紅色文化資源運(yùn)用于《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)的思考與探索

李德滿

（江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 南 昌 3 30013）

新世紀(jì)以來，伴隨著旅游業(yè)的發(fā)展和紅色旅游品牌的盛興，紅色資源、紅色文化資源被重新發(fā)掘并得到重視。學(xué)者們深入探討了紅色文化資源的內(nèi)涵與外延，探究了紅色文化資源的功能，特別是在思想政治教育中的功能。一些研究者還就紅色文化資源在思想政治理論課中的具體運(yùn)用進(jìn)行了初步探討，但針對(duì)具體課程運(yùn)用紅色文化資源的頂層設(shè)計(jì)和操作程序的探索仍不夠深入。［1］基于這一背景，作為一名江西高校的《中國近現(xiàn)代史綱要》課程教師，筆者與同仁對(duì)于如何在課堂上運(yùn)用紅色文化資源提高教學(xué)效果進(jìn)行了一系列的理論思考和實(shí)踐探索，本文試圖對(duì)多年來的理論思考與實(shí)踐探索進(jìn)行反思與總結(jié)。

一、紅色文化資源的界定

紅色文化資源是中國共產(chǎn)黨人在長期的革命進(jìn)程中創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富。自誕生以來，紅色文化資源一直滋養(yǎng)著中國人民，在思想道德和價(jià)值觀念的培養(yǎng)中發(fā)揮著重要作用。盡管如此，在新中國成立以來的不同時(shí)期，由于特定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)環(huán)境，紅色文化資源作為一種獨(dú)立的資源體系，并未得到人們的重視和研究，甚至紅色文化資源的概念也很少出現(xiàn)。二十一世紀(jì)以來，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，一些紅色文化資源豐富的革命老區(qū)開始依托紅色資源，打造紅色旅游，紅色資源的概念由此興起。從現(xiàn)有明確的記錄來看，紅色資源的概念最早于2002年出現(xiàn)。［2］這一概念一經(jīng)提出，便為眾多學(xué)者接受并成為一個(gè)新的研究主題。隨著紅色旅游的勃興，紅色資源受到的關(guān)注和研究逐漸增加，其概念也經(jīng)歷了從紅色資源到紅色文化資源的演變。［3］相關(guān)研究對(duì)紅色文化資源內(nèi)涵、外延，功能及其使用路徑都做了探討，紅色文化資源的形象逐漸豐滿。

經(jīng)過多年的研究，學(xué)者們對(duì)紅色文化資源的內(nèi)涵與外延，提出了多種觀點(diǎn)。［4］這些觀點(diǎn)之間雖然存在著差異，但卻共享一些基本的內(nèi)核。［5］綜合前人研究，本文認(rèn)為，紅色文化資源就是中國共產(chǎn)黨人在革命進(jìn)程中留存下來的寶貴精神財(cái)富。這一概念的具體內(nèi)涵，包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。

第一，從創(chuàng)造主體來說，紅色文化資源是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造出來的。任何具體的文化資源，都具有特定的創(chuàng)造主體。紅色文化資源的創(chuàng)造主體，就是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民群眾。中國共產(chǎn)黨是創(chuàng)造紅色文化資源的核心主體，是紅色文化資源的主要?jiǎng)?chuàng)造者。但紅色文化資源并不是中國共產(chǎn)黨獨(dú)自創(chuàng)造的，而是其帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造出來的。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民群眾在創(chuàng)造紅色文化資源中發(fā)揮了重要作用。

第二，從產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)來看，紅色文化資源是在革命進(jìn)程中創(chuàng)造出來的。特定的文化資源，必定有著特定的歷史進(jìn)程與實(shí)踐基礎(chǔ)。革命事業(yè)，就是創(chuàng)造紅色文化資源的歷史進(jìn)程與實(shí)踐基礎(chǔ)。紅色文化資源的創(chuàng)造，以革命為核心。中國共產(chǎn)黨的歷史，是一部帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史。在這些歷程中，革命歷程才是創(chuàng)造紅色文化資源的歷史依托和實(shí)踐基礎(chǔ)。而中華人民共和國成立以后，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，則不應(yīng)視為紅色文化資源的實(shí)踐基礎(chǔ)。

第三，從歷史時(shí)期來看，紅色文化資源的生產(chǎn)主要是在新民主主義革命時(shí)期。在這一時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。也正是在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)過程中，中國共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)的人民群眾，展現(xiàn)了高尚的愛國主義情操，體現(xiàn)了高度的理想信念精神，展示了不畏困難、勇于犧牲的偉大人格。這些精神是在革命過程中特有的精神財(cái)富，而且對(duì)人們思想價(jià)值觀念的培育具有重要的作用。紅色文化資源所蘊(yùn)含的精神內(nèi)核（“紅色文化精神”）是對(duì)新民主主義革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)的人民群眾所體現(xiàn)出來的偉大精神的集中概括，相對(duì)于井岡山精神、延安精神、西柏坡精神等更為具體的概念來說，更具有廣泛性、普遍性和全面性。

