傳承創(chuàng)新是旴江醫(yī)學(xué)最鮮明的特征*

★ 何曉暉 徐春娟

(江西中醫(yī)藥大學(xué) 江西 南昌 330006)

旴江，出于廣昌，流經(jīng)撫州，西經(jīng)南昌入贛江，北入鄱陽(yáng)湖，進(jìn)長(zhǎng)江，匯大海，源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)。旴江，聚合山澗涓涓細(xì)流，匯集成滔滔江水，流經(jīng)16個(gè)縣市，澆灌方圓數(shù)百里的遼闊沃野，造就了一代代杰出的思想家、政治家、文學(xué)家和藝術(shù)家，也哺養(yǎng)了數(shù)以百計(jì)聞名于世的杰出醫(yī)學(xué)人物[1-3]。臨川王安石以“總把新桃換舊符”稱(chēng)贊新生事物的誕生，以大無(wú)畏氣魄進(jìn)行大刀闊斧的政治改革?！绊旖壬崩钣M反對(duì)虛偽道德觀(guān)念，倡導(dǎo)思想革新，開(kāi)創(chuàng)宋代哲學(xué)學(xué)派之先河。師古而不泥古，傳承加以創(chuàng)新，是旴江文化的精髓，也是旴江醫(yī)學(xué)最鮮明的特征[4]。在宏富的旴江醫(yī)籍的字里行間，既全面繼承了四部經(jīng)典和前人的寶貴醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，又有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，創(chuàng)造了許許多多的新理論、新技術(shù)、新方法，名說(shuō)紛呈，名術(shù)璀璨，名方輝映，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展做出了不可磨滅的偉大貢獻(xiàn)。

中醫(yī)藥學(xué)數(shù)千年的發(fā)展歷程，是一個(gè)不斷創(chuàng)新不斷發(fā)展的演進(jìn)史，從岐黃問(wèn)對(duì)剖析醫(yī)理，到仲景創(chuàng)立辨證論治；從神農(nóng)嘗草辨識(shí)百藥，到時(shí)珍編撰本草巨著，代有賢人，屢創(chuàng)新論新法，使得中醫(yī)藥學(xué)薪火相傳，生生不息。但是醫(yī)界也存在墨守成規(guī)、固步自封的陋習(xí)，如張仲景在《傷寒論·自序》中所批評(píng)的：“觀(guān)今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊。”旴江醫(yī)家反對(duì)墨守成規(guī)。陳自明在《婦人大全良方·序》中說(shuō)：“世之常用有效之方，雖曰通用，亦不可刻舟求劍，按圖索驥而膠柱者也?！庇骷窝栽凇夺t(yī)門(mén)法律》中說(shuō)：“世之習(xí)醫(yī)者，不過(guò)誦一家之成見(jiàn)，守一定之方，以幸病之偶中，不復(fù)深為探索，上求圣賢之意，以明夫陰陽(yáng)造化之會(huì)歸，又不能博極群書(shū)，采擇眾議，以資論治之權(quán)變。”謝星煥《得心集醫(yī)案》也認(rèn)為：“景因時(shí)變，情隨物遷，而不可膠柱鼓瑟，按圖索驥?！饼徯拧豆沤襻t(yī)鑒》也說(shuō)：“妙法在心，活變不滯?！睍B江醫(yī)家反對(duì)拘泥守舊，倡導(dǎo)探索創(chuàng)新。他們精研經(jīng)典，博覽群書(shū)，融會(huì)貫通，推陳出新，創(chuàng)立新學(xué)說(shuō)，發(fā)明新技術(shù)，不斷豐富中醫(yī)學(xué)理論體系和治療體系，在中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展史上留下了光輝燦爛的篇章。

1 中醫(yī)理論的傳承創(chuàng)新

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的淵源，歷代醫(yī)家匯有大成者，莫不對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》探索精研，奉為寶典。龔?fù)①t《壽世保元》說(shuō)：“《內(nèi)經(jīng)》其言深而要，其旨邃以宏，其考辯信而有征，實(shí)為醫(yī)家之祖?！睍B江醫(yī)家多先儒后醫(yī)，學(xué)養(yǎng)深厚，故能精研經(jīng)典，如危亦林“凡《素問(wèn)》諸書(shū)，靡不窮究”，喻嘉言“顧窮源千仞，進(jìn)求《靈》《素》《難》《甲乙》諸書(shū)”，謝星煥“俎豆《內(nèi)經(jīng)》,鼓吹仲景”。他們?cè)诰薪?jīng)典和博覽群書(shū)的基礎(chǔ)上勇于探索，標(biāo)新立異，創(chuàng)立自己的新學(xué)說(shuō)、新理論，不斷地充實(shí)中醫(yī)學(xué)理論。

