大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的困境及對(duì)策

收稿日期：2014-01-13

作者簡(jiǎn)介：范潔波，韓山師范學(xué)院講師。（廣東潮州/521000）

*本文系廣東省高等學(xué)校人文社科研究項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值體系與當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)2012WYXM_0060）的階段性成果。 摘要：在大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨外部環(huán)境壓力和內(nèi)部教育缺陷雙重困境。走出新時(shí)期大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育困境，可采取增強(qiáng)理性認(rèn)同、增強(qiáng)情感認(rèn)同和增強(qiáng)過(guò)程體驗(yàn)等對(duì)策。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；困境；對(duì)策中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）要求：“把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程?！盵1] 同時(shí)指出，“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義?！盵2]在當(dāng)下，探討大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育這一課題，既是深入貫徹落實(shí)黨的十八大和十八屆三中全會(huì)精神的需要，也是新時(shí)期大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才的需要。

一、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育面臨的外部環(huán)境壓力（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊核心價(jià)值觀教育的有效性

改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，在給社會(huì)帶來(lái)新活力的同時(shí)，也對(duì)人們的價(jià)值觀念帶來(lái)巨大的沖擊。這種沖擊，源于改革開(kāi)放帶來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、分配形式和利益關(guān)系的多樣化，源于人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性的不斷增強(qiáng)，源于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息傳播的快捷與便利。這種沖擊，使傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)受到了質(zhì)疑，使大學(xué)生的思想觀念出現(xiàn)了困惑。這些問(wèn)題雖然一定程度上是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的產(chǎn)物，有其進(jìn)步的一面，使人們的眼界更加開(kāi)闊，思想更加活躍，選擇更加多樣；但它使社會(huì)的價(jià)值觀念更加復(fù)雜和多樣，難以形成價(jià)值觀共識(shí)。面對(duì)這些問(wèn)題，一些大學(xué)生在思想上出現(xiàn)困惑與疑問(wèn)，甚至還有一些學(xué)生認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講求利益、崇尚個(gè)性，對(duì)學(xué)校正面倡導(dǎo)“核心價(jià)值觀”不以為然。

（二）價(jià)值觀多元化消解核心價(jià)值觀的主流地位

當(dāng)今的時(shí)代特征，從國(guó)際范圍來(lái)講，是政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化。而就我國(guó)而言，是改革開(kāi)放、社會(huì)轉(zhuǎn)型、價(jià)值重建。社會(huì)轉(zhuǎn)型伴隨全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同時(shí)推進(jìn)，相互影響，構(gòu)成現(xiàn)今中國(guó)社會(huì)的基本態(tài)勢(shì)，表現(xiàn)為多元價(jià)值觀的交織和并存，如集體主義價(jià)值觀、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、儒家思想價(jià)值觀，還有民間的不同信念和信仰等價(jià)值觀的交匯與互動(dòng)。價(jià)值觀多元化已是我國(guó)社會(huì)不爭(zhēng)的事實(shí)。更值得注意的是，西方國(guó)家特別是美國(guó)提出“軟實(shí)力”戰(zhàn)略以來(lái)，積極宣傳西方的“民主、自由、平等、人權(quán)”等核心價(jià)值觀，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、影視、餐飲等載體和平臺(tái)加強(qiáng)宣傳和滲透，與我們爭(zhēng)奪年輕一代。價(jià)值觀多元化是社會(huì)開(kāi)放、社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，但也是社會(huì)難以聚合、走向分裂的信號(hào)，尤其是西方思潮對(duì)年輕一代的影響不可估量。當(dāng)代大學(xué)生就是在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)，其價(jià)值觀形成勢(shì)必受價(jià)值觀多元化的客觀環(huán)境影響。而且，大學(xué)生群體思維活躍，掌握現(xiàn)代信息技術(shù)能力強(qiáng)，容易接受新生事物，在西方強(qiáng)勢(shì)價(jià)值觀宣傳影響下極易接受其觀點(diǎn)，理想信念容易發(fā)生動(dòng)搖。因此，如何用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多元，化混亂為統(tǒng)一；如何用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生，內(nèi)化于心外化于行，這是當(dāng)前高校面臨的重大課題。