從外延的角度來看，紅色文化資源的集體載體和表現(xiàn)形式多種多樣。新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在革命活動(dòng)中留下來的各種遺跡、遺物，包括各種形式、各種載體，只要能夠體現(xiàn)出紅色文化資源的精神內(nèi)核，都屬于紅色文化資源的范疇。這些紅色文化資源是原生的，原滋原味，可以稱之為原生性紅色文化資源。新民主主義革命之后，對(duì)這一時(shí)期革命歷程的回憶、解釋、闡發(fā)、宣傳等實(shí)踐活動(dòng)，由此生產(chǎn)形成的各種載體的資源，也屬于紅色文化資源的范疇。這些紅色文化資源則是后人或者當(dāng)時(shí)的參與者對(duì)那段實(shí)踐的“再造”與“重現(xiàn)”，可以稱之為衍生性紅色文化資源。原生性紅色文化資源和衍生性紅色文化資源，共同構(gòu)成了紅色文化資源。當(dāng)然，兩者在性質(zhì)上存在著一定的差別，因而在具體的運(yùn)用中也應(yīng)有所區(qū)別。

總而言之，紅色文化資源是新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行的艱苦卓絕的革命實(shí)踐所形成的各種精神和物質(zhì)遺留，以及后期人們對(duì)這段歷史時(shí)期革命實(shí)踐進(jìn)行“再生產(chǎn)”形成的能夠體現(xiàn)紅色文化精神內(nèi)核的物質(zhì)文化資源。紅色文化資源展現(xiàn)了新民主主義革命時(shí)期的歷史風(fēng)貌，是對(duì)這一歷史時(shí)期的生動(dòng)詮釋，其運(yùn)用對(duì)于理解新民主主義革命以及整個(gè)中國近現(xiàn)代史具有畫龍點(diǎn)睛的作用，是《中國近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)的極佳輔助材料。

二、紅色文化資源與《中國近現(xiàn)代史綱要》的關(guān)聯(lián)

從概念與內(nèi)涵來看，紅色文化資源與《中國近現(xiàn)代史綱要》課程之間的內(nèi)在聯(lián)系非常緊密。兩者在主要內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)、基本目標(biāo)以及地位功能上存在著大量的一致性與互補(bǔ)性，正是這種一致性和互補(bǔ)性，使得紅色文化資源在《中國近現(xiàn)代史綱要》課程中的運(yùn)用變得不但可能而且十分必要。

首先，從主要內(nèi)容上來看，紅色文化資源與《中國近現(xiàn)代史綱要》的核心內(nèi)容是相通的，兩者都基于中國近現(xiàn)代以來所經(jīng)歷的非凡的歷史遭遇?！吨袊F(xiàn)代史綱要》課程，其主要內(nèi)容就是以高度概括和提綱挈領(lǐng)的方式，對(duì)1840年以來的中國歷史進(jìn)行講解闡釋。就此而言，《中國近現(xiàn)代史綱要》與紅色文化資源所依托的歷史事實(shí)是相通的。紅色文化資源依托新民主主義革命時(shí)期的歷史實(shí)踐，而這一歷史時(shí)期是決定中國命運(yùn)和中華民族未來走向最為關(guān)鍵的時(shí)期。一部中國近現(xiàn)代史，是中華民族為實(shí)現(xiàn)救亡圖存和偉大復(fù)興而孜孜探索的歷史，正是在新民主主義時(shí)期，這樣的探索取得了最終的成效。因此，紅色文化資源所依托的歷史實(shí)踐不僅屬于《中國近現(xiàn)代史綱要》的重要組成部分，而且在精神內(nèi)核上與貫穿整個(gè)《中國近現(xiàn)代史綱要》的精神高度一致。

紅色文化資源不僅在主要內(nèi)容上與 《中國近現(xiàn)代史綱要》融合貫通。更為重要的是，《中國近現(xiàn)代史綱要》并不是對(duì)歷史的平鋪直敘，而是希望通過對(duì)近現(xiàn)代以來中國人不斷探索、奮斗的歷史加以研究分析，以探究發(fā)掘其中的規(guī)律性，尋求民族更大發(fā)展。就此而言，紅色文化資源與《中國近現(xiàn)代史綱要》課程是完全一致的。紅色文化資源反映了中國近現(xiàn)代史發(fā)展的核心規(guī)律，見證了流血革命是中國民族解放和社會(huì)進(jìn)步的必經(jīng)之路和最終歸宿。紅色文化資源的誕生，可以說是1840年以來，中國優(yōu)秀分子不懈探索的根本總結(jié)，是理解《中國近現(xiàn)代史綱要》課程的核心樞紐。