1.1 藏象學(xué)說(shuō)發(fā)揮 明代南豐醫(yī)家李梴對(duì)《內(nèi)經(jīng)》藏象理論進(jìn)行了深刻的研究，提出了諸多的新學(xué)說(shuō)?！夺t(yī)學(xué)入門(mén)》將心分為血肉之心與神明之心，使心的兩大生理功能清晰明確[5]。血肉之心即現(xiàn)代解剖之心，主持血液運(yùn)行；神明之心即現(xiàn)代解剖之腦，主宰精神意識(shí)，使人們對(duì)“心主神明”的認(rèn)識(shí)有了一次新的飛躍。對(duì)于《內(nèi)經(jīng)》“凡十一臟取決于膽”的理解，李梴從“膽主火之游行”、“主榮衛(wèi)之運(yùn)行”立論，以闡發(fā)膽對(duì)其他十一臟腑的調(diào)節(jié)作用，具有獨(dú)到的見(jiàn)解。李梴在《內(nèi)經(jīng)》臟腑表里相合的基礎(chǔ)上提出“臟腑別通”新觀(guān)點(diǎn)，即心與膽相通，肝與大腸相通，脾與小腸相通，肺與膀胱相通，腎與三焦相通，拓展了對(duì)臟與腑之間聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，對(duì)臨床治療具有指導(dǎo)作用?！秲?nèi)經(jīng)》是中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說(shuō)的淵源。對(duì)于小兒體質(zhì)的認(rèn)識(shí)，唐《顱囟經(jīng)》稱(chēng)之為“純陽(yáng)之體”，宋錢(qián)乙《小兒藥證直訣》總結(jié)為“臟腑柔弱”，“脾臟多弱”。明代南昌籍兒科大家萬(wàn)全通過(guò)長(zhǎng)期的小兒醫(yī)療實(shí)踐觀(guān)察，深入地探索小兒臟腑的特點(diǎn)，在前人認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上對(duì)小兒體質(zhì)作了更高度的概括：“肝常有余，脾常不足，腎常虧虛，心火有余，肺臟嬌嫩。”此理論對(duì)小兒臟腑疾病的治療具有重要的指導(dǎo)意義。當(dāng)代南昌中醫(yī)學(xué)家姚荷生在《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》三焦理論的基礎(chǔ)上提出“膲膜學(xué)說(shuō)”。他認(rèn)為三焦又稱(chēng)膲膜，是人體軀廓之內(nèi)遍布胸腔、腹腔的一大網(wǎng)膜，包括胸膜、肋膜、膈膜、腹膜等，所有的臟腑都被膲膜所包裹與保護(hù)。膲膜內(nèi)與心包絡(luò)互為表里，外與皮膚肌肉之間的腠理相應(yīng)。最主要的功能是運(yùn)行水液而為水火升降之道路。其病證的主要病機(jī)是火失氣化，水飲內(nèi)停。水飲病變總以膲膜為其基本病灶部位，進(jìn)而根據(jù)飲邪流注停聚的地帶不同，可以產(chǎn)生痰飲、懸飲、支飲與溢飲，治療當(dāng)以“溫藥和之”，采用溫化兼以補(bǔ)虛之法[6]。