（三）網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展背景下現(xiàn)實(shí)核心價(jià)值觀淡化

現(xiàn)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們學(xué)習(xí)、工作、生活的必需品。據(jù)我們對(duì)韓山師范學(xué)院在校生的一項(xiàng)調(diào)查顯示，98%的學(xué)生有自購(gòu)電腦，95%的學(xué)生報(bào)裝寬帶，可見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)的普及率相當(dāng)?shù)母?，正改變著?dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活方式。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，一方面，它以快捷、方便、無(wú)時(shí)空限制、信息量大等特點(diǎn)給予大學(xué)生豐富的知識(shí)以及精彩表現(xiàn)個(gè)性的獨(dú)特舞臺(tái)；另一方面，它以間接的“人機(jī)交往”代替通常意義上的人際交往方式，讓一些上網(wǎng)者沉溺于虛擬世界不可自拔，削弱了大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，淡化了大學(xué)生的人際關(guān)系，尤其是海量的魚目混珠的信息浪費(fèi)了他們大量的時(shí)間和精力，誤導(dǎo)其對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)人生的正確的價(jià)值判斷，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)核心價(jià)值觀的偏離。更值得關(guān)注的是，部分大學(xué)生由于缺乏對(duì)國(guó)際復(fù)雜形勢(shì)的了解，對(duì)我國(guó)當(dāng)前出現(xiàn)的“經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化”的國(guó)情缺乏客觀的審視，加之受網(wǎng)絡(luò)極不負(fù)責(zé)任媒體的過(guò)分負(fù)面宣傳報(bào)道的影響，內(nèi)心深處累積了對(duì)當(dāng)前社會(huì)不滿、消極的情緒。與此同時(shí)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家以其強(qiáng)勢(shì)的文化宣傳加強(qiáng)對(duì)中國(guó)大學(xué)生的滲透、影響，導(dǎo)致不少大學(xué)生盲目崇拜西方價(jià)值觀，簡(jiǎn)單地認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家之所以發(fā)達(dá)，就是因?yàn)樗麄冇邢冗M(jìn)的主流價(jià)值觀。基于國(guó)內(nèi)外環(huán)境交錯(cuò)影響，大學(xué)生的個(gè)體本位價(jià)值觀很容易倒向盲目推崇的西方價(jià)值觀上。價(jià)值選擇迷失，極大影響了大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和踐行。如何揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的正能量，引導(dǎo)大學(xué)生健康使用網(wǎng)絡(luò)已是當(dāng)務(wù)之急。

·教師與學(xué)生· 大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的困境及對(duì)策 二、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育存在的內(nèi)部缺陷（一）各種教育力量未能形成合力

