“旴江醫(yī)學(xué)”概念辨析

★ 劉曉莊

(江西省社會(huì)主義學(xué)院 江西 南昌 330029)

引言：“旴江醫(yī)學(xué)”概念的提出

上個(gè)世紀(jì)七十年代末、八十年代初，那場(chǎng)掀天動(dòng)地的風(fēng)暴剛剛結(jié)束，舉國(guó)上下?lián)軄y反正，神州大地萬(wàn)物復(fù)蘇，中國(guó)的航船開(kāi)始從迷茫駛向改革開(kāi)放，古老的中醫(yī)藥學(xué)猶如枯木逢春，重現(xiàn)一片新的希望和生機(jī)。

發(fā)掘整理傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論正當(dāng)其時(shí)，適得其勢(shì)。已屆古稀之年的原江西中醫(yī)學(xué)院知名醫(yī)史學(xué)家楊卓寅教授，老當(dāng)益壯，精神矍鑠，主動(dòng)擔(dān)綱江西地方醫(yī)學(xué)研究的重任，對(duì)江西中醫(yī)古籍開(kāi)展收集整理工作。在這個(gè)過(guò)程中，他有一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)醫(yī)學(xué)家的詞典中，名列的江西籍醫(yī)家共有100余人，其中大多誕生于旴江流域，江西十大名醫(yī)竟有七家出自于此地。這，激起了楊卓寅教授的無(wú)比興趣，并著手開(kāi)始對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行探索。

也正是在這個(gè)時(shí)候，我國(guó)南方不少省份都以極大的熱情，紛紛以當(dāng)?shù)氐摹吧胶印泵?，打造和推出地方醫(yī)學(xué)流派，如江蘇的孟河醫(yī)學(xué)、安徽的新安醫(yī)學(xué)、浙江的錢塘醫(yī)學(xué)、上海的海派醫(yī)學(xué)、廣東的嶺南醫(yī)學(xué)等等。楊卓寅教授受之啟發(fā)，于是他根據(jù)掌握的資料，在進(jìn)行大量研究的基礎(chǔ)上，首次提出了“旴江醫(yī)學(xué)”的新概念，并作了如下的文字表述：

“千百年來(lái)，奔流不息的旴江水，不僅孕育了眾多杰出的文學(xué)家……，同樣也哺育了數(shù)百位聞名于世的杰出的醫(yī)藥學(xué)家，在贛撫大地形成了一枝獨(dú)秀的‘旴江醫(yī)學(xué)’流派。其名醫(yī)眾多，學(xué)術(shù)醫(yī)理淵博，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富；著述浩繁，涉及醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論與臨床內(nèi)、外、婦、兒、針灸、骨傷、五官等各科，無(wú)愧為‘偉大寶庫(kù)’中的明珠瑰寶，堪與安徽‘新安醫(yī)學(xué)’、江蘇‘孟河醫(yī)學(xué)’、廣東‘嶺南醫(yī)學(xué)’相媲美?！?/p>

片片秋葉，皆是風(fēng)情。“旴江醫(yī)學(xué)”的概念甫一提出，立即引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。而后，“旴江醫(yī)學(xué)”的研究工作，如同悠悠而來(lái)的旴江之水，緩慢而堅(jiān)定、沉著而有力地流淌，一些成果得到中醫(yī)學(xué)術(shù)界的熱烈響應(yīng)和充分肯定，這堪為盛世中的幸事。楊卓寅教授作為江西“旴江醫(yī)學(xué)”研究工作的最早發(fā)起人和開(kāi)拓者，厥功至偉，為后人紀(jì)念！

在楊卓寅教授的直接指導(dǎo)下，筆者參與了二十多年前“旴江醫(yī)學(xué)”的研究課題，大致了解當(dāng)時(shí)的一些工作情況。由于當(dāng)年的初衷是要盡快使“旴江醫(yī)學(xué)”形成較大的全國(guó)影響，在倉(cāng)促的時(shí)間中，來(lái)不及對(duì)其概念內(nèi)容仔細(xì)琢磨、認(rèn)真推敲，以致后來(lái)給人產(chǎn)生了“旴江醫(yī)學(xué)”概念不是十分精準(zhǔn)的感覺(jué)。下面我想結(jié)合個(gè)人的思考，就與“旴江醫(yī)學(xué)”概念相關(guān)的幾個(gè)問(wèn)題做點(diǎn)說(shuō)明，希望能給以后的研究工作提供一些幫助。

