毛澤東關(guān)于改造主觀世界思想簡析

韓振峰

（北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100044）

毛澤東關(guān)于改造主觀世界思想簡析

韓振峰

（北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100044）

在改造客觀世界的同時(shí)也要改造主觀世界，是毛澤東思想中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。改造主觀世界有兩大任務(wù)：一是提高人的認(rèn)識能力；二是提高人的思想覺悟。改造人的主觀世界，一要加強(qiáng)學(xué)習(xí)；二要參加實(shí)踐；三要開展必要的思想斗爭；四要自覺進(jìn)行批評與自我批評。毛澤東關(guān)于改造主觀世界的思想，對新時(shí)期新階段加強(qiáng)和改善黨的思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

毛澤東；主觀世界；客觀世界；思想改造

在改造客觀世界的同時(shí)也要改造人的主觀世界，是毛澤東思想中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)過程中，多次闡述過改造人的主觀世界問題。在他看來，人的認(rèn)識的轉(zhuǎn)變和思想境界的提高，主要就是一個(gè)改造主觀世界的問題，即人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變問題。毛澤東關(guān)于改造人的主觀世界的思想對新時(shí)期新階段加強(qiáng)和改善黨的思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、改造主觀世界的重要性

從哲學(xué)的角度來講，客觀物質(zhì)世界和主觀精神世界是辯證的統(tǒng)一體。精神、意識來源于物質(zhì)，但精神、意識產(chǎn)生之后又對物質(zhì)世界產(chǎn)生巨大的能動作用。當(dāng)人們改造客觀物質(zhì)世界時(shí)，其實(shí)也在不斷地改造著自己的主觀精神世界。改造客觀世界與改造主觀世界是辯證統(tǒng)一的，從人類發(fā)展的歷史長河來看，這種統(tǒng)一是具體的、歷史的統(tǒng)一。

毛澤東在強(qiáng)調(diào)改造客觀物質(zhì)世界的同時(shí)，一直強(qiáng)調(diào)要同時(shí)改造人的主觀世界。他指出：“人人需要改造，剝削者要改造，勞動者也要改造”。［1］（P223）毛澤東多次要求工人、知識分子、青年學(xué)生和廣大干部都要積極投身于社會實(shí)踐，自覺地改造自己的主觀世界。在毛澤東看來，世界觀是人的精神世界的核心和靈魂，改造主觀世界關(guān)鍵是改造一個(gè)人的世界觀，他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中明確指出：“世界觀的轉(zhuǎn)變是一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變?！保?］（P225）沒有世界觀的轉(zhuǎn)變，人的主觀世界就不會發(fā)生本質(zhì)上的轉(zhuǎn)變。

為了強(qiáng)調(diào)人的主觀世界改造的重要性，毛澤東多次談到過自己思想改造的體會。一次是《在延安文藝座談會上的講話》中，他談到自己思想感情的轉(zhuǎn)變過程時(shí)說：“我是個(gè)學(xué)生出身的人，在學(xué)校養(yǎng)成了一種學(xué)生習(xí)慣，在一大群肩不能挑手不能提的學(xué)生面前做一點(diǎn)勞動的事，比如自己挑行李吧，也覺得不像樣子。那時(shí)，我覺得世界上干凈的人只有知識分子，工人農(nóng)民總是比較臟的。知識分子的衣服，別人的我可以穿，以為是干凈的；工人農(nóng)民的衣服，我就不愿意穿，以為是臟的。革命了，同工人農(nóng)民和革命軍的戰(zhàn)士在一起了，我逐漸熟悉他們，他們也逐漸熟悉了我。這時(shí)，只是在這時(shí)，我才根本地改變了資產(chǎn)階級學(xué)校所教給我的那種資產(chǎn)階級的和小資產(chǎn)階級的感情。這時(shí)，拿未曾改造的知識分子和工人農(nóng)民比較，就覺得知識分子

