大學(xué)生獨(dú)立與共生人格調(diào)查*

曲相艷 陶圣葉

(濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院團(tuán)委，山東 濟(jì)寧 272067)

1 問(wèn)題的提出

獨(dú)立是個(gè)體獨(dú)一無(wú)二的存在形式，更強(qiáng)調(diào)心理學(xué)角度的獨(dú)立，并體現(xiàn)于政治傾向的明確與堅(jiān)定、道德倫理的價(jià)值統(tǒng)一等方面，它表現(xiàn)了個(gè)體心智發(fā)育的健康與成熟；共生是指?jìng)€(gè)人在社會(huì)生活中的一種生存狀態(tài)，更強(qiáng)調(diào)其哲學(xué)層面的共生。包括人與社會(huì)、人與自然間的相互獨(dú)立，相互需求，相互合作與競(jìng)爭(zhēng)，是個(gè)體心理走向成熟的必經(jīng)階段。二者缺一不可，在人格的發(fā)展中占據(jù)重要地位。培養(yǎng)獨(dú)立與共生的人格符合教育的內(nèi)在規(guī)律，是個(gè)人全面發(fā)展的根本保障，是大學(xué)生人格培養(yǎng)的雙重任務(wù)。為了解當(dāng)代大學(xué)生的人格現(xiàn)狀，筆者于2013年10月至12月對(duì)某醫(yī)學(xué)院校的在校大學(xué)生進(jìn)行了一次抽樣調(diào)查。報(bào)道如下。

2 調(diào)查方案

2.1 調(diào)查對(duì)象和方法

對(duì)某醫(yī)學(xué)院校大一至大四的全日制本專(zhuān)科生進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查，共發(fā)放問(wèn)卷309份，收回有效問(wèn)卷277份。

2.2 調(diào)查內(nèi)容

采取問(wèn)卷法收集資料。問(wèn)卷由31項(xiàng)客觀題構(gòu)成，內(nèi)容涉及大學(xué)生思想、經(jīng)濟(jì)、行為、學(xué)習(xí)等方面的獨(dú)立性，以及工作、學(xué)習(xí)、集體活動(dòng)、公益意識(shí)、環(huán)保理念等方面的共生性，較為全面地調(diào)查了當(dāng)代大學(xué)生人格獨(dú)立與共生的現(xiàn)狀。

3 結(jié)果與分析

3.1 大學(xué)生的獨(dú)立人格方面

3.1.1思想獨(dú)立性 48.85%的學(xué)生當(dāng)看到微博上或空間中的一些消息時(shí)，會(huì)經(jīng)過(guò)自己的判斷和證實(shí)之后再轉(zhuǎn)發(fā)。但是，當(dāng)聽(tīng)到別人的反對(duì)和蔑視時(shí)，24.31%的學(xué)生不會(huì)因受到干擾而放棄考慮已久的想法?？梢?jiàn)因大學(xué)生的思想相對(duì)獨(dú)立，當(dāng)受到其他人的干預(yù)時(shí)，獨(dú)立性相應(yīng)降低。

3.1.2經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性 大學(xué)生的生活費(fèi)來(lái)源于家長(zhǎng)的占到83.01%，其他少部分同學(xué)是通過(guò)兼職或獎(jiǎng)學(xué)金，只有14.34%的學(xué)生會(huì)利用課余時(shí)間定期主動(dòng)做兼職。調(diào)查顯示，大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要是家長(zhǎng)，只有少部分同學(xué)能夠完全經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。

3.1.3行為獨(dú)立性 在學(xué)校，29.23%的學(xué)生會(huì)經(jīng)常整理寢室衛(wèi)生。放假回家后，35.38%的學(xué)生會(huì)總是幫助家長(zhǎng)做家務(wù)。25.19%的學(xué)生總是喜歡參加實(shí)踐活動(dòng)并愿意把想法付諸實(shí)踐?？梢?jiàn)大學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的能力較差，行為缺乏獨(dú)立性。