紅色文化資源和《中國近現(xiàn)代史綱要》依托的基本歷史事實(shí)相通，二者揭示、表達(dá)的社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律、中國近現(xiàn)代史的發(fā)展趨勢(shì)，也是相同的。二者在內(nèi)容上的聯(lián)系，為紅色文化資源進(jìn)入《中國近現(xiàn)代史綱要》課程，提供了基本條件。

其次，從內(nèi)在精神上來看，紅色文化資源與《中國近現(xiàn)代史綱要》課程具有內(nèi)在一致性。《中國近現(xiàn)代史綱要》所要展現(xiàn)的，就是中國的先進(jìn)分子尋求民族解放和社會(huì)進(jìn)步的過程。1840年以來，傳統(tǒng)的中國被帶入了一個(gè)全新的世界，并因此而面臨著嚴(yán)重的生存危機(jī)和發(fā)展困境。在這一背景之下，出身不同中國優(yōu)秀分子不斷探索中國的出路。歷史和實(shí)踐證明，在如此多的道路中，只有中國共產(chǎn)黨人所選擇的道路，才是中國實(shí)現(xiàn)民族解放和社會(huì)進(jìn)步的必然之路。這一事實(shí)，就是《中國近現(xiàn)代史綱要》的基本結(jié)論。在這一課程當(dāng)中，展現(xiàn)了不同的優(yōu)秀分子為中國尋找出路所進(jìn)行的各種探索，而這些探索在歷史的過程當(dāng)中一步一步被拋棄，最終歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了馬克思主義。簡(jiǎn)而言之，中國歷史和中國人民最終選擇了紅軍、選擇了紅旗，選擇了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義。

紅色文化資源與《中國近現(xiàn)代史綱要》所展現(xiàn)的內(nèi)在精神可以說是完全一致的。紅色文化資源恰恰證明了 《中國近現(xiàn)代史綱要》課程的基本結(jié)論。只有馬克思主義才能救中國，只有中國共產(chǎn)黨才能救中國。只有在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過中國廣大人民群眾的浴血奮戰(zhàn)，才能實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立和人民的解放。歷史和人民選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨。紅色文化資源，展現(xiàn)了無數(shù)共產(chǎn)黨人的愛國熱情、無私奉獻(xiàn)，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人徹底的革命精神和不懈探索，揭示了中國共產(chǎn)黨人在革命過程中的艱難困苦和卓絕奮斗。紅色文化資源，全面展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的艱苦奮斗的歷史，清晰、詳實(shí)地解答了《中國近現(xiàn)代史綱要》的基本問題。紅色文化資源以生動(dòng)詳實(shí)的歷史，告訴我們?yōu)槭裁粗袊鴼v史和中國人民最終選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨。

紅色文化資源與《中國近現(xiàn)代史綱要》課程在精神內(nèi)核上的一致性，為紅色文化資源在《中國近現(xiàn)代史綱要》課程上的運(yùn)用提供了保證。兩者精神內(nèi)核上的一致性，能夠確保紅色文化資源的運(yùn)用，不但不會(huì)削弱《中國近現(xiàn)代史綱要》課程的教學(xué)效果，反而能夠極大提高《中國近現(xiàn)代史綱要》的教學(xué)效果。

紅色文化資源與《中國近現(xiàn)代史綱要》課程在目標(biāo)宗旨上也是高度一致的。根據(jù)《中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校思想政治理論課的意見》的相關(guān)論述，《中國近現(xiàn)代史綱要》課程基本宗旨在于，“開展中國近現(xiàn)史的教育，幫助學(xué)生了解國史、國情，深刻理會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義、中國共產(chǎn)黨、社會(huì)主義道路”。而紅色文化資源具有多方面目標(biāo)功能。一是能夠解釋說明中國近現(xiàn)代歷史的基本結(jié)論；二是讓人民不遺忘歷史，讓民眾時(shí)刻保持必要的警醒；三是將紅色文化資源中所體現(xiàn)的愛國主義、甘于奉獻(xiàn)、不畏艱難困苦等精神引入社會(huì)主義的建設(shè)實(shí)踐當(dāng)中。由此可以看出，紅色文化資源的目標(biāo)宗旨與《中國近現(xiàn)代史綱要》是高度一致的。