不干凈了，最干凈的還是工人農(nóng)民，盡管他們手是黑的，腳上有牛屎，還是比資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子都干凈。這就叫做感情起了變化?！保?］（P851）毛澤東另一次用自己的切身體會談思想改造的重要性，是在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中，他指出：“工人階級要在階級斗爭中和向自然界的斗爭中改造整個(gè)社會，同時(shí)也改造自己。……拿我們這些人來說，很多人每年都有一些進(jìn)步，也就是說，每年都在改造。我這個(gè)人從前就有過各種非馬克思主義的思想，馬克思主義是后來才接受的。我在書本上學(xué)了一點(diǎn)馬克思主義，初步地改造了自己的思想，但是主要的還是在長期階級斗爭中改造過來的。而且今后還要繼續(xù)學(xué)習(xí)，才能再有一些進(jìn)步，否則就要落后了?！保?］（P223）

從毛澤東的上述論述中我們可以看到，每個(gè)人、每個(gè)階級階層都需要改造，而且要不斷地改造，才能適應(yīng)客觀形勢的變化，不斷取得進(jìn)步。但是有的同志不理解毛澤東關(guān)于思想改造的深刻涵義，不愿意提思想改造，特別是不愿意提自己的思想改造，覺得講思想改造是對自己的侮辱。其實(shí)這是對思想改造的一種極大誤解。我們每個(gè)人都處在與客觀世界發(fā)生的過程中，每個(gè)人的思想都要受客觀世界變化的影響，都在不斷地發(fā)生變化，即不斷地在被改造。無論自己承認(rèn)與否，這個(gè)客觀規(guī)律都在發(fā)生作用。所不同的只是，承認(rèn)并自覺進(jìn)行主觀世界改造，就可以有效地適應(yīng)這一客觀規(guī)律，使我們的思想改造取得更大進(jìn)展，收到更好的效果，從而避免思想改造的盲目性。毛澤東強(qiáng)調(diào)，由被動改造進(jìn)入自覺改造，是人類文明和進(jìn)步的一個(gè)表現(xiàn)，是人類由必然王國向自由王國躍進(jìn)的重要標(biāo)志，隨著社會的發(fā)展，人類會愈來愈自覺地改造主觀世界，也必然有愈來愈多的人自覺地改造主觀世界，當(dāng)“到了全人類都自覺地改造自己和改造世界的時(shí)候，那就是世界的共產(chǎn)主義時(shí)代”［3］（P296）。

為什么人人都需要對自己的主觀世界進(jìn)行改造呢？在毛澤東看來，由于社會上封建主義、資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級思想的存在，它們必然以各種形式反映到黨內(nèi)來，因此，黨內(nèi)思想不純、作風(fēng)不純的現(xiàn)象總是難免的。這就決定了黨員思想改造的必然性和長期性。關(guān)于這一點(diǎn)，毛澤東、周恩來等老一輩革命家都作過多次論述。毛澤東說：“思想改造的工作是長期的、耐心的、細(xì)致的工作，不能企圖上幾次課，開幾次會，就把人家在幾十年生活中間形成的思想意識改變過來?！保?］（P279）1961年6月，周恩來《在文藝工作座談會和故事片創(chuàng)作會議上的講話》中也對黨員思想改造提出了自己的看法，他指出：“改造，包括對非馬克思主義思想和習(xí)慣勢力的改造。一個(gè)共產(chǎn)黨員如果以為自己改造完成了，不需要再改造了，他就不是好的共產(chǎn)黨員。我常說，改造沒個(gè)完，一直到死，那時(shí)也不能說改造夠了，只是比現(xiàn)在好一點(diǎn)?！保?］（P335）1962年3月，周恩來又說：“無產(chǎn)階級首先要進(jìn)行自我改造。天下沒有完人，覺悟程度是逐步提高的，認(rèn)識也是不斷發(fā)展的，因此要經(jīng)常進(jìn)行自我改造……只有能自我改造的人，才能改造別人?！保?］（P359）1963年5月，周恩來在《過好“五關(guān)”》一文中又指出：“過思想關(guān)就是我們常說的思想改造，是解決世界觀和人生觀的問題”，“時(shí)代是不斷前進(jìn)的，思想改造就是要求我們的思想不落伍，跟得上時(shí)代，時(shí)時(shí)前進(jìn)。事物的發(fā)展是沒有止境的，因此我們的思想改造也就沒有止境”。［4］（P426-425）總之，作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，只有自覺做到思想改造、主觀世界改造，才能使自己的思想境界和道德境界不斷得到提高。