1.2 氣血理論出新 清初名醫(yī)喻嘉言通曉諸子百家，才辯縱橫，屢創(chuàng)新說(shuō)。他在《醫(yī)門(mén)法律》中發(fā)揮《內(nèi)經(jīng)》精氣理論，“氣聚則形存，氣散則形亡”，深刻地揭示了氣的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。他創(chuàng)立“大氣論”，認(rèn)為大氣充斥于周身上下內(nèi)外，無(wú)處不到，環(huán)流不息，由于大氣的作用，營(yíng)衛(wèi)之氣得以統(tǒng)攝，五臟六腑、大小經(jīng)絡(luò)的功能得以發(fā)揮，生命活力旺盛。反之，“大氣一衰，則出入廢，升降息，神機(jī)化滅，氣立孤危矣?！庇魇嫌痔岢觥爸螝忭毞秩础闭f(shuō)，即治肺氣宜清，治胃氣宜和，治膀胱氣宜旺，立論獨(dú)特，影響深遠(yuǎn)。宋代陳自明對(duì)氣血理論有獨(dú)特的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，在《婦人大全良方》中指出“夫人之生，以氣血為本；人之病，未有不先傷其氣血者”，強(qiáng)調(diào)氣血在生命中的重要作用。他在此書(shū)“婦人賊風(fēng)偏枯方論”中提出“醫(yī)風(fēng)先醫(yī)血，血行風(fēng)自滅”的新論點(diǎn)，認(rèn)為治療風(fēng)邪致病時(shí)，都應(yīng)配伍理血(養(yǎng)血、活血、涼血等)之品，對(duì)后世治療風(fēng)證起著重要的指導(dǎo)作用。當(dāng)今學(xué)者仍推崇這一學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，臨床應(yīng)用已大大超過(guò)了陳氏所論的治療范圍。

1.3 病機(jī)學(xué)說(shuō)發(fā)明 燥為秋季之主令。然秋季主病自古有誤，如《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)“秋傷于濕，冬生咳嗽”，《素問(wèn)·生氣通天論》亦云“秋傷于濕，上逆而咳，發(fā)為痿厥”。金代劉完素補(bǔ)充了燥邪為病的病機(jī)，即“諸澀枯涸，干勁皴揭，皆屬于燥”。喻昌深入研究《內(nèi)經(jīng)》后，在《醫(yī)門(mén)法律·秋燥論》中大膽地提出自己的獨(dú)特見(jiàn)解，認(rèn)為春傷于風(fēng)，夏傷于暑，冬傷于寒，均傷于主時(shí)之氣，而秋傷于濕，乃非其主時(shí)之氣，這是違背常規(guī)的。他指出：“奈何《內(nèi)經(jīng)》病機(jī)十九條，獨(dú)遺燥氣，他凡秋傷于燥，皆謂秋傷于濕?！边@種遺誤必須得以糾正，“春傷于風(fēng)，夏傷于暑，長(zhǎng)夏傷于濕，秋傷于燥，冬傷于寒，覺(jué)六氣配四時(shí)之旨，與五運(yùn)不相背戾，而千古之大疑始一決也”。喻氏成功糾正了《內(nèi)經(jīng)》之誤,創(chuàng)立“秋燥論”，為后世溫病學(xué)有關(guān)秋燥的論治奠定了基礎(chǔ)。喻嘉言深入學(xué)習(xí)研究《傷寒論》，探討王叔和、林億、方有執(zhí)等學(xué)術(shù)思想，將經(jīng)典條文與其他醫(yī)家的見(jiàn)解有機(jī)地匯集、融合在一起，相互印證、互為補(bǔ)充，在繼承批判的基礎(chǔ)上提出自己的學(xué)術(shù)見(jiàn)解。他認(rèn)為《傷寒論》有綱有目，四時(shí)外感，尤其是冬傷于寒是《傷寒論》的大綱，三陰、三陽(yáng)是分辨?zhèn)〉拇缶V，太陽(yáng)篇里風(fēng)傷衛(wèi)、寒傷營(yíng)、風(fēng)寒兩傷營(yíng)衛(wèi)，又是分析太陽(yáng)病的大綱。喻氏將《傷寒論》按照三綱鼎立、以法統(tǒng)綱的原則進(jìn)行重新編次，創(chuàng)立“三綱鼎立”之說(shuō)。雖然他的《傷寒論》錯(cuò)簡(jiǎn)重訂思想頗受爭(zhēng)議，后世對(duì)此褒貶不一，但他所提出的《傷寒論》重新編次、歸類(lèi)的方法，從傷寒學(xué)史來(lái)看實(shí)屬創(chuàng)舉，由此而引發(fā)的尊經(jīng)派與錯(cuò)簡(jiǎn)派之爭(zhēng)，促進(jìn)了《傷寒論》研究的深入與發(fā)展。喻昌對(duì)伏氣溫病的病因病機(jī)、分型辨治作了深入的研究，并將《傷寒論》中有關(guān)溫病的條文按照三綱鼎立的方法歸類(lèi)，將溫病也分為三大類(lèi)。他注重護(hù)陰治法，對(duì)后世溫病學(xué)家的學(xué)術(shù)思想形成產(chǎn)生了重大的影響。