紅色文化資源與《中國近現(xiàn)代史綱要》課程在主要內(nèi)容、精神內(nèi)核、目標(biāo)宗旨上的一致性，為紅色文化資源在《中國近現(xiàn)代史綱要》課程中的運(yùn)用奠定了基礎(chǔ)。這就為《中國近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)運(yùn)用紅色文化資源提供了可能性。

紅色文化資源與《中國近現(xiàn)代史綱要》課程在具體形式上的差異性和互補(bǔ)性，使得紅色文化資源在《中國近現(xiàn)代史綱要》的課程教學(xué)中顯得十分必要。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，紅色文化資源內(nèi)容翔實(shí)，細(xì)節(jié)豐富，而《中國近現(xiàn)代史綱要》課程的教材內(nèi)容則高度概括，缺乏對(duì)歷史細(xì)節(jié)的描述。客觀歷史多元、豐富，而且充滿了細(xì)節(jié)與偶然。《中國近現(xiàn)代史綱要》教程則篇幅較小，高度概括，內(nèi)容凝練。這樣一來，在高度概括的理論結(jié)論背后，會(huì)讓學(xué)生感到不具體，不真實(shí)，從而降低教學(xué)效果，很難以事實(shí)說服人。紅色文化資源則恰恰相反，它豐富、詳實(shí)，對(duì)歷史多元的細(xì)節(jié)特別關(guān)注，對(duì)歷史的關(guān)注具體到特定的時(shí)間、地點(diǎn)、人物和故事，對(duì)革命先烈的生活細(xì)節(jié)都有生動(dòng)而詳細(xì)的描繪，這種豐富、詳盡，恰恰是歷史教學(xué)的優(yōu)長所在。因此，紅色文化資源的豐富、詳盡，對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注，可以成為《中國近現(xiàn)代史綱要》的必要補(bǔ)充。

其次，紅色文化資源形式多樣，生動(dòng)有趣，而《中國近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)則顯得形式單一，枯燥無味。從教學(xué)效果的角度來說，《中國近現(xiàn)代史綱要》教材的內(nèi)容具有高度的理論性，但這些理論缺乏足夠詳盡的事實(shí)和歷史細(xì)節(jié)支撐，因此缺乏足夠的說服力，很難在學(xué)生中留下深刻的印象。另外，純粹的理論和高度概括的歷史，單一的課堂講授，則會(huì)讓學(xué)生感到枯燥無味，讓學(xué)生在課堂上興味索然。紅色文化資源則不同，它具有十分豐富多樣的載體形式。內(nèi)容上詳盡豐富，對(duì)歷史細(xì)節(jié)著墨甚多，對(duì)學(xué)生充滿吸引力。與此同時(shí)，紅色文化資源包括影視、音樂、實(shí)體參觀等多種形式，能夠極大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，紅色文化資源的多樣性、趣味性，使其成為《中國近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)的必要補(bǔ)充。

總之，紅色文化資源與《中國近現(xiàn)代史綱要》課程在主要內(nèi)容、精神內(nèi)核、目標(biāo)宗旨上具有高度一致性，這些一致性為紅色文化資源運(yùn)用于《中國近現(xiàn)代史綱要》課堂教學(xué)提供了可能性；而紅色文化資源與《中國近現(xiàn)代史綱要》在內(nèi)容偏向、載體形式上的差異，使得兩者具有十分強(qiáng)的互補(bǔ)性，為紅色文化資源運(yùn)用于《中國近現(xiàn)代史綱要》課程提供了必要性。盡管如此，由于紅色文化資源與《中國近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)仍存在著較大的差別，這就意味著在《中國近現(xiàn)代史綱要》課程中運(yùn)用紅色文化資源必須遵循一定的原則，并與教學(xué)方法的改革創(chuàng)新結(jié)合起來。

三、運(yùn)用紅色文化資源的基本原則

紅色文化資源與《中國近現(xiàn)代史綱要》課程的一致性與互補(bǔ)性，致使紅色文化資源運(yùn)用于《中國近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)不但可能而且十分必要。但這并不意味著，紅色文化資源在《中國近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)過程中的運(yùn)用，可以毫無顧忌，任意處置。由于《中國近現(xiàn)代史綱要》作為一門思想政治理論課，宗旨十分明確，因此在運(yùn)用紅色文化資源的過程中，必須遵循一系列基本原則。

首先，在《中國近現(xiàn)代史綱要》課程的教學(xué)過程中，運(yùn)用紅色文化資源必須遵循選擇性原則。所謂選擇性原則，就是說在運(yùn)用紅色文化資源時(shí)，必須有所選擇，有所取舍。這種選擇和取舍，要在多個(gè)層面上體現(xiàn)出來。