二、改造主觀世界的兩大任務(wù)

我們經(jīng)常說的改造世界，主要包括兩個(gè)方面的任務(wù)：一個(gè)是改造客觀世界，另一個(gè)是改造主觀世界。關(guān)于這一點(diǎn)，毛澤東在《實(shí)踐論》這篇哲學(xué)著作中曾作過精辟論述：“無產(chǎn)階級和革命人民改造世界的斗爭，包括實(shí)現(xiàn)下述的任務(wù)：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造認(rèn)識能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系?！保?］（P296）我們黨的思想政治工作的直接目的，就是要幫助人們改造主觀世界，并通過改造主觀世界去推動人們更好地改造客觀世界。改造主觀世界本身也有兩個(gè)方面的任務(wù)：一是通過改造主觀世界使人的認(rèn)識水平得到提升，這主要是提高人們的認(rèn)識能力問題；二是通過改造主觀世界使人的思想意識得到改造，這主要是提高人的思想覺悟問題。毛澤東把這兩個(gè)方面的改造常常統(tǒng)稱為思想改造，有時(shí)也稱之為世界觀的改造。

改造主觀世界的第一項(xiàng)任務(wù)就是提高人的認(rèn)識能力。毛澤東曾寫過《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《人的正確思想是從哪里來的？》、《學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識論和辯證法》等大量的著作和文章，來論述提高人們的認(rèn)識能力問題。提高認(rèn)識能力主要包括提

高人們的觀察力、分析力和鑒別力等要素，核心是要提高人們的辯證思維能力。首先，提高人們的觀察力是提高認(rèn)識能力的首要環(huán)節(jié)。毛澤東認(rèn)為，世界上的事物是復(fù)雜的、千變?nèi)f化的。人們必須從這種復(fù)雜而又千變?nèi)f化的事物中，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這就需要提高自己的觀察力。其次，提高分析力是提高人們認(rèn)識能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。毛澤東歷來把提高觀察力和分析力結(jié)合起來加以研究，強(qiáng)調(diào)“看事情必須要看它的實(shí)質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)?，一進(jìn)了門就要抓住它的實(shí)質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)的分析方法”［3］（P99）。只有掌握了上述原則，才能有效地提高人們的分析能力。再次，提高鑒別力是提高人們認(rèn)識能力的重要目的。毛澤東認(rèn)為，提高人的認(rèn)識能力的主要目的就在于提高人們在社會生活中分辨是非的能力，使人們做到在大是大非面前不糊涂，在小是小非面前不馬虎。他認(rèn)為，分辨大是大非問題，不僅涉及到人們的思想覺悟和政治立場，而且還涉及到人們的理論水平、思想方法和道德品質(zhì)。因此，必須提高人們的綜合素質(zhì)。

改造主觀世界的另一項(xiàng)重要任務(wù)，就是改造人們的思想意識，提高人們的思想覺悟。毛澤東在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》、《反對自由主義》、《青年運(yùn)動的方向》、《紀(jì)念白求恩》、《為人民服務(wù)》等文章中集中地論述過這個(gè)問題。毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉，努力把自己培養(yǎng)成“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”［5］（P660）。新中國成立后，毛澤東根據(jù)社會主義建設(shè)時(shí)期的特點(diǎn)又提出了培養(yǎng)“德智體”全面發(fā)展人才的口號，強(qiáng)調(diào)要“活到老，改造到老”。毛澤東還強(qiáng)調(diào)要幫助人們不斷樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，幫助人們克服形形色色的個(gè)人主義，不斷提高人們的集體主義、社會主義和共產(chǎn)主義思想覺悟。

三、改造主觀世界的主要途徑

毛澤東認(rèn)為，改造客觀世界的任務(wù)十分艱巨，改造主觀世界的任務(wù)同樣十分艱巨，只有通過長期的理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐鍛煉和思想教育，人們的主觀世界才能得到不斷改造，世界觀、人生觀才能得到不斷提升。毛澤東認(rèn)為，改造主觀世界必須從以下幾個(gè)方面做出艱苦的、長期的努力：