“陰火”之說(shuō)肇始于李東垣《脾胃論》。李氏雖然明確了脾胃元?dú)馓撊跏顷幓鹱C的產(chǎn)生根源，但對(duì)陰火理論的闡述不夠明晰，以致后世爭(zhēng)論紛紜。當(dāng)代南昌新建著名中醫(yī)學(xué)家萬(wàn)友生，在深入研究前人學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡明和發(fā)展了陰火學(xué)說(shuō)。他對(duì)陰火作出了較明確的界定，“陰火病性屬寒而治法宜溫忌清”，“陰火病性為寒而部分病癥為熱，屬標(biāo)熱本寒”。他認(rèn)為陽(yáng)火有實(shí)火虛火之別，陰火也有陰火虛證和陰火實(shí)證之分。陰證虛火證包括脾虛陰火證和腎虛陰火證；而陰火實(shí)證常是由內(nèi)傷飲食生冷所致的陽(yáng)郁里證，此觀(guān)點(diǎn)豐富了中醫(yī)脾胃學(xué)說(shuō)的內(nèi)容[7]。

1.4 治則治法創(chuàng)新 宋代陳自明根據(jù)“女子以血為本”的生理特點(diǎn)，提出“男子調(diào)其氣,女子調(diào)其血,論治女子之病，注重治血為主”的婦科病治療法則。《婦人大全良方》設(shè)有“加減四物湯”專(zhuān)篇,“此方治婦人百疾”，臨證通用四物湯化裁補(bǔ)血養(yǎng)血活血，以調(diào)治婦產(chǎn)科多種疾病。陳自明《外科精要》對(duì)癰疽的病因病機(jī)、診斷、治療作了全面而精要的論述，開(kāi)創(chuàng)了瘡瘍辨證論治之先河。他善從內(nèi)臟論治癰疽，尤其重視通過(guò)調(diào)整脾胃功能來(lái)增強(qiáng)癰疽的治療效果，提出“大凡瘡疽，當(dāng)調(diào)脾胃”的治療新思路。該書(shū)“調(diào)節(jié)飲食當(dāng)平胃氣論”曰：“《素問(wèn)》云：‘形不足者溫之以氣，精不足者補(bǔ)之以味’，大凡瘡疽，當(dāng)調(diào)脾胃，蓋脾為倉(cāng)廩之官，胃為水谷之海，主養(yǎng)四旁，促進(jìn)飲食，以生氣血?！边@種“調(diào)脾胃、促飲食、生氣血、愈瘡疽”的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，是《傷寒論》“胃氣和則愈”思想在外科病治療中的應(yīng)用。喻嘉言《寓意草》提出先議病后用藥的原則，“治病必先識(shí)病，識(shí)病然后議藥”，“議病精詳，病經(jīng)議明，則有是病即有是藥，病千變藥亦千變”，強(qiáng)調(diào)醫(yī)生治病必須先明確診斷何病何證，病因何起，病勢(shì)緩急，病程長(zhǎng)短及病性如何等，只要辨證明確，用藥準(zhǔn)確，自然藥到病除。喻氏創(chuàng)立“秋燥論”，首創(chuàng)清燥救肺法，其研制的清燥救肺湯被后人廣泛使用。喻氏臨證善用取象比類(lèi)，發(fā)前人所未發(fā)，創(chuàng)立的“逆流挽舟法”、“急開(kāi)支流法”、“畜魚(yú)置介法”、“決水轉(zhuǎn)石法”等治法至今仍有臨床指導(dǎo)意義。