3.1.4學(xué)習(xí)獨(dú)立性 58.5%的學(xué)生具有強(qiáng)烈的求知欲和自覺(jué)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。當(dāng)沒(méi)有考試時(shí)，59.09%的學(xué)生能主動(dòng)、自覺(jué)地學(xué)習(xí)。顯示出大多數(shù)學(xué)生有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)獨(dú)立意識(shí)。

3.1.5自我調(diào)節(jié)和控制能力 65.25%的學(xué)生認(rèn)為自己是一個(gè)善于控制自己正負(fù)面兩種情緒的人。剛進(jìn)大學(xué)時(shí)，91.63%的學(xué)生能夠在一段時(shí)間內(nèi)適應(yīng)環(huán)境。表明大多數(shù)學(xué)生能夠自我調(diào)節(jié)和控制負(fù)面情緒。

3.2 大學(xué)生的共生人格方面

3.2.1學(xué)習(xí)中的合作精神 當(dāng)學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)，請(qǐng)兄長(zhǎng)或同學(xué)幫忙的學(xué)生占到40.61%，當(dāng)選擇學(xué)習(xí)合作對(duì)象時(shí)，63.60%的學(xué)生會(huì)考慮合作對(duì)象的背景情況，包括合作對(duì)象的成績(jī)高低、道德品質(zhì)如何、和自己的人際關(guān)系狀況好壞、是否與自己存在利益沖突。在最喜歡的學(xué)習(xí)合作方式中，選擇“個(gè)別交流溝通”、“專(zhuān)題學(xué)習(xí)小組”、“老師課后答疑”和“寢室內(nèi)部討論”的分別占到39.54%、38.40%、13.69%和8.37%。因此，大部分學(xué)生重視學(xué)習(xí)中的合作，能夠通過(guò)各種方式溝通交流。

3.2.2社會(huì)工作中的合作精神 被調(diào)查者中，45.42%的同學(xué)從事學(xué)生組織是為了鍛煉能力，24.05%的同學(xué)是為集體和同學(xué)服務(wù)，其余同學(xué)是為了充分展示個(gè)人才華或者不愿意參加。28.03%的同學(xué)在學(xué)生組織中開(kāi)展工作時(shí)會(huì)與其他學(xué)生干部協(xié)作或協(xié)商。因此，多數(shù)學(xué)生參與社會(huì)工作的目的出于個(gè)人目的而非服務(wù)目的，并且工作中較多強(qiáng)調(diào)個(gè)體而忽視合作。

3.2.3參與集體活動(dòng)的熱情度 對(duì)于學(xué)校和學(xué)院安排的集體活動(dòng)，34.73%選擇主動(dòng)參加，58.40%的同學(xué)會(huì)根據(jù)自己的時(shí)間來(lái)定。對(duì)于宿舍和班級(jí)安排的集體活動(dòng)，相較其上略好，48.48%選擇主動(dòng)參加，41.67%的同學(xué)會(huì)根據(jù)自己的時(shí)間來(lái)定。因此，當(dāng)代大學(xué)生是否參與集體活動(dòng)更多的是結(jié)合自身實(shí)際情況，宿舍和班級(jí)作為較小的集體比學(xué)校和院系這種大集體對(duì)他們更有吸引力。

3.2.4參與志愿服務(wù)情況 調(diào)查中，24.24%的學(xué)生定期參加志愿服務(wù)活動(dòng)。46.97%的學(xué)生選擇志愿服務(wù)是為了“鍛煉能力”，27.27%的學(xué)生是為了“服務(wù)社會(huì)”，為了“充分展示個(gè)人才華”和“未參加”的分別占到20.45%和5.31%?？梢?jiàn)，大學(xué)生參與志愿服務(wù)的主動(dòng)性欠缺，目的性不太純粹?！氨恢驹浮钡那闆r依然存在。