一是必須對(duì)《中國近現(xiàn)代史綱要》本身進(jìn)行選擇。紅色文化資源與《中國近現(xiàn)代史綱要》的基本內(nèi)容雖然高度一致，但并不完全相同。因此，并不是《中國近現(xiàn)代史綱要》所有章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容都可以運(yùn)用紅色文化資源。將紅色文化資源毫無選擇地普遍覆蓋到《中國近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)中，顯然并不合適。只有那些與紅色文化資源關(guān)聯(lián)性密切的章節(jié)，特別是在談到中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的革命歷史時(shí)，紅色文化資源效果尤為顯著。

二是必須對(duì)紅色文化資源進(jìn)行選擇。紅色文化資源是豐富多彩的，但其所表達(dá)的基本精神、理念，往往相通。《中國近現(xiàn)代史綱要》課程中的某一部分內(nèi)容，往往能夠找到大量的與之有關(guān)聯(lián)的紅色文化資源。因此，將紅色文化資源毫無選擇性地堆積灌輸，不僅浪費(fèi)寶貴的教學(xué)時(shí)間，教學(xué)效果也很難顯現(xiàn)。對(duì)紅色文化資源的選擇，不僅包括對(duì)其內(nèi)容的選擇，還包括對(duì)其具體形式的選擇。一般來說，在選擇紅色文化資源時(shí)，可以采用區(qū)域性和易接觸原則。紅色文化資源遍布全國，因此在選擇紅色文化資源時(shí)，盡量選取與本地區(qū)緊密相關(guān)的革命人物和革命歷史，以及相關(guān)的影視、音樂、喜劇等素材。在此之外，還應(yīng)該根據(jù)易接觸原則，盡量選擇能讓學(xué)生接觸得到的紅色文化資源，包括本地的革命展覽館、烈士紀(jì)念館等等。

其次，在《中國近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)過程中，紅色文化資源的運(yùn)用應(yīng)該遵循計(jì)劃性原則。所謂計(jì)劃性，指的是在運(yùn)用紅色文化資源時(shí)，必須有詳細(xì)的計(jì)劃和規(guī)劃。計(jì)劃性包括幾個(gè)方面的問題，一是《中國近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)的全盤計(jì)劃。從整個(gè)課程的教學(xué)來看，在哪些章節(jié)可以運(yùn)用紅色文化資源，運(yùn)用哪些紅色文化資源，總共運(yùn)用多少。二是整個(gè)紅色文化資源的運(yùn)用，要有一個(gè)明確的比例結(jié)構(gòu)。要盡量避免大量的重復(fù)使用，也要注意互相呼應(yīng)。要綜合運(yùn)用不同載體的紅色文化資源，使其形成一個(gè)較為系統(tǒng)的整體。三是具體章節(jié)的運(yùn)用過程當(dāng)中，應(yīng)該具有計(jì)劃性。紅色文化資源的運(yùn)用，必須與具體章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)相對(duì)應(yīng)，兩者能夠互相呼應(yīng)，互為補(bǔ)充。必須根據(jù)具體章節(jié)的教學(xué)需要，選取好紅色文化資源，包括紅色文化資源的內(nèi)容、形式、載體、時(shí)間等等都要一一做好詳盡的計(jì)劃。通過周密的計(jì)劃，要將紅色文化資源與具體章節(jié)的教學(xué)過程融為一體，充分發(fā)揮兩者的互補(bǔ)性。

再次，在《中國近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)中，紅色文化資源的運(yùn)用應(yīng)該遵循歷史性原則。所謂歷史性，就是要特別突出注重尊重歷史，尊重事實(shí)。受復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響，衍生紅色文化資源極其豐富。但是衍生紅色文化資源，由于包含了太多的后人加工因素，因此往往可能帶有一些與歷史事實(shí)不相吻合的地方。由于紅色旅游、紅色經(jīng)濟(jì)的興起，紅色文化資源過度開發(fā)，粗制濫造、甚至隨意捏造的現(xiàn)象屢見不鮮。在這一背景下，《中國近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)中運(yùn)用紅色文化資源必須遵循歷史性原則。