張海峰是我國(guó)當(dāng)代著名的脾胃學(xué)家，所著《脾胃病臨證心得》廣為流傳于海內(nèi)外。他認(rèn)為脾胃生理功能不外納與運(yùn)、升與降、燥與濕的平衡協(xié)調(diào)，脾胃病理變化不外寒、熱、虛、實(shí)四大綱，脾胃病治療不外溫、清、補(bǔ)、攻四大法[8]。脾病多虛，胃病多實(shí)，胃納方可脾運(yùn)，故特別重視胃納的變化，提出了“補(bǔ)脾必先開(kāi)胃”的觀(guān)點(diǎn)。張氏認(rèn)為胃納障礙多由胃氣不降或胃氣閉塞所致，大致可分為寒濕、陰虛兩類(lèi)。寒濕阻脾者應(yīng)用芳香開(kāi)胃法，胃陰不足者應(yīng)用滋陰開(kāi)胃法。當(dāng)代南昌名醫(yī)姚奇蔚，擅長(zhǎng)治療慢性萎縮性胃炎。他在深入分析該病病因病機(jī)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為其發(fā)生與肺、肝、胃三者關(guān)系密切。肺主一身之氣，肝調(diào)暢氣機(jī)，胃氣宜通宜降，氣有余便是火，津不足氣亦滯，津、氣、火息息相關(guān)。故欲開(kāi)肺氣，必先補(bǔ)肺；欲補(bǔ)肺氣，必先養(yǎng)胃；欲和胃氣，必先達(dá)肝；欲達(dá)肝氣，必先舒肺。若肺舒肝達(dá)，胃氣和調(diào)，胃絡(luò)痹而復(fù)通，損傷的胃黏膜和組織可以再生修復(fù)。據(jù)此創(chuàng)立了“舒肺、達(dá)肝、益胃”法，用于慢性萎縮性胃炎的治療效果突出[9]。

1.5 養(yǎng)生機(jī)理發(fā)微 明代龔?fù)①t精于養(yǎng)生之道，在《壽世保元》中，繼承《內(nèi)經(jīng)》腎精和脾土理論，以先后天立論衰老機(jī)制和保元養(yǎng)生思想。如“元?dú)庹?腎間動(dòng)氣也。右腎為命門(mén)，精神之所合，愛(ài)惜保重，則榮衛(wèi)周流，神氣充足?！薄皟赡I之間，白膜之內(nèi)，一點(diǎn)動(dòng)氣，大如筋頭，鼓舞變化，開(kāi)闔遍身，熏蒸三焦，腐化水谷，外御六淫，內(nèi)當(dāng)萬(wàn)應(yīng)。”“至哉坤元，萬(wàn)物資生，人之一元，三焦之氣，五臟六腑之脈，統(tǒng)宗于胃，故人以胃氣為本?！闭J(rèn)為人體衰老的機(jī)理是元陽(yáng)虧損，陽(yáng)損及陰，因此提倡節(jié)育保精，養(yǎng)護(hù)脾胃，怡情養(yǎng)性的養(yǎng)生之道。治療老年病多從脾腎入手，創(chuàng)立多種針對(duì)老年病的治法及方藥，至今仍具實(shí)用價(jià)值。

2 臨床學(xué)科的傳承創(chuàng)新

中醫(yī)基礎(chǔ)理論的進(jìn)步促進(jìn)了臨床學(xué)科的發(fā)展，臨床各科理論體系和診療手段的完善促進(jìn)了治療效果的不斷提高。旴江醫(yī)家在中醫(yī)婦科、中醫(yī)骨傷科、中醫(yī)外科、中醫(yī)喉科等方面做出了杰出的貢獻(xiàn)。