首先，加強(qiáng)學(xué)習(xí)。毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中指：“我們黨的馬克思列寧主義的修養(yǎng)，現(xiàn)在已較過去有了一些進(jìn)步，但是還很不普遍，很不深入。我們的任務(wù)，是領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)幾萬萬人口的大民族，進(jìn)行空前的偉大的斗爭。所以，普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論的任務(wù)，對于我們，是一個(gè)亟待解決并須著重地致力才能解決的大問題?！保?］（P533）他還指出：“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實(shí)際運(yùn)動深刻的了解，要取得勝利是不可能的。”［5］（P533）毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，要使自己的思想不斷適應(yīng)新情況，就必須不斷地學(xué)習(xí)。他指出：“情況是在不斷地變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)。即使是對于馬克思主義已經(jīng)了解得比較多的人，無產(chǎn)階級立場比較堅(jiān)定的人，也還要再學(xué)習(xí)，要接受新事物，要研究新問題?！保?］（P271）新中國成立后，隨著我們黨成為執(zhí)政黨，新的形勢和任務(wù)要求我們必須重新學(xué)習(xí)。毛澤東指出：“現(xiàn)在國內(nèi)戰(zhàn)爭已經(jīng)基本上結(jié)束，黨面臨著建設(shè)新中國的復(fù)雜任務(wù)，全黨有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)理論，比過去任何時(shí)候都有更好的條件，也更加迫切需要?！保?］（P183-184）毛澤東還要求全黨特別注意經(jīng)濟(jì)工作，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)，掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊規(guī)律，成為管理經(jīng)濟(jì)的內(nèi)行。毛澤東不僅要求所有共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)工作，而且他還親自帶頭學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)，特別是學(xué)習(xí)《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。由此我們完全可以看出，毛澤東在革命和建設(shè)每進(jìn)入到一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，都要求廣大黨員特別是黨的高級干部認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義著作，以便從中吸取營養(yǎng)，提高思想和作風(fēng)境界，從而更好地完成領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的偉大任務(wù)。

其次，注重實(shí)踐。在毛澤東看來，投身社會實(shí)踐是達(dá)到改造主觀世界的根本途徑。改造客觀世界需要通過人們的實(shí)踐活動，改造主觀世界同樣需要人們的實(shí)踐。他說：“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。”［3］（P296-297）這就清楚地告訴我們，人們無論是改造客觀世界還是改造主觀世界，都是在參加社會實(shí)踐的過程中完成的。馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，實(shí)踐是人們認(rèn)識世界和改造世界的基礎(chǔ)，也是作為認(rèn)識和改造世界的主體的人認(rèn)識和改造自己的基礎(chǔ)。

第三，開展積極的思想斗爭。改造人的主觀世界除了要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、參加實(shí)踐外，還要注意開展積

極的思想斗爭，尤其是對每個(gè)共產(chǎn)黨員或黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來講，通過開展積極的思想斗爭來提高思想政治覺悟，應(yīng)該說是一項(xiàng)重要的思想改造或世界觀改造途徑。毛澤東指出：“我們主張積極的思想斗爭，因?yàn)樗沁_(dá)到黨內(nèi)和革命團(tuán)體內(nèi)的團(tuán)結(jié)使之利于戰(zhàn)斗的武器。每個(gè)共產(chǎn)黨員和革命分子，應(yīng)該拿起這個(gè)武器?！保?］（P359他通過對黨的發(fā)展歷史的總結(jié)強(qiáng)調(diào)指出：“黨內(nèi)不同思想的對立和斗爭是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。黨內(nèi)如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了?！保?］（P306）這是毛澤東正確運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法總結(jié)黨的建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)而得出的科學(xué)結(jié)論。我們黨的發(fā)展史充分證明，黨就是在同自身的錯(cuò)誤思想作斗爭過程中不斷壯大、不斷成熟起來的。