1 地域性：是“旴江流域”，還是“盱江流域”？

談及“旴江醫(yī)學(xué)”，總是繞不開(kāi)“旴江”那條河?，F(xiàn)代不少書籍對(duì)于“旴江”詞條的注釋是：“旴江，古稱旴水，現(xiàn)名撫河。其發(fā)源于江西廣昌縣血木嶺，流經(jīng)江西省東部的廣昌、黎川、南豐、南城、金溪、資溪、宜黃、崇仁、樂(lè)安、臨川、進(jìn)賢、豐城、南昌等十幾個(gè)縣、市?！边@讓人很容易理解為“旴江”就是“撫河”，只不過(guò)是古今名稱的差異而已。

事情遠(yuǎn)沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。首先，旴江的名詞至今仍在使用，它不能等同于現(xiàn)名的撫河，而是撫河之源的上游段；其次，同一條河流，在廣昌稱作“旴江”，流經(jīng)南豐、南城時(shí)則叫“盱江”。圍繞音同義不同的“旴”、“盱”二字，一直存在爭(zhēng)論，廣昌把“旴”字載入有關(guān)地方志書中，南豐和南城也把“盱”列為本縣規(guī)范化用字，載入新編《縣志》和《地名志》。

挺有意思的是，1983年，廣昌地名辦以公文形式專門向省地名辦呈交《要求繼續(xù)使用“旴”字的報(bào)告》，稱：“用旴字，比較符合實(shí)情，旴江原是一深而窄，水流清澈的河道，清明可鑒，可矚須眉，尤如日始出貌，旦氣清明之景象，以旴名之，較為確切。”此后，南豐、南城也做出了耐人尋味的回應(yīng)：盱之義，為張目也，大也，盱江是條大河，而不是一條“深而窄”的河道，否則，就是“對(duì)盱江流域演變?nèi)狈λ伎肌薄?/p>

其實(shí)在歷史上，原本就是“旴”、“盱”二江名稱并存。公元1世紀(jì)漢代歷史學(xué)家班固在《漢書·地理志》的記載是“盱江”，公元6世紀(jì)北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》的記載則是“旴江”，從中可以發(fā)現(xiàn)由“盱江”而“旴江”的名稱演變。而在現(xiàn)實(shí)中，卻是誰(shuí)也不愿意讓出自己的那個(gè)“旴”或者“盱”字，因?yàn)榇蠹耶吘苟紝?duì)這條江河、對(duì)這片土地愛(ài)得深沉。

本著尊重歷史、尊重現(xiàn)實(shí)的原則，同時(shí)還得尊重當(dāng)?shù)匕傩諆A注于“旴江”或“盱江”的那份濃厚情結(jié)。對(duì)那條300多公里的長(zhǎng)河，是否可以這樣劃段？從廣昌流至南豐的甘竹鎮(zhèn)稱為“旴江”，中游由南豐經(jīng)南城接納黎川河，再經(jīng)臨川接納宜黃河、樂(lè)安河等稱為“盱江”，舊撫州府臨川以下則稱為“撫河”，由“盱江”而至“撫河”，古代統(tǒng)稱“汝水”。

客觀地說(shuō)，“旴江醫(yī)學(xué)”中的絕大部分醫(yī)家聚集地是在“盱江”流域，但之所以取名“旴江醫(yī)學(xué)”而不是“盱江”或“撫河”醫(yī)學(xué)，主要基于以下考慮：一是高山流水，自上而下，旴江為撫河之源，取名“旴江醫(yī)學(xué)”，意味著飲水思源，追根索源，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；二是“旴江”蜿蜒曲折通達(dá)“盱江”，撫州市的地域特指性非常明顯，而下游的撫河流域則過(guò)于寬泛，較難把握。

于今看來(lái)，地名問(wèn)題比較敏感，容易引起不必要的文化爭(zhēng)論，“旴江醫(yī)學(xué)”本來(lái)就是后人給予，既然命名已經(jīng)確定，約定俗成，也就沒(méi)有必要糾纏于名稱枝節(jié)，困擾在名義的爭(zhēng)議之中了。