大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生影響的因素不外乎社會(huì)、學(xué)校和家庭三大塊。然而，三方面的教育力量存在很大的差距，未能形成合力，相反的，消解的情況時(shí)有發(fā)生。社會(huì)方面，客觀地說(shuō)，當(dāng)前我們的社會(huì)在一天天地進(jìn)步，好人好事、感動(dòng)中國(guó)事跡層出不窮，這些都在無(wú)時(shí)無(wú)刻地傳播正能量，給學(xué)生以正面的教育和感染。但同時(shí)，道德領(lǐng)域的失范、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的失規(guī)、政治領(lǐng)域的腐敗、生活領(lǐng)域的奢靡等不良現(xiàn)象也不容小覷，不少媒體為了吸引眼球，有意加以渲染，這就給學(xué)生的思想帶來(lái)了很大的負(fù)面影響，可以說(shuō)是在“拆” 大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的“臺(tái)”。學(xué)校方面，高校作為育人的機(jī)構(gòu)，應(yīng)以加強(qiáng)大學(xué)生主流價(jià)值觀教育為使命，以培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化合格建設(shè)者和可靠接班人為己任，遵循教育規(guī)律，開(kāi)展思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操和積極的人生價(jià)值觀。然而，毋庸諱言，當(dāng)前高校的思想政治教育狀況仍然不甚理想，真正能做到“動(dòng)之以情，曉之以理”的正面引導(dǎo)并不多。因此，學(xué)生的認(rèn)同程度和內(nèi)化、踐行效果也存在很大差異，實(shí)際效果有待提高。家庭方面，家庭教育也是學(xué)生成長(zhǎng)特別是價(jià)值觀形成的關(guān)鍵因素，然而現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的情況卻是常態(tài)。改革開(kāi)放、市場(chǎng)化和獨(dú)生子女政策實(shí)施三十多年來(lái)，許多家長(zhǎng)對(duì)子女教育和成長(zhǎng)的要求日益趨向功利化，他們要求子女的標(biāo)準(zhǔn)往往是“唯分?jǐn)?shù)主義”，對(duì)學(xué)校開(kāi)展的德育實(shí)踐活動(dòng)不以為然，更談不上配合和鼓勵(lì)。以上三方面的教育力量，各存利弊，而最大的問(wèn)題是未能形成教育的合力。因此《意見(jiàn)》明確指出：“完善學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的教育網(wǎng)路，引導(dǎo)廣大家庭和社會(huì)各方面主動(dòng)配合學(xué)校教育，以良好的家庭氛圍和社會(huì)風(fēng)氣鞏固學(xué)校教育成果，形成家庭、社會(huì)與學(xué)校攜手育人的強(qiáng)大合力?！盵3]

（二）當(dāng)代大學(xué)生自身主體性價(jià)值追求存在缺失

當(dāng)代大學(xué)生有一個(gè)普遍的特征，那就是個(gè)性化明顯。究其成因，可謂時(shí)代的產(chǎn)物，也就是我國(guó)當(dāng)代處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期所致。主要有三種表現(xiàn)：一是主體意識(shí)強(qiáng)。大學(xué)生的主體意識(shí)強(qiáng)，社會(huì)參與意識(shí)、公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率觀念等現(xiàn)代化價(jià)值取向突出，也就是馬克思所說(shuō)的“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”[4]。這種主體精神的確立在當(dāng)代大學(xué)生中反映更加直接和明顯，表現(xiàn)為大學(xué)生的個(gè)性化傾向，凡事“以我為中心”，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益，個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，往往先考慮個(gè)人利益、眼前利益，表現(xiàn)出一定程度的利己主義、個(gè)人主義傾向。二是價(jià)值目標(biāo)功利化。在學(xué)習(xí)能力訓(xùn)練方面，過(guò)分注重實(shí)用主義，盲目推崇功利主義，重眼前利益輕長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，重專業(yè)技能訓(xùn)練輕為人處事之道。三是價(jià)值行為上知行不一。在一項(xiàng)關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)識(shí)的調(diào)查中，被調(diào)查的學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系均有高度的認(rèn)同感，學(xué)生都知道反對(duì)什么、贊成什么；知道什么可以做、什么不可以做。但當(dāng)落實(shí)到一些具體的行為的時(shí)候，很多學(xué)生卻沒(méi)能夠堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。他們贊賞正義美德，真正實(shí)踐起來(lái)卻畏手畏腳；他們推崇平等公正的社會(huì)秩序，但卻難以嚴(yán)于律己；他們愛(ài)國(guó)熱情高漲，空有報(bào)國(guó)之志卻無(wú)具體行動(dòng)?？梢哉f(shuō)，知其該為而不為，知其可為而難為，當(dāng)代大學(xué)生在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中的知行矛盾相當(dāng)突出。

三、走出大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育困境的路徑（一）上見(jiàn)天光、下接地氣，增強(qiáng)理性認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一

加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，關(guān)鍵是讓學(xué)生信服社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)性、真理性、號(hào)召力。這就需要我們做好以下幾方面工作：

