篇中對當(dāng)時(shí)的這種“排如爐燭花瓶,列似刀山劍樹;峰虛五老,池鑿四方;下洞上臺,東亭西榭”式的造園方式提出了批評,但也反映出了當(dāng)時(shí)確有假山上羅列峰石的慣例。

3.4 “雅從兼于半土”,以土石相結(jié)合的山體摹寫出自然景觀

蘇州早期假山尤以土山為多,如滄浪亭、樂圃等。明代初中期未見園林實(shí)例,據(jù)王行《何氏園林記》一文記載:明初洪武年間的何朝宗園林中,有“積土為丘”的曲山,“山之左,有礫阜,曰玲瓏山?！盵11]這也只是土筑假山或點(diǎn)綴山石的慣例。至明天順、成化年間的俞嗣之石澗書隱,“屋后有秋蟾臺,吳門周浩隸,亦山人,壘石為之,仍以其先命為臺,上平曠,可坐四三人,蔭以茂木?！盵12](周浩隸應(yīng)該是目前見之最早的蘇州假山匠師了,這可能和他“山人”的身份有關(guān))建于正德初的王氏拙政園在布局上曠遠(yuǎn)疏朗,近乎自然,其假山有“東岸積土為臺”,“高可丈尋”的意遠(yuǎn)臺[13];瑤圃中的嘉實(shí)亭也似乎建于假山高臺之上,可見明代初、中期假山還是以土筑為多。到了明季,常常追求獵奇,較一峰之長短,但大型假山則以土石結(jié)合,“欲知堆土之奧妙,還擬理石之精微?！敝挥性诏B石時(shí)結(jié)合土堆,才能體現(xiàn)“山林意味”?，F(xiàn)拙政園中部假山池島尚存清初遺意,康熙二十一年(1682)惲壽平作客拙政園,說“獨(dú)坐南軒,望隔岸橫岡疊石峻嶒,下臨清池,磵路盤紆。…渡紅橋而北,傍橫岡循石間道,山麓盡處有堤通小阜,林木翳然?！盵14]清康熙年間的顧嗣立的秀野園,“導(dǎo)以回廊,穿以逕,壘石為山,望之平遠(yuǎn),捎溝為池,即之蘊(yùn)淪也。”[15]建于康熙十二年(1673)由松江張?zhí)这?張南垣之子張然)為之疊石、常熟王石谷(王翚)為之圖的洞庭東山依綠園,也是“迤邐平岡”[16],以平遠(yuǎn)山水見長,可見這一時(shí)期的蘇州園林假山尤以平地山水為主,這正如《園冶·掇山》篇中的“未山先麓,自然地勢之嶙嶒;構(gòu)土成崗,不在石形之巧拙;…臨池駁以石塊,粗夯之有方”,以達(dá)到“有真為假,做假成真”景觀效果的最佳例釋。

3.5 黃石假山與太湖石假山分庭抗禮

中國的造園自古以來大多以筑山鑿池為主,蘇州優(yōu)越的自然條件也為園林的興建提供了便利,如其西為太湖洞庭山水,明代袁宏道在《洞庭山記》中總結(jié)有七勝:山之勝、石之勝、居之勝、花果之勝、幽居之勝、仙跡之勝和山水相得之勝,這也為造園提供了特定的材料。筑山必須用石,產(chǎn)于太湖西洞庭山(即西山)的太湖石一經(jīng)中唐文人的追捧,到宋徽宗造艮岳廣采其石,因而受到以后歷代造園家的青睞,“吳中所尚假山,皆用此石。”但因其過度開采,到了明末已是資源枯竭,所以計(jì)成說:“自古至今,采之以久,今尚鮮矣?！边@便出現(xiàn)了資源更為廣泛的新的假山石種:黃石。黃石各處皆產(chǎn),如常州黃山,蘇州堯峰山等,《園冶》云:“黃石是處皆產(chǎn),其質(zhì)堅(jiān),不入斧鑿,其文古拙?！兹酥恢B夯,而不知其妙也?！蓖瑫r(shí)代的如文震亨:“堯峰石,近時(shí)始出,苔蘚叢生,古樸可愛。以未經(jīng)采鑿,山中甚多,但不玲瓏耳!然正以不玲瓏,故佳?！盵17]張漣:“石取其易致者,太湖、堯峰,隨意布置?！盵18]汪琬在《石塢山房記》中甚至說:“吳中石之美者,如太湖、嵯村之屬,最蓍以堯峰文石為最?！盵19]由于黃石的應(yīng)用,大大地豐富了園林的假山景觀,使其風(fēng)格更趨多元,也可以說明末黃石假山的出現(xiàn),應(yīng)是蘇州園林假山走向鼎盛期的一個(gè)標(biāo)志。晚明也常將太湖石和黃石假山集于一園之中,如晚明王心一歸田園居,“東南諸山采用者,湖石;玲瓏細(xì)潤,白質(zhì)蘚苔,其法宜用巧,是趙松雪之宗派也。西北諸山采用者,堯峰;黃而帶青,古而近頑,其法宜用拙,是黃子久之風(fēng)軌也。”[20]趙松雪即元代畫家趙孟頫,其所畫山水,點(diǎn)染工細(xì),而用太湖石秀潤妍巧的形狀質(zhì)地所堆疊的假山,更能顯示出趙氏工巧的風(fēng)格。黃子久即元代畫家黃公望,其所畫山水,常層巒疊嶂,林木蒼秀,筆法雄健,用古拙粗頑的黃石所堆疊的假山更能表達(dá)其雄渾奇險(xiǎn)的風(fēng)格。清末耦園的東園用黃石,西園用太湖石分別掇山,而寓一“耦(偶)”字,也只是其余波而已?！靶》略屏?大宗子久”,對于掇小型假山,則宜仿倪云林的坡陀林屋,近山一角。