2 準(zhǔn)確性：是“學(xué)術(shù)群體”，還是“學(xué)術(shù)流派”？

在上個(gè)世紀(jì)八十年代初期，著名中醫(yī)學(xué)家任應(yīng)秋教授編著的《中醫(yī)各家學(xué)說(shuō)》教材以學(xué)術(shù)流派為綱，匯集中醫(yī)歷代各家學(xué)術(shù)思想，在當(dāng)時(shí)的中醫(yī)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了很大影響。“學(xué)術(shù)流派”成為當(dāng)時(shí)的一個(gè)熱名詞，各地方醫(yī)學(xué)分支往往冠以“某某醫(yī)學(xué)流派”閃亮登場(chǎng)。在這種背景之下，“旴江醫(yī)學(xué)”被當(dāng)作一個(gè)學(xué)術(shù)流派而出現(xiàn)在世人面前，自在情理之中，有它的原因和意義所在。

學(xué)術(shù)流派簡(jiǎn)稱學(xué)派，是指“一門學(xué)問(wèn)中由于學(xué)說(shuō)師承不同而形成的派別”。中醫(yī)學(xué)術(shù)流派需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)傳承過(guò)程逐漸形成，是理論與實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)晶。任應(yīng)秋教授明確指出：“凡一學(xué)派之成立，必有其內(nèi)在的聯(lián)系，否則，便無(wú)學(xué)派之可言?！迸袛嘀嗅t(yī)學(xué)術(shù)流派的基本要素及其標(biāo)準(zhǔn)是：具有代表性人物，持有鮮明的主張，擁有眾多的傳承者。如《中醫(yī)各家學(xué)說(shuō)》教材列述的醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、傷寒、寒涼、攻下、溫補(bǔ)、滋陰、溫病各大醫(yī)學(xué)流派，無(wú)不如此。

盡管說(shuō)，旴江醫(yī)學(xué)家們?cè)谥嗅t(yī)藥多學(xué)科領(lǐng)域取得了巨大成就，為中醫(yī)藥學(xué)術(shù)發(fā)展和理論創(chuàng)新做出了突出貢獻(xiàn)，在臨床專科建設(shè)方面起到了承前啟后的作用。然而，“旴江醫(yī)學(xué)”是不是學(xué)術(shù)流派還要看它是否符合學(xué)術(shù)流派的標(biāo)準(zhǔn)。由于旴江醫(yī)學(xué)家們生活年代跨度很大，從醫(yī)活動(dòng)地區(qū)各不相同，他們沒(méi)有學(xué)說(shuō)之間的相互溝通，缺乏家世之外的師承私淑內(nèi)在聯(lián)系，也未能構(gòu)建起標(biāo)新立異的協(xié)同學(xué)術(shù)體系。因此，“旴江醫(yī)學(xué)”不能簡(jiǎn)約成一個(gè)時(shí)尚的學(xué)術(shù)流派。

縱觀“旴江醫(yī)學(xué)”，延續(xù)千年歷史，名醫(yī)輩出、醫(yī)著宏富，大量醫(yī)家不僅被故鄉(xiāng)的地方志及所遷徙、客寓之處的地方志所載，而且有的被史書記錄。旴江醫(yī)學(xué)家們擁有的學(xué)術(shù)特點(diǎn)是：尊崇經(jīng)典著作，博采眾家之長(zhǎng)；師古而不泥古，刻意創(chuàng)造發(fā)明；精曉臨床各科，論治辨證嚴(yán)密。他們獨(dú)樹(shù)一幟而又各領(lǐng)風(fēng)騷，恰如“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，共同構(gòu)成了“旴江醫(yī)學(xué)”這一江西的地方醫(yī)學(xué)群體。

座座豐碑，彪炳日月；累累碩果，各有春秋。視“旴江醫(yī)學(xué)”為一個(gè)醫(yī)學(xué)群體而不是醫(yī)學(xué)流派，既有助于與其他地方醫(yī)學(xué)流派相區(qū)別，也更能從名稱上反映出它的特質(zhì)屬性，還可以避免“旴江醫(yī)學(xué)”研究方向的單一性和趨同性。再則，研究角度由發(fā)散而聚焦，可以在多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域探尋“旴江醫(yī)學(xué)”更多的觀點(diǎn)和主張，使其學(xué)術(shù)價(jià)值得到進(jìn)一步的提升和認(rèn)可。

3 對(duì)應(yīng)性：是“一枝獨(dú)秀”，還是“一朵奇葩”？

當(dāng)初將“旴江醫(yī)學(xué)”形容為我國(guó)杏林苑中的“一枝獨(dú)秀”，主要是為了凸顯它的學(xué)術(shù)成就，引起世人的高度關(guān)注，未曾料到后來(lái)人們就這么一直跟著說(shuō)了下來(lái)，也算是幾分有趣的事情。于今看來(lái)，“一枝獨(dú)秀”的稱謂確實(shí)不夠貼切，還須認(rèn)真斟酌一番。