一是科學(xué)解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，讓學(xué)生信服。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)我黨以往倡導(dǎo)的價(jià)值理念特別是核心價(jià)值體系的高度凝練和升華，向世界宣示了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值主旋律，為世界貢獻(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的新理念新智慧。它的提出，有力地回應(yīng)了西方價(jià)值觀的沖擊與較量，堅(jiān)實(shí)地確立了提升我國(guó)文化軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略支點(diǎn)。[5]“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就結(jié)構(gòu)而言，是從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面涵蓋了主要價(jià)值觀主體的價(jià)值追求；就內(nèi)涵而言，是從價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值準(zhǔn)則、價(jià)值行為三個(gè)層面揭示價(jià)值觀主體的價(jià)值追求?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”既彰顯了國(guó)家、社會(huì)的目標(biāo)，又張揚(yáng)了人的主體性，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的價(jià)值愿景相統(tǒng)一。在開(kāi)放的時(shí)代，意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)，靠的不是強(qiáng)權(quán)或號(hào)召，而主要是理論本身的科學(xué)性和強(qiáng)大魅力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是集科學(xué)性、包容性和超越性于一體的理論，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是引領(lǐng)大學(xué)生發(fā)展的一面旗幟。

二是合力打造有利社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的外部環(huán)境。大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，很大程度上在于理論的可信和威力；而出現(xiàn)動(dòng)搖甚至偏離則主要來(lái)自外部環(huán)境的影響與消解。提高教育效果，需要各種教育力量負(fù)起責(zé)任，合力聚焦。首先，政府要牽頭，媒體要配合，大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀；其次，社會(huì)、學(xué)校和家庭要聯(lián)動(dòng)，齊抓共管，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。黨的十八大產(chǎn)生的以習(xí)近平總書記為核心的新一屆領(lǐng)導(dǎo)人，出臺(tái)“八項(xiàng)規(guī)定”，提倡節(jié)儉，開(kāi)展以反對(duì)“四風(fēng)”為主題的群眾路線教育活動(dòng)，全面凈化社會(huì)風(fēng)氣，收到了良好的效果，為加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境和政治文化氛圍，有利于大學(xué)生理性認(rèn)同主流價(jià)值。高校應(yīng)響應(yīng)和利用這一契機(jī)，把黨的政策和路線教育活動(dòng)引入校園，因勢(shì)利導(dǎo)地開(kāi)展各類教育活動(dòng)。