第四，開展批評和自我批評。黨的建設(shè)實(shí)踐反復(fù)證明，要想保持黨的肌體健康，就必須自覺地拿起批評和自我批評這個(gè)有力武器，開展批評與自我批評是保證黨的肌體健康的銳利武器。毛澤東早就說過：“房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌。‘流水不腐，戶樞不蠹’，是說它們在不停的運(yùn)動中抵抗了微生物或其他生物的侵蝕。對于我們，經(jīng)常地檢討工作，在檢討中推廣民主作風(fēng)，不懼怕批評和自我批評，實(shí)行‘知無不言，言無不盡’，‘言者無罪，聞?wù)咦憬洹?，‘有則改之，無則加勉’這些中國人民的有益的格言，正是抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的肌體的唯一有效的方法?！保?］(P1096)毛澤東的這段話深刻說明了開展批評與自我批評的重要性。我們知道，在現(xiàn)實(shí)生活中，由于歷史的、社會的以及思想認(rèn)識等方面的原因，黨內(nèi)在一些問題上出現(xiàn)意見分歧或認(rèn)識不一致的情況是經(jīng)常的。怎樣才能把不一致的認(rèn)識和意見統(tǒng)一起來，形成一致的意見和統(tǒng)一的行動呢？這就需要通過認(rèn)真開展批評與自我批評，在原則問題上堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤。正如毛澤東說的那樣：“在人民內(nèi)部，有缺點(diǎn)，有問題，要從團(tuán)結(jié)出發(fā)，用批評和自我批評的方法，提出意見，提出要求，解決問題，達(dá)到團(tuán)結(jié)”。［1］（P175）“共產(chǎn)黨人在工作中有缺點(diǎn)錯(cuò)誤，一經(jīng)發(fā)覺就會改正。他們應(yīng)該不怕自我批評，有缺點(diǎn)就應(yīng)該公開講出是缺點(diǎn)，有錯(cuò)誤就公開講出是錯(cuò)誤，一經(jīng)糾正之后，缺點(diǎn)就再不是缺點(diǎn)，錯(cuò)誤也就變成正確了”。［7］（P149）我們黨九十多年的歷史告誡我們，批評與自我批評是我們改造主觀世界、純潔黨的思想和組織的有力武器，一旦丟掉了批評與自我批評這個(gè)武器，就根本不可能使錯(cuò)誤的認(rèn)識得到有效糾正，更不可能使人們的思想認(rèn)識和覺悟得到有效提高。

［1］毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999.

［2］毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

［3］毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

［4］周恩來選集：下卷[M].北京：人民出版社，1984.

［5］毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

［6］建國以來毛澤東文稿：第2冊[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1988.

［7］毛澤東文集：第3卷[M].北京：人民出版社，1999.

A Brief Exploration of Mao Zedong's Thoughts of World-View Transformation

HAN Zhen-feng
（School of Marxism,Beijing Jiaotong University,Beijing 100044,China）

A key part of Mao Zedon's Thoughts is that man needs to transform his subjective world when he transforms the objective world.The transformation of subjective world is aimed at two goals:the improvements of man's capability of understanding and his ideological consciousness,and the realizing of the transformation is through four approaches:enhanced learning,praxis,necessary ideological struggle and voluntary criticism and self-criticism.Mao's thoughts on the transformation is of great practical and historical significances to our endeavors of improving CPC ideological and morality constructions.

Mao Zedong;Subjective world;objective world;thought transformation

A841

A

10．3969／j．issn．1674－8107．2014．01．002

1674－8107（2014）01－0010－04

（責(zé)任編輯：韓曦）

2013－12-20

國家社科基金項(xiàng)目“黨的先進(jìn)性建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)及時(shí)代要求”（項(xiàng)目編號：06BDJ021）；北京市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“黨的先進(jìn)性與純潔性建設(shè)的歷史進(jìn)程及基本經(jīng)驗(yàn)研究”（項(xiàng)目編號：12KDA007)。

韓振峰（1959-），男，河北清河人，教授，博士生導(dǎo)師，全國宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才，馬克思主義理論研究與建設(shè)工程專家,主要從事毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系研究。