2.1 中醫(yī)婦科 中醫(yī)婦科作為一門(mén)專(zhuān)科，《史記》有“扁鵲過(guò)邯鄲,聞貴婦人，即為帶下醫(yī)”的記載，魏晉南北朝時(shí)期醫(yī)書(shū)對(duì)婦人病癥多有涉及，至唐已有《產(chǎn)寶》等產(chǎn)科專(zhuān)著問(wèn)世。但在陳自明之前，婦產(chǎn)科還沒(méi)有系統(tǒng)化、專(zhuān)門(mén)化的著作，已有的一些論著只是一些零散的治療經(jīng)驗(yàn)，不成系統(tǒng)，婦產(chǎn)分離，陳自明評(píng)之為“綱領(lǐng)散漫而無(wú)統(tǒng)，節(jié)目諄略而未備。醫(yī)者盡于簡(jiǎn)易,不能深求遍覽”。有鑒于此，他“采摭諸家之善，附以家傳經(jīng)驗(yàn)方”，寫(xiě)成我國(guó)古代最大的一部綜合性婦產(chǎn)科專(zhuān)著《婦人大全良方》，該書(shū)“采摭諸家，提高挈領(lǐng)”，從調(diào)經(jīng)、眾疾、求嗣、胎教、妊娠、坐月、產(chǎn)難、產(chǎn)后八門(mén)全面總結(jié)南宋以前婦產(chǎn)科學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)與成就，系統(tǒng)介紹了婦女各個(gè)環(huán)節(jié)的生理、病理、疾病及治療特點(diǎn)，為授胎、養(yǎng)胎、胎教、生產(chǎn)及產(chǎn)后護(hù)理等提供了豐富多彩的措施與方法?！秼D人大全良方》承前啟后，奠定了中醫(yī)婦產(chǎn)科學(xué)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，陳自明成為我國(guó)婦產(chǎn)科學(xué)的主要奠基人。

2.2 中醫(yī)骨傷科 元代醫(yī)家危亦林“依按古方、參與家傳，刻苦十稔”，著成《世醫(yī)得效方》，專(zhuān)辟“正骨兼金鏃科”，系統(tǒng)地整理了元代以前中醫(yī)骨傷科學(xué)的成就，詳細(xì)記敘了四肢骨折、脫位、跌打損傷的手術(shù)和整復(fù)手法，骨傷手術(shù)麻醉方法，骨傷外科手術(shù)器械及骨傷內(nèi)服、外用方藥等，使正骨科成為了一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。特別對(duì)骨折脫位的診斷分類(lèi)、整復(fù)固定以及手術(shù)麻醉等方面有諸多的創(chuàng)新發(fā)明，達(dá)到了當(dāng)時(shí)的世界領(lǐng)先水平?！妒泪t(yī)得效方》記載了骨傷內(nèi)服藥方35首，外用藥方40首，劑型有汁劑、水劑、散劑、糊劑、藥膏、膏藥等數(shù)種，對(duì)后世骨傷用藥產(chǎn)生了深刻的影響。危亦林為中國(guó)骨傷科學(xué)的學(xué)科發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，無(wú)愧是中華民族歷史上偉大的骨科學(xué)家。

2.3 中醫(yī)外科 陳自明的另一部著作《外科精要》，是國(guó)內(nèi)最早明確“外科”名稱(chēng)的醫(yī)籍。該書(shū)倡導(dǎo)內(nèi)外合用治療癰疽，開(kāi)創(chuàng)了外科辨證論治之先河，對(duì)中醫(yī)外科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。明代薛己校注此書(shū)時(shí)說(shuō)：“雖以瘍科名其書(shū)，而其治法固多合外內(nèi)之道如作渴、泄瀉、灸法等論，誠(chéng)有以發(fā)《內(nèi)經(jīng)》之微旨，殆亙古今所未嘗道及者，可傳之萬(wàn)世而無(wú)弊也?！?/p>

2.4 中醫(yī)喉科 元代臨川人范叔清是我國(guó)有史料記載的最早的臨床喉科專(zhuān)業(yè)醫(yī)生，曾收南豐危亦林為徒，傳授喉科學(xué)術(shù)及醫(yī)技。危亦林在繼承老師的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，推陳出新，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新，在《世醫(yī)得效方》中首設(shè)“口齒兼咽喉科”專(zhuān)卷，對(duì)前人有關(guān)咽喉口齒病的理論和經(jīng)驗(yàn)作了一次刪蕪存精的大整理，綱目整然，辨證詳明，立法嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)外兼治，針?biāo)幉⒂肹10]。卷中有“秘傳咽喉科一十八種喉風(fēng)癥”新論，創(chuàng)立了針灸及咽喉口腔的局部針剌(喉針)、用藥(喉藥)或小竹管吹藥(喉槍)等特色治療方法，實(shí)為中醫(yī)喉科喉針、喉藥、喉槍之肇始，受到后世的推崇和沿用，對(duì)明、清、民國(guó)時(shí)期喉科的發(fā)展、興盛、創(chuàng)新有著重大的影響，范叔清、危亦林是我國(guó)咽喉病學(xué)科的主要?jiǎng)?chuàng)始人[11]。(未完待續(xù))

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