所謂歷史性原則，就是要根據(jù)歷史事實(shí)，回歸真實(shí)歷史。紅色文化資源的優(yōu)長就是豐富性、多樣性、詳盡性。對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注，對(duì)歷史的全方位關(guān)注，是這一資源的特殊優(yōu)點(diǎn)。紅色文化資源在教學(xué)過程中的選擇和計(jì)劃，都必須圍繞歷史性原則，要盡量將那些與歷史事實(shí)相去甚遠(yuǎn)的道聽途說、瞎編亂造區(qū)別開來。這就需要教師對(duì)紅色文化資源進(jìn)行細(xì)致謹(jǐn)慎的查驗(yàn)。要讓紅色文化資源吻合《中國近現(xiàn)代史綱要》課程的歷史趨勢(shì)，又要通過多方考證、辯證分析，保證紅色文化資源在細(xì)節(jié)上做到準(zhǔn)確、真實(shí)，符合歷史事實(shí)。

最后，《中國近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)過程中，紅色文化資源的運(yùn)用應(yīng)該與教學(xué)方法的改革和創(chuàng)新結(jié)合起來。教學(xué)方法單一，內(nèi)容抽象空洞，課堂枯燥無趣，這是包括《中國近現(xiàn)代史綱要》在內(nèi)的思想政治理論課課堂教學(xué)面臨的共同問題。紅色文化資源的運(yùn)用，其根本目的也是要解決這一問題。紅色文化資源由于其形式多樣，載體豐富，而且具有較大的時(shí)空距離，這就要求在運(yùn)用紅色文化資源時(shí)應(yīng)該充分與教學(xué)方法的改革和創(chuàng)新結(jié)合起來，進(jìn)一步提高《中國近現(xiàn)代史綱要》課程的教學(xué)效果。

在《中國近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)過程中，紅色文化資源的運(yùn)用要求教師必須大膽改革教學(xué)方法。必須破除教學(xué)方法單一的局面，綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法。授課者不應(yīng)局限于教師，一些紅色文化資源的保護(hù)人員、傳承人員和研究人員，甚至于學(xué)生本身，都可以成為某一具體章節(jié)的臨時(shí)授課者；打破授課一元化的教學(xué)模式，將授課與音樂、影視、圖片展示，故事講述，歷史回憶等教學(xué)結(jié)合起來；打破課堂教學(xué)的局限性，將課堂教學(xué)與課外實(shí)踐，包括參觀場(chǎng)館、體驗(yàn)遺址、觀看劇目等各類教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來。教學(xué)方法的改革與創(chuàng)新是紅色文化資源運(yùn)用于《中國近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)的重要原則，只有與紅色文化資源相對(duì)應(yīng)的教學(xué)方法，才能夠真正收到良好的教學(xué)效果。

總而言之，將紅色文化資源運(yùn)用于《中國近現(xiàn)代史綱要》的教學(xué)過程，必須遵循一定的原則。選擇性、計(jì)劃性、歷史性與教學(xué)方法多樣性，是必須遵循的幾個(gè)基本原則。而且對(duì)這些原則的運(yùn)用也必須根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)條件，根據(jù)紅色文化資源的具體情況，靈活運(yùn)用，才能將紅色文化資源與《中國近現(xiàn)代史綱要》課程融為一體，真正提高教學(xué)效果。

四、運(yùn)用紅色文化資源與教學(xué)方法

將紅色文化資源運(yùn)用于《中國近現(xiàn)代史綱要》課程的教學(xué)，需要在教學(xué)方法與教學(xué)組織上進(jìn)行一定的改革，需要運(yùn)用適合的教學(xué)組織與方法將紅色文化資源的作用發(fā)揮出來。在教學(xué)實(shí)踐中，本系教師一方面從總體上對(duì)紅色文化資源做好了整體規(guī)劃和技術(shù)處理，另一方面具體探索了案例教學(xué)、訪談教學(xué)和體驗(yàn)教學(xué)等將紅色文化資源融入《中國近現(xiàn)代史綱要》課堂教學(xué)的具體方法。

（一）頂層設(shè)計(jì)與整體規(guī)劃

將紅色文化資源運(yùn)用于《中國近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)，首先需要做好充分的準(zhǔn)備與計(jì)劃工作。由于紅色文化資源極其豐富，載體多樣，因此周詳?shù)臏?zhǔn)備工作不僅需要教師個(gè)人的努力，還需要整個(gè)教研室的共同參與。在教研室的統(tǒng)一組織下，《中國近現(xiàn)代史綱要》所有任課教師共同分工合作，做好以下幾項(xiàng)準(zhǔn)備工作：

一是分別收集整理紅色文化資源，對(duì)本地的紅色文化資源統(tǒng)一收集整理。教研室教師到井岡山、瑞金、萍鄉(xiāng)、橫峰、弋陽、南昌等地實(shí)地考察，對(duì)這些地方的革命遺址、紀(jì)念場(chǎng)館、革命歷史、革命遺物、個(gè)人故事、影音圖片等一系列資源統(tǒng)一梳理，分類整理。