3.2.5環(huán)保認(rèn)知與行動(dòng) 調(diào)查中，大部分學(xué)生都具有一定的環(huán)保常識(shí)，并認(rèn)為環(huán)境保護(hù)是一件很緊迫的事，人人都有責(zé)任，但是38.26%的學(xué)生僅僅是觀看了一些環(huán)保宣傳影片或展覽，能夠經(jīng)常向他人宣傳環(huán)保只占到36.74%，從來(lái)沒(méi)有參加過(guò)環(huán)保宣傳活動(dòng)的占25%。因此，當(dāng)前大學(xué)生對(duì)環(huán)保理念的認(rèn)知較強(qiáng)，而環(huán)保行動(dòng)相對(duì)欠缺。

4 對(duì)策建議

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的獨(dú)立人格在思想、經(jīng)濟(jì)、行為、學(xué)習(xí)等方面情況各異，共生性人格在工作、學(xué)習(xí)、集體活動(dòng)、公益意識(shí)、環(huán)保理念等方面呈現(xiàn)出不同的特征。應(yīng)建立家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的體系，增加大學(xué)生人格的獨(dú)立與共生。

4.1 發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)作用

心理學(xué)家的研究表明，家庭是一個(gè)人情感和人格養(yǎng)成的根源，是一個(gè)人情感成長(zhǎng)和寄托的重要方面[1]。因此，進(jìn)入大學(xué)階段的個(gè)體仍維系著原生家庭的人格基因，它是大學(xué)生人格改善或變化的基礎(chǔ)，對(duì)大學(xué)生的人格養(yǎng)成意義重大。另外，家庭教育由于其特殊的啟蒙性、持續(xù)性和全面性等特點(diǎn)，而具有學(xué)校和社會(huì)教育所不具備的天然優(yōu)勢(shì)，因此，應(yīng)該發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)性作用，培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立與共生性人格。

4.1.1民主開(kāi)放，協(xié)調(diào)代際間價(jià)值觀差異 法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干指出，教育就是一種代際關(guān)系問(wèn)題。他認(rèn)為：“教育若想成為教育，就必須有成年人和年輕人這兩代人的互動(dòng)，有成年人對(duì)年輕人的影響?！盵2]因此，在家庭中存在著家長(zhǎng)對(duì)孩子的管制或影響，但這種影響在一定程度上也是一種約束。法國(guó)哲學(xué)家阿蘭·雷諾曾將此歸結(jié)為教育中一種“非對(duì)稱(chēng)的關(guān)系”的原因，“不管是在家庭或是學(xué)校，是一種非對(duì)稱(chēng)的關(guān)系使權(quán)威和傳授得以成立，而沒(méi)有一種教育不帶有這種非對(duì)稱(chēng)的關(guān)系，不承認(rèn)某種高下不等的差別”[3]。隨著大學(xué)生自我意識(shí)的逐步增強(qiáng)，他們開(kāi)始對(duì)上一代一貫的行為方式甚至思維方式提出質(zhì)疑，這難免造成代際的沖突，即“代溝”的產(chǎn)生。

因此，家長(zhǎng)應(yīng)該具備民主開(kāi)放的思想，消除獨(dú)斷意識(shí)和專(zhuān)斷行為，尊重子女的個(gè)性獨(dú)立，使其在寬松的家庭氛圍中形成自我同一性和健康成熟的心理，養(yǎng)成獨(dú)立思考和獨(dú)立選擇的習(xí)慣。另外，民主開(kāi)放思想也有助于協(xié)調(diào)代際間的價(jià)值觀差異，形成父母與子女間平等自由的良好氛圍，有助于兩代人關(guān)系間的統(tǒng)一。