三是正確處理主流價(jià)值觀與多元價(jià)值取向的關(guān)系，讓學(xué)生通過(guò)甄別確立主流價(jià)值觀。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀獲得理性認(rèn)同的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該允許多元價(jià)值追求與其共存，和諧統(tǒng)一。因?yàn)閺膬r(jià)值主體的角度看，價(jià)值觀的認(rèn)同是雙向和多向的。正是各個(gè)價(jià)值主體相互理解、相互認(rèn)可和相互接受，才能最終達(dá)到相融性、和諧性和一致性。面對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀多元化的趨勢(shì)，我們要引導(dǎo)大學(xué)生理性運(yùn)用辯證法去客觀評(píng)價(jià)多元價(jià)值觀，充分認(rèn)識(shí)多元價(jià)值觀的得失利弊，既要尊重價(jià)值觀的差異，又要包容價(jià)值選擇的多樣性，在開(kāi)放寬容的環(huán)境下引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的甄選過(guò)濾；在尊重差異中擴(kuò)大認(rèn)同，在包容多樣中形成共識(shí)，在多元中確立主導(dǎo)，以主導(dǎo)引領(lǐng)多元，由此增強(qiáng)學(xué)生識(shí)辨中國(guó)主流價(jià)值觀的能力，突出主導(dǎo)價(jià)值觀的地位。例如，筆者針對(duì)時(shí)下某些青年學(xué)生在“民意”表達(dá)方面的偏頗，進(jìn)行平等對(duì)話和深入討論，有效促進(jìn)大學(xué)生形成社會(huì)主義的“民主”、“自由”價(jià)值觀。在討論“廣州群眾抗議日本‘購(gòu)買釣魚島引發(fā)打砸日產(chǎn)汽車”案例時(shí)，學(xué)生紛紛發(fā)表自己的見(jiàn)解，筆者適時(shí)啟發(fā)引導(dǎo)并作普法宣傳：我國(guó)是社會(huì)主義法治國(guó)家，公民必須遵守法律，正確行使民主自由的權(quán)利。筆者還結(jié)合當(dāng)前社會(huì)上有些不法分子和黑惡勢(shì)力利用某些事件，煽動(dòng)不明真相的群眾滋事生非，網(wǎng)絡(luò)造謠惡意中傷，新聞報(bào)道嚴(yán)重失實(shí)等事實(shí)，教育大學(xué)生在表達(dá)訴求時(shí)應(yīng)理性地考量動(dòng)機(jī)、場(chǎng)合、方式、影響等是否正當(dāng)合法，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)同下列觀點(diǎn)：1.愛(ài)國(guó)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，群眾走上街頭表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情是愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)。2.愛(ài)國(guó)不僅需要情感，更需要理性與守法。3.我國(guó)是法治國(guó)家，法律面前人人平等，任何破壞公私財(cái)物的行為都是錯(cuò)誤的，觸犯法律必將受到懲處。4.必須增強(qiáng)法律意識(shí)，弘揚(yáng)法治精神。

（二）內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹(shù)榜樣，增強(qiáng)情感認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)感性與理性的統(tǒng)一

加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，重要的是讓學(xué)生在各種實(shí)踐活動(dòng)中、在各種情感體驗(yàn)中形成恒定的價(jià)值觀，認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這可通過(guò)內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)和外樹(shù)榜樣兩個(gè)途徑予以引導(dǎo)。

內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，就是要全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)。要在課堂學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、黨團(tuán)活動(dòng)、日常生活等方面形成合力，為大學(xué)生在感知社會(huì)主義核心價(jià)值觀中形成愉快、信任、感激、熱情、激情等積極情感體驗(yàn)，這對(duì)于大學(xué)生內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀意義重大。

外樹(shù)榜樣，就是要發(fā)揮典型人物典型案例的示范和榜樣作用。榜樣的力量是無(wú)窮的，榜樣人物身上所體現(xiàn)出的信念、意志、精神和風(fēng)范發(fā)揮良好的示范作用。有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去了解和學(xué)習(xí)當(dāng)代各行業(yè)公認(rèn)的榜樣人物，感受和認(rèn)同服務(wù)社會(huì)、利樂(lè)眾生、甘于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)承的利他精神與社會(huì)責(zé)任感，激勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。加強(qiáng)大學(xué)生群體在情感上對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，師長(zhǎng)應(yīng)率先垂范，發(fā)揮榜樣作用。根據(jù)大學(xué)生實(shí)際，挖掘生活化、現(xiàn)實(shí)化、大眾化的榜樣形象，加以推介，這樣的榜樣將更容易獲得大學(xué)生的認(rèn)同和接受。例如，筆者布置學(xué)生分組搜集有關(guān)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典型案例，指導(dǎo)學(xué)生在課堂上展示交流，在討論中自我教育，在自律中自我完善，就有不錯(cuò)的反響。學(xué)生們深入討論了錢學(xué)森、袁隆平、龔全珍、張麗莉、羅陽(yáng)等榜樣人物的事跡，從中感悟其敬業(yè)奉獻(xiàn)精神、鉆研創(chuàng)新精神和艱苦奮斗精神并獲得熏陶教育。筆者抓住時(shí)機(jī)，激勵(lì)學(xué)生吸收內(nèi)化榜樣人物事跡，以榜樣人物引領(lǐng)人生規(guī)劃，自覺(jué)追求崇高的人生目的，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，在服務(wù)人民和奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)有價(jià)值有意義的人生。