4 晚明蘇州園林假山的疊石技藝

4.1 “樁木為先”,起造假山

蘇州園林假山幾乎離不開一個(gè)水字,所以《園冶·立基》云:“假山之基,約大半在水中立起”和“掇山之始,樁木為先?！睒痘纳顪\須根據(jù)假山的體量大小來定,“先量頂之高大,才定基之淺深?！比缱菊@假山駁岸的杉木樁長約150 cm,一般在主峰下面的樁基應(yīng)密集一些,以承更多的重量,所以說“掇石須知占天,圍土必然占地,最忌居中,更宜散漫。”然后再“立根鋪以粗石,大塊滿蓋樁頭;塹里掃以查灰,著潮盡鉆山骨。”即用大塊的粗石滿蓋在樁基上,用灰渣將縫隙掃平,使整修假山基礎(chǔ)混為一體。

4.2 “玲瓏安巧”,以“等分平衡法”堆疊山體

在假山的堆疊上,選石至為重要,下層之石宜堅(jiān)固,所以常用一些形狀不佳的頑夯之石,《園冶·選石》說:“求堅(jiān)還從古拙,堪用層堆。須先選質(zhì)無紋,俟后依皴合掇?！蓖砻骷偕降南聦泳捎闷胀ㄌ?或在里層混搭黃石。如藝圃、五峰園等石壁和洞壁的底層都均用一般的太湖石或混搭一些黃石,然而逐層利用石與石之間的進(jìn)退岔開形成孔隙、孔洞或陰影,不太使用包、貼等手法,所以更顯堅(jiān)固大方。然而再“方堆頑夯而起,漸以皴紋而加;瘦漏生奇,玲瓏安巧。”

當(dāng)放置基石(即拉底)時(shí),平衡問題尚不突出,但當(dāng)疊砌到中層時(shí),因重心升高,山石之間的平衡問題就表現(xiàn)出來了?！秷@冶》中所說的“等分平衡法”,就是處理假山平衡的要領(lǐng)。所謂的“等分平衡法”是指在掇山疊石時(shí),應(yīng)注意假山體量的平衡,以免畸輕畸重,發(fā)生傾斜?！叭缋響?guī)r,起腳宜小,漸理漸大,及高,使其后堅(jiān)能懸?！边@里的“后堅(jiān)能懸”即指作懸崖時(shí)因?qū)訉酉蛲馓舫?重心前移,因此必須要用數(shù)倍于前沉的重力來穩(wěn)壓內(nèi)側(cè),把前移的重心再拉回到假山的重心線上來。然而再運(yùn)用折、搭、轉(zhuǎn)、換的手法與技巧,仿照自然風(fēng)化的巖石節(jié)理,“掇能合皴如畫為妙”。懸挑挑石逐步分層挑出,過渡自然,并能滿足正、側(cè)、仰、俯等多視角觀賞的要求。