何謂“一枝獨(dú)秀”？就是萬(wàn)木凋零靜悄悄，百花不開(kāi)我獨(dú)放，一枝傲立，天下無(wú)雙，“如大冬嚴(yán)雪，百草萎死，而松柏挺然獨(dú)秀者也。”把“旴江醫(yī)學(xué)”形容為“一枝獨(dú)秀”，具有一定的氣勢(shì)，但缺乏一種氣度，不符合歷史事實(shí)，而且還有自我拔高的排他性。何況，“木秀于林，風(fēng)必摧之”，由此可能招致學(xué)術(shù)界對(duì)“旴江醫(yī)學(xué)”的另種看法和非議。

就在“旴江醫(yī)學(xué)”眾多醫(yī)家嶄露頭角、脫穎而出的時(shí)代，我國(guó)醫(yī)學(xué)已經(jīng)是流派林立、醫(yī)家涌現(xiàn)、卷帙浩繁，地方學(xué)派及其學(xué)說(shuō)紛至沓來(lái)，美不勝收。中醫(yī)學(xué)術(shù)流派既互相爭(zhēng)鳴，又互相滲透、取長(zhǎng)補(bǔ)短，成為當(dāng)時(shí)中醫(yī)學(xué)發(fā)展史上一種典型的文化現(xiàn)象，由此深化了對(duì)中醫(yī)藥理論的認(rèn)識(shí)，補(bǔ)充與完善了中醫(yī)理論體系，提高了中醫(yī)藥的學(xué)術(shù)水平和臨床療效，同時(shí)也大大促進(jìn)了中醫(yī)藥事業(yè)的深入發(fā)展。

即便在江西境內(nèi)上千年的歷史長(zhǎng)河中，除外“旴江醫(yī)學(xué)”群體，與此相對(duì)應(yīng)的還有古南康、廬陵及婺源等醫(yī)學(xué)文化聚集帶，產(chǎn)生了如嚴(yán)用和、崔嘉彥、郭常、喻嘉言、聶尚恒等杰出的醫(yī)學(xué)人物和著名臨床家，他們都是中國(guó)醫(yī)學(xué)殿堂中的堅(jiān)強(qiáng)棟梁，其醫(yī)學(xué)業(yè)績(jī)光耀史冊(cè)。

“一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿園”。再如前所述，“旴江醫(yī)學(xué)”既然在那個(gè)時(shí)候“堪與安徽‘新安醫(yī)學(xué)’、江蘇‘孟河醫(yī)學(xué)’、廣東‘嶺南醫(yī)學(xué)’相媲美”，就不應(yīng)該是“一枝獨(dú)秀”，而是“爭(zhēng)芳斗艷”，否則在邏輯上則會(huì)自相矛盾，無(wú)法說(shuō)通，也很難表現(xiàn)出“旴江醫(yī)學(xué)”與其他地方醫(yī)學(xué)“相互媲美”的對(duì)應(yīng)性。

一位偉人說(shuō)過(guò)：“俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)，待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑?！币晃淮髱熣f(shuō)過(guò)：“在春天里，紅花綠葉，顯得相得益彰；在夜空里，星月交輝，更覺(jué)宇宙浩瀚。只要懂得包容協(xié)調(diào)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一半對(duì)一半的世界真美好。”為了樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，更好地理清“旴江醫(yī)學(xué)”與其他地方醫(yī)學(xué)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，還是把“旴江醫(yī)學(xué)”比喻為杏林苑中的“一朵奇葩”為好，這樣不至于被人認(rèn)為妄自尊大，更能充分顯示“旴江醫(yī)學(xué)”鮮艷奪目的光彩和與眾不同的氣派。

4 歷史性：是“止于清末”，還是“止于現(xiàn)代”？

毋庸置疑，“旴江醫(yī)學(xué)”是一個(gè)歷史的概念。“歷史”就是過(guò)去發(fā)生的事情，“過(guò)去”叫做歷史性，是一個(gè)過(guò)程、一個(gè)階段、一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)到另一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)。換一句話來(lái)說(shuō)，歷史性指的就是時(shí)間性、階段性和過(guò)程性。任何一種學(xué)術(shù)研究工作，都離不開(kāi)用冷靜的眼光看待歷史。