（三）實(shí)踐體驗(yàn)、感悟內(nèi)化，增強(qiáng)過(guò)程體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)知、信、行的統(tǒng)一

大學(xué)生有了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理性認(rèn)同、情感認(rèn)同后，還必須依靠充分的實(shí)踐去吸收內(nèi)化。加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，還要注意讓學(xué)生在豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐、勤工助學(xué)、志愿服務(wù)等活動(dòng)中，切身體驗(yàn)、感悟，并將實(shí)踐內(nèi)化為自已的認(rèn)知，外化為今后的自覺(jué)行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)知、信、行合一。

一是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)實(shí)踐體驗(yàn)的平臺(tái)和載體。只有我們有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生，通過(guò)各種社會(huì)實(shí)踐和見(jiàn)習(xí)實(shí)習(xí)活動(dòng)去切身體驗(yàn)，才能使他們逐步消化和吸收社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵，并在老師、師傅們的示范下修正自身、改變自我，完成其社會(huì)化轉(zhuǎn)變。例如，借助軍訓(xùn)、參觀國(guó)防教育圖片展覽、參觀軍營(yíng)感受部隊(duì)文化生活等活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生履行憲法規(guī)定的義務(wù)，增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)，鍛煉一絲不茍、吃苦耐勞的優(yōu)良品質(zhì)和抗挫折的能力，有助于學(xué)生體驗(yàn)愛(ài)國(guó)主義精神和集體主義精神。在學(xué)業(yè)中途，學(xué)生參與學(xué)雷鋒、“三下鄉(xiāng)”、“愛(ài)心支教”、“回鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐隊(duì)”等多種形式的體驗(yàn)活動(dòng)，有助于增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命意識(shí)。實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就是通過(guò)引導(dǎo)大學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，深入基層，研究具體問(wèn)題，解決細(xì)微問(wèn)題，在親身的實(shí)踐體驗(yàn)中感受社會(huì)責(zé)任，從而增強(qiáng)其服務(wù)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)和改造社會(huì)的膽識(shí)能力，改變其在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中 “知、信、行矛盾”的弊端。

二是要關(guān)注和引導(dǎo)過(guò)程體驗(yàn)。過(guò)程體驗(yàn)可以讓學(xué)生在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中抽象、概括、形成觀念，再通過(guò)反思、同化等方式，將實(shí)踐感知或情感體驗(yàn)內(nèi)化為觀念，外化為行為習(xí)慣。教育者通過(guò)設(shè)計(jì)、安排不同角度的過(guò)程體驗(yàn)，可以引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)際生活里真切客觀地面對(duì)認(rèn)知沖突，形成自我認(rèn)識(shí)和理解，從而將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自己的固有觀念和行為準(zhǔn)則。另外還可以引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換角度，站在客體的環(huán)境、立場(chǎng)、觀點(diǎn)上去觀察事物、思考問(wèn)題，以此獲得更加深刻的情感體驗(yàn)，在體驗(yàn)價(jià)值沖突、進(jìn)行價(jià)值選擇、處理現(xiàn)實(shí)價(jià)值問(wèn)題的過(guò)程中增加對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和理解。

大學(xué)時(shí)期是青年學(xué)生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不去占領(lǐng)，其他價(jià)值觀就會(huì)去占領(lǐng)。我們要站在國(guó)家和時(shí)代的高度，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀解決當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀認(rèn)知上出現(xiàn)的迷茫、困惑、盲從等問(wèn)題，為培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人而共同努力。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3]關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn).中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)[EB/OL].http：//cpc.people.com.cn/n/2013/1223/c64387-23924110.html.

[4] 馬克思恩格斯全集（第46卷上冊(cè)）[M].北京：人民出版社，1979.104.

[5] 周薇.“三個(gè)倡導(dǎo)”：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)概括[N].南方日?qǐng)?bào)，2012 -11-22.