在理洞方面,就像造屋起腳,“立幾柱著實(shí)”,說明晚明假山山洞的一般結(jié)構(gòu)都是梁柱式的?！岸蘖岘嚾绱伴T透亮”,留有玲瓏透亮的窗門,再采用逐層挑出的疊澀之法,到了洞的中間用條石壓頂,即所謂:“合湊收頂,加條石替之,斯千古不朽也?！庇械脑儆眯∈箳烊珑娙闋?如洽隱園水假山。

4.3 “峰巒飄渺”,舉頭自有深情

晚明假山的主體部分大多以土堆為主,再在局部集中用石,假山洞也相對較小,所以計(jì)成說:“洞寬丈余,可高集者,自古鮮矣?！比缥宸鍒@和藝圃都是在假山的西側(cè)建有山洞,再從洞中盤旋而出,登上假山山頂,“上或堆土植樹,或作平臺,或置亭屋,合宜可也?！蔽宸鍒@假山頂部周圍設(shè)置有五峰;而藝圃山頂原來即為朝爽臺,在山麓水崖,則置有“垂云”等十?dāng)?shù)峰,其峰石要比五峰園多得多。對于石峰,計(jì)成認(rèn)為要“獨(dú)立端嚴(yán),次相輔弼,勢如排列,狀若趨承?！倍蓪ΨQ,舉頭遠(yuǎn)望,自有深情。

5 結(jié) 語

掇山?jīng)]有一定的成法,常常是十人十面,但掇山之道,往往是消息相通。晚明園林假山因文人參與,加之如計(jì)成、周秉忠等一批“深意圖畫,余情丘壑”的疊石匠師的親身實(shí)踐,開創(chuàng)了以后近百年蘇州園林假山的輝煌時(shí)代,達(dá)到了“唐詩宋詞”式的藝術(shù)高峰,研究其疊石掇山的技法與風(fēng)格流變,對于其遺產(chǎn)的保護(hù)有積極的意義。同時(shí)晚明因太湖石資源的枯竭而能就地取材,充分利用本地資源更為廣泛的黃石掇山而成為蘇州園林假山的主要類型,給我們當(dāng)今的環(huán)境保護(hù)和資源的有序開發(fā)提供了借鑒,正如計(jì)成所說的“處處有石塊,但不得其人?！钡府?dāng)今從事園林建設(shè)的工作者能做個(gè)有心人。

[1] 計(jì) 成.園冶注釋[M].陳 植,釋.北京:中國建筑工業(yè)出版社,1981.

[2] 丹 納.藝術(shù)哲學(xué)[M].傅 雷,譯.北京:人民文學(xué)出版社,1986.

[3] 楊循吉.陳其弟點(diǎn)校.吳中小志叢刊[M].揚(yáng)州:廣陵書社,2004.

[4] 田汝成.西湖游覽志[M].上海:上海古籍出版社,1980.

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[6] 謝國楨.明清筆記談叢[M].上海:上海書店出版社,2004.

[7] 吉河功.蓬萊神仙世界美的再現(xiàn)[J].蘇州園林,1996.

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[9] 陳從周.說園[M].北京:書目文獻(xiàn)出版社,1984.

[10]文震亨.陳植校注.長物志[M].南京:江蘇科學(xué)技術(shù)出版社,1984.

“The Craft of Gardens”and the Proof Research of Rockery in Suzhou Gardens from the Late-Ming Dynasty

BU Fu-ming
(Suzhou Tourism and Finance Institute,Suzhou 215104,China)

Owing to both the participation of scholars and the cultivation of craftsmen in the Late Ming Dynasty,the building technique of Rockery in Ancient Gardens of Suzhou achieved its artistic culmination.At the end of Ming Dynasty Ji Cheng wrote“The Craft of Gardens”,a treatise of theories and illustrations on the technique,the shaping and piling of rockeries.Today we find that the theories illustrated in the book resonate well with what we see in the Ancient Gardens of Suzhou built during the same period of history.Therefore it is of great significance to proof research and analyze the categories,styles and skills from both the theoretical perspective depicted in the book and also the technical perspective represented by the rockeries left from history,so that the quintessence of the traditional technique is to be protected,inherited and developed.Therefore substantial reference for modern garden-building and landscape-designing is also to be generated.

the craft of gardens; late-ming dynasty; rockery in ancient gardens of Suzhou; proof research

2014-02-16.

卜復(fù)鳴(1961-),教授.E-mail:jiancaisj@263.net

10.3963/j.issn.1674-6066.2014.03.044