二是對(duì)收集的紅色文化資源進(jìn)行甄別和加工。一方面要組織教研室教師，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，對(duì)紅色文化資源中可能存在的錯(cuò)訛之處進(jìn)行甄別考證。另一方面必須在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)紅色文化資源進(jìn)行一定的剪裁，包括對(duì)相關(guān)革命故事、影音圖片進(jìn)行適當(dāng)?shù)木庉嫼图舨?，使其不喪失原味，又能夠在教學(xué)過程中適用。

三是教研室集體討論，對(duì)整個(gè)紅色文化資源在課程教學(xué)過程中的宏觀結(jié)構(gòu)和具體章節(jié)的安排進(jìn)行充合理設(shè)計(jì)。

紅色文化資源運(yùn)用于《中國近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)，必須充分發(fā)揮教學(xué)組織的作用，根據(jù)實(shí)際，大膽探索，反復(fù)總結(jié)，細(xì)致論證，逐步推廣。經(jīng)過長期實(shí)驗(yàn)和反復(fù)總結(jié)，摸索出案例教學(xué)、訪談教學(xué)和體驗(yàn)教學(xué)等將紅色文化資源融入 《中國近現(xiàn)代史綱要》課程的教學(xué)方法。

（二）案例教學(xué)法

案例教學(xué)強(qiáng)調(diào)通過對(duì)客觀案例的分析，讓學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)基本的規(guī)律與結(jié)論。

案例教學(xué)的第一步就是準(zhǔn)備案例，教師首先將收集到的紅色文化資源，分門別類、加工整理。紅色文化資源的案例非常豐富，初步可以歸為以下幾類：一是革命先烈的案例，包括優(yōu)秀革命家個(gè)人的故事。這類案例非常豐富，應(yīng)作精心選擇。二是具體政策的案例，如革命根據(jù)地的具體政策是如何演變的，在具體的歷史情境中其實(shí)際效果如何。這類案例能夠說明具體政策的演變史，并從中了解歷史的發(fā)展趨勢(shì)。三是具體歷史事件的案例。一些重大的或具有典型意義的革命事件，包括武裝起義、政權(quán)建立、關(guān)鍵戰(zhàn)役等等，這些具體的歷史事件案例，具有豐富詳實(shí)全面的資料，還有大量的歷史細(xì)節(jié)描述，這樣的案例的教育作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于簡(jiǎn)單的講述。四是對(duì)核心理論問題進(jìn)行解釋的相關(guān)案例，例如關(guān)于人們?yōu)槭裁磪⒓蛹t軍，民眾如何擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，等等，都可以從具體的個(gè)人、事件的歷史中組織成詳實(shí)的案例，供大家學(xué)習(xí)參考。

《中國近現(xiàn)代史綱要》運(yùn)用紅色文化資源進(jìn)行案例教學(xué)，主要途徑有兩種。一是在課堂上直接講述，教師可以通過課件和講述的方法展示案例，以幻燈片的方式播放相關(guān)紀(jì)錄片、影音文件、實(shí)地拍攝的各種圖片等等，將能夠極大增強(qiáng)案例的吸引力和感染力。教師在案例展示完畢之后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，最終歸納總結(jié)。二是教師將相關(guān)案例材料預(yù)先分發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生課外先閱讀案例材料，搜尋相關(guān)輔助素材，并進(jìn)行思考。教師在課堂上跟學(xué)生們展示一些實(shí)地拍攝的圖片等等，再引導(dǎo)學(xué)生討論案例，最終歸納總結(jié)。

總的來說，案例教學(xué)是將紅色文化資源與《中國近現(xiàn)代史綱要》課堂教學(xué)結(jié)合起來的一種非常有效的教學(xué)方式。

（三）訪談教學(xué)法

訪談教學(xué)主要是借鑒訪談這種為學(xué)生普遍接受的交流方式，利用紅色文化資源，改進(jìn)《中國近現(xiàn)代史綱要》的課堂教學(xué)。訪談教學(xué)，就是在課堂上組織訪談，將教室作為一個(gè)訪談的場(chǎng)所，而學(xué)生扮演觀眾。訪談教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)包括訪談對(duì)象的選擇、訪談內(nèi)容的組織，而紅色文化資源的豐富性則為解決這兩大問題提供了便利。