在“旴江醫(yī)學(xué)”提出之初，由于諸多原因，并沒(méi)有把太多的注意力放在其形成發(fā)展的歷史性方面，使得后來(lái)“旴江醫(yī)學(xué)”研究在時(shí)間劃段上，由古而今延續(xù)到了當(dāng)代。為此帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)難題是：旴江流域在近現(xiàn)代不斷出現(xiàn)的眾多醫(yī)學(xué)人物，究竟應(yīng)不應(yīng)該放進(jìn)“旴江醫(yī)學(xué)”之列？如果可以進(jìn)入，那么遴選的標(biāo)準(zhǔn)又該怎樣確定？諸如此類問(wèn)題，當(dāng)今需要作出較為縝密的考慮。

文化是醞釀科學(xué)發(fā)展的酵母，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是醫(yī)學(xué)發(fā)展最深厚的軟實(shí)力。自唐宋八大家江西獨(dú)占三家以降，江西文風(fēng)鼎盛，諸子蜂起，學(xué)說(shuō)爭(zhēng)鳴，至清代而后，江西的文化現(xiàn)象開(kāi)始出現(xiàn)轉(zhuǎn)移。歷史上“旴江醫(yī)學(xué)”的形成與發(fā)展，絕不是出自偶然，而是與江西文化同頻共振的必然結(jié)果。“師古之道，必也正名，名之與實(shí)，故當(dāng)相副?！笨疾旌脱芯俊皶B江醫(yī)學(xué)”，需要從“正名”開(kāi)始，對(duì)“旴江醫(yī)學(xué)”進(jìn)行明晰的歷史辨析，不能夠混淆時(shí)間的概念，忽視文化的直接影響力。

基于以上認(rèn)識(shí)，對(duì)于“旴江醫(yī)學(xué)”完整的時(shí)間劃段，應(yīng)該是起始于中唐，崛起于宋元，興盛于明清，截至于清末。至于近現(xiàn)代旴江流域所

產(chǎn)生的醫(yī)學(xué)人物，則可以歸之于歷史上“旴江醫(yī)學(xué)”影響的延伸，以體現(xiàn)其文化的淵源及其厚實(shí)的積淀。這就是旴江醫(yī)學(xué)的歷史性。只有這樣，立論說(shuō)理才可能清楚明白，無(wú)懈可擊。否則，論說(shuō)事理就會(huì)似是而非，名實(shí)不辨，甚至牽強(qiáng)附會(huì)，從而導(dǎo)致“名不正則言不順，言不順則事不成?！?/p>

結(jié)語(yǔ)：“旴江醫(yī)學(xué)”概念的界定

荀子說(shuō)過(guò)：“名定而實(shí)辨，道行而志通?！泵沁壿媽W(xué)上的概念范疇，實(shí)是概念所反映的客觀事物及其本質(zhì)。把握“旴江醫(yī)學(xué)”的客觀規(guī)律和事物屬性，對(duì)“旴江醫(yī)學(xué)”的相關(guān)概念進(jìn)行名實(shí)辨析，不啻是一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，為推動(dòng)今后的研究循序漸進(jìn)、有序開(kāi)展，不致以名亂實(shí)，走入誤區(qū)，顯得非常有意義。

綜上所述，謹(jǐn)以粗淺學(xué)識(shí)，冒昧對(duì)“旴江醫(yī)學(xué)”的概念重新予以修飾界定，使之日臻規(guī)范。所謂“旴江醫(yī)學(xué)”，是指自唐宋以后至清朝末年，在江西舊建昌、臨川一帶的旴江流域所形成的一個(gè)醫(yī)學(xué)群體，具有名醫(yī)眾多、醫(yī)著豐碩、?？葡?、建樹(shù)博深的鮮明特色，是我國(guó)地方醫(yī)學(xué)中的一朵奇葩，為豐富中醫(yī)藥學(xué)的理論和臨床作出了寶貴貢獻(xiàn)。是對(duì)是錯(cuò)？可以繼續(xù)進(jìn)行探討。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”開(kāi)展“旴江醫(yī)學(xué)”的研究意義重大，任重道遠(yuǎn)，在新的起點(diǎn)上，我們務(wù)必繼續(xù)努力。至于筆者專此撰文闡述以上觀點(diǎn)及內(nèi)容，不為其他，只是為了表達(dá)個(gè)人對(duì)“旴江醫(yī)學(xué)”研究工作的那份深情摯愛(ài)。一己之見(jiàn)，未必成熟，也不盡正確，提出來(lái)供今后研究者們參酌，期待大家的批評(píng)指教。