4.1.2雙向互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)家庭成員共同教育 當(dāng)代大學(xué)生的人格培養(yǎng)對(duì)于家庭教育提出了新的要求，長(zhǎng)輩單方面灌輸已經(jīng)過(guò)時(shí)。生活閱歷、經(jīng)驗(yàn)的豐富性，使父母在做事做人方面優(yōu)于子女，但隨著科技水平的迅速發(fā)展，子女通過(guò)教育或網(wǎng)絡(luò)等方式接觸到更多新知識(shí)，從而造成父母和子女間知識(shí)的互補(bǔ)性。因此，教育者的資格和身份，不能完全由父母所承擔(dān)，子女也應(yīng)該作為其中一分子，以更新父母的舊思想和狹隘觀念，在兩代間的雙向互動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)家庭成員的共同教育。

當(dāng)子女擔(dān)當(dāng)教育者的角色時(shí)，不僅增加了他們的自尊心、自信心和獨(dú)立性，還使其變被動(dòng)為主動(dòng)，由過(guò)去對(duì)知識(shí)的單向接受轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向交流，由規(guī)則的承擔(dān)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)則的制定者，因此，他們會(huì)以更大的熱情投入到與父母關(guān)系的構(gòu)建中，是一種自我教育與家庭教育相結(jié)合的人格培養(yǎng)方式。

4.2 強(qiáng)化學(xué)校教育的提升作用

人格培養(yǎng)在大學(xué)教育中占據(jù)著重要作用，中外不少學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了相關(guān)論述。著名愛(ài)國(guó)教育家張伯苓先生主張“教育一事，非獨(dú)使學(xué)生讀書(shū)習(xí)字而已，尤要在造成人格，三育并進(jìn)而不偏廢”[4]。20世紀(jì)中葉美國(guó)最著名的高等教育思想家羅伯特·梅納德·赫欽斯在《學(xué)習(xí)化社會(huì)》中指出：“大學(xué)是人格完善的象征、保存文明的機(jī)構(gòu)和探求學(xué)術(shù)的社會(huì)?！盵5]科學(xué)家愛(ài)因斯坦在回顧自身的求學(xué)之路時(shí)總結(jié)道，“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專(zhuān)家，照我的見(jiàn)解，在某種意義上講，即使對(duì)技術(shù)學(xué)校來(lái)說(shuō)，也是正確的”[6]。此處所謂的“和諧的人”正是一個(gè)知情意行統(tǒng)一的人，包含著人格的完善。當(dāng)一個(gè)大學(xué)生走出大學(xué)校門(mén)時(shí)，能夠獨(dú)立自主地思考問(wèn)題，能夠嫻熟地與人交流，能夠?qū)ψ约禾拐\(chéng)，對(duì)他人友善，對(duì)社會(huì)負(fù)有責(zé)任感，那么，這所大學(xué)就是成功的。

4.2.1加強(qiáng)教育環(huán)境的人格熏陶 教育環(huán)境，是指學(xué)校與教育活動(dòng)相關(guān)的一切因素構(gòu)成的體系。它包括校園內(nèi)的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境[2]。學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境不僅為學(xué)生提供了食、住、行、學(xué)等各方面的生活要素，而且還對(duì)人格具有熏陶作用。學(xué)術(shù)的靈性為有形的物注入活力，這些地方有來(lái)往的學(xué)子、談吐不凡的教授以及深造的政府官員，從而為校舍、圖書(shū)館等物質(zhì)環(huán)境增添了深厚學(xué)術(shù)的底蘊(yùn)；學(xué)校的精神環(huán)境為大學(xué)生的人格形成提供充分的營(yíng)養(yǎng)，沒(méi)有崇高而理想的大學(xué)理念及文化，大學(xué)生健康人格將無(wú)法形成。