紅色文化資源中的一個(gè)重要組成部分就是紅色人力資源，這些人成為紅色文化、紅色歷史活的宣傳。革命根據(jù)地的遺民、革命先烈的后代、革命紀(jì)念場(chǎng)館的工作人員、紅色文化的研究人員，他們就是活的紅色文化資源。他們以傳播紅色歷史、紅色文化、紅色精神為己任。開展訪談教學(xué)，可以聘請(qǐng)他們作為訪談對(duì)象。訪談內(nèi)容方面，則可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，先與訪談對(duì)象進(jìn)行協(xié)商。條件允許的話，可以在課堂展示之前，先練習(xí)一遍，爭(zhēng)取控制好時(shí)間和內(nèi)容。在訪談結(jié)束之后，預(yù)留一段時(shí)間，讓訪談對(duì)象與學(xué)生進(jìn)行溝通交流。

訪談教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)在于現(xiàn)身說法，在于現(xiàn)場(chǎng)性和互動(dòng)性，具有強(qiáng)大的感染力和說服力，這能夠極大提高《中國近現(xiàn)代史綱要》課程的教學(xué)效果。

（四）體驗(yàn)式教學(xué)法

《中國近現(xiàn)代史綱要》課程的教學(xué)中，體驗(yàn)式教學(xué)的作用尤其重要。體驗(yàn)式教學(xué)的核心在于讓學(xué)生通過自身“體驗(yàn)”，自己得出結(jié)論。體驗(yàn)式教學(xué)的核心環(huán)節(jié)在于如何設(shè)置體驗(yàn)的情景，紅色文化資源為體驗(yàn)式教學(xué)提供了絕好的條件。紅色文化資源中存在大量的革命遺址、紀(jì)念場(chǎng)館，還有各種革命事件留下的資源，這些資源為體驗(yàn)式教學(xué)提供了場(chǎng)景。體驗(yàn)式教學(xué)，就是教師帶領(lǐng)學(xué)生到這些遺址、場(chǎng)館，讓學(xué)生身臨其境，親身感受當(dāng)年的具體歷史環(huán)境，并以此認(rèn)識(shí)到革命先烈的選擇，從而通過自身的思考得出中國近現(xiàn)代史的基本結(jié)論。

對(duì)于課程中所闡述的理論問題，體驗(yàn)式教學(xué)都能夠發(fā)揮重大的作用。教師組織學(xué)生到紅色文化基地、革命歷史博物館、紀(jì)念館等場(chǎng)館，到井岡山、瑞金等革命根據(jù)地實(shí)地進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)，讓學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)近代中國為什么會(huì)走上革命道路，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命為什么能夠取得人民群眾的支持并最后取得成功。“小平小道”、改革開放成果展覽館，可以讓學(xué)生們親自體驗(yàn)到改革開放的必要性。體驗(yàn)式教學(xué)方法，在《中國近現(xiàn)代史綱要》的教學(xué)過程中意義非凡。

案例教學(xué)法、訪談教學(xué)法和體驗(yàn)教學(xué)法，是紅色文化資源融入《中國近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)所宜采用的教學(xué)方法。這些教學(xué)方法能夠與紅色文化資源的不同內(nèi)容和不同特征互相結(jié)合，能在《中國近現(xiàn)代史綱要》的教學(xué)過程中發(fā)揮作用，取得良好的教學(xué)效果。當(dāng)然，紅色文化資源的多樣性，意味著它可以容納更多的教學(xué)方法上的創(chuàng)新，從而將紅色文化資源對(duì)思想政治理論課的輔助功能最大化體現(xiàn)出來。

五、小結(jié)

《中國近現(xiàn)代史綱要》擔(dān)負(fù)著歷史教育和思想政治教育的雙重功能?！吨袊F(xiàn)代史綱要》傳統(tǒng)的授課方式，在新生代大學(xué)生當(dāng)中逐漸喪失吸引力，迫切需要加以改進(jìn)。在這一背景下，充分發(fā)掘利用紅色文化資源，將其融入 《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)效果很有必要。

紅色文化資源是一種優(yōu)秀的思想文化資源。紅色文化資源與 《中國近現(xiàn)代史綱要》課程在內(nèi)容、精神內(nèi)核和目標(biāo)宗旨上存在著高度的一致性，而且兩者在具體形式上存在著很大的互補(bǔ)性，這就使得紅色文化資源融入《中國近現(xiàn)代史綱要》課程的教學(xué)具有必要性和可能性。鑒于紅色文化資源的獨(dú)特性質(zhì)，在《中國近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)中，必須遵循選擇性、計(jì)劃性和歷史性原則，大膽探索、積極創(chuàng)新教學(xué)方法。根據(jù)紅色文化資源的特點(diǎn)和具體的教學(xué)內(nèi)容，采用案例教學(xué)、訪談教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)等教學(xué)方法，并根據(jù)實(shí)際需要，在教學(xué)方法和教學(xué)組織上積極探索、不斷創(chuàng)新，從而推動(dòng)《中國近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)效果不斷提高。

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