4.2.2加強(qiáng)教師的人格導(dǎo)向 烏申斯基說(shuō)過(guò)：“在教育中，一切都基于教師的人格，因?yàn)榻逃α恐挥袕幕畹娜烁裨慈挟a(chǎn)生出來(lái)，只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展，只有性格才能形成性格”[7]。洛奇在一項(xiàng)教育研究中發(fā)現(xiàn)，在性情冷酷、刻板、專(zhuān)橫的教師所管轄的班級(jí)中，學(xué)生的欺騙行為增多；在友好、民主的教師氣氛區(qū)中，學(xué)生的欺騙行為就減少。此外，教師的公正性對(duì)學(xué)生人格也有很大的影響，教師的不公正態(tài)度會(huì)使學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)和道德品質(zhì)下降[8]。因此，教師自身的人格特征反射于學(xué)生個(gè)體身上，對(duì)學(xué)生的人格塑造具有導(dǎo)向功能。如果教師倡導(dǎo)個(gè)性獨(dú)立，并與學(xué)生融為一體，將有助于大學(xué)生獨(dú)立與共生性人格的生成。

4.2.1加強(qiáng)高校管理與學(xué)生自治的結(jié)合 美國(guó)大學(xué)的“榮譽(yù)制度”是管理與自治相結(jié)合的一個(gè)模范案例,它是美國(guó)大學(xué)生對(duì)學(xué)校的一種承諾制度，也是一種獨(dú)特的學(xué)生自我約束和自我管理的制度。其實(shí)質(zhì)是信任學(xué)生的道德意識(shí)和責(zé)任感，讓學(xué)生在各方面進(jìn)行自我管理[9]。到20世紀(jì)上半期，榮譽(yù)制度已從最初簡(jiǎn)單的誓詞和約定發(fā)展成一套結(jié)構(gòu)完善、內(nèi)容豐富的高校管理制度體系。我國(guó)高校應(yīng)該結(jié)合本國(guó)實(shí)際的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，將高校管理與學(xué)生自治相結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)其獨(dú)立與共生性人格的形成。

4.3 重視社會(huì)服務(wù)的熏陶作用

康拉德和赫丁指出“社會(huì)服務(wù)學(xué)習(xí)”可以讓青少年人借著服務(wù)的過(guò)程，掌握處理問(wèn)題的技巧和信心，提升其組織能力及領(lǐng)導(dǎo)才能，并進(jìn)一步透過(guò)服務(wù)的成效，提升青少年人的自我形象和自我價(jià)值。耶茨和尤尼斯也認(rèn)為“社會(huì)服務(wù)學(xué)習(xí)”可以帶來(lái)青少年人在社會(huì)行為及態(tài)度的轉(zhuǎn)變。透過(guò)自身的不同社會(huì)情境，體驗(yàn)服務(wù)對(duì)象的困難，并借此了解他們，因而改變參與者本身對(duì)服務(wù)對(duì)象的態(tài)度及行為[10]。

由此可見(jiàn)，“社會(huì)服務(wù)學(xué)習(xí)”可以為青少年人帶來(lái)心理及社會(huì)層面中不同程度的成長(zhǎng)。我國(guó)大學(xué)在對(duì)學(xué)生實(shí)施社會(huì)實(shí)踐教育方面應(yīng)該借鑒“社會(huì)服務(wù)學(xué)習(xí)”的理念，將社會(huì)服務(wù)與學(xué)校課程相結(jié)合，重視學(xué)生自我發(fā)展，以培養(yǎng)大學(xué)生的完整人格。

傳統(tǒng)的教育一直把重心定位在家庭和學(xué)校之上，而通過(guò)社會(huì)活動(dòng)的教育只看作一個(gè)輔助因素。在當(dāng)代社會(huì)，僅依靠在家庭和學(xué)校范圍內(nèi)推行人格教育其實(shí)并不完善。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，社會(huì)環(huán)境是最直接、最具體可感的活動(dòng)氛圍，可成為學(xué)生接受社會(huì)人格熏陶的主要場(chǎng)所，是認(rèn)識(shí)世界、改造世界、實(shí)現(xiàn)人格社會(huì)化的大“學(xué)?！?。

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