淺析部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目瀕危的原因

朱振民

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各民族傳統(tǒng)文化的珍貴記憶，是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分。隨著國(guó)際上和國(guó)內(nèi)的各級(jí)政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作從總體情況看應(yīng)該是樂(lè)觀的，但由于多種原因造成了現(xiàn)在很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目已經(jīng)處于了瀕危的邊緣。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；記憶；傳承；保護(hù)；瀕危

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各民族傳統(tǒng)文化的珍貴記憶，是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分。在人類的歷史長(zhǎng)河中曾創(chuàng)造了很多輝煌的文明，但由于種種原因這些偉大的文明有些已經(jīng)失落了，如古埃及文明、瑪雅文明等，只留下了一些文明的遺跡，在文化歷史中產(chǎn)生了巨大的斷層。這些人類文明傳承的依托是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神等的文化傳統(tǒng)的有機(jī)整體，以史為鑒，一定要避免再造成新的文化斷層，要讓這些“記憶”活下去。胡錦濤在“十七大”報(bào)告中提出了：“加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，做好文化典籍整理工作”，這在國(guó)家的大政方針層面上確定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性。隨著國(guó)際上和國(guó)內(nèi)的各級(jí)政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作從總體情況看應(yīng)該是樂(lè)觀的，但由于多種原因造成了現(xiàn)在很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目已經(jīng)處于了瀕危的邊緣。部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目產(chǎn)生瀕?，F(xiàn)狀的原因是多方面的，但主要可以歸納為以下幾方面原因

1 其原有的功能在現(xiàn)實(shí)生活中已失去了應(yīng)有的作用

隨著社會(huì)的發(fā)展，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目已由原來(lái)的日常生活、文化交流、宗教儀式、軍事應(yīng)用等現(xiàn)實(shí)需要中失去了原有的作用。我們經(jīng)常在中央電視臺(tái)的公益廣告中看到的聚元號(hào)弓箭傳承人楊福喜，是“聚元號(hào)”的第十代傳人。在冷兵器時(shí)代，弓箭是最具代表性和最具殺傷力的武器，各朝各代都將弓箭射禮作為中國(guó)傳統(tǒng)的六藝之一，體現(xiàn)了弓箭在古代中國(guó)的地位。北京“聚元號(hào)”曾是清朝的皇家御用兵工廠，曾經(jīng)有過(guò)很輝煌的歷史。但隨著冷兵器時(shí)代的結(jié)束，弓箭也失去了其原有的在軍事領(lǐng)域的價(jià)值，由于其實(shí)用價(jià)值的消失，其傳承與發(fā)展也面臨著危機(jī)，如果不是現(xiàn)在重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，這門中國(guó)傳統(tǒng)手工藝將面臨在世間永遠(yuǎn)消失的危險(xiǎn)。再如，本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄項(xiàng)目《薩滿歌》，這是一項(xiàng)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，是薩滿文化的重要組成部分，由于時(shí)代的變遷已不具有了現(xiàn)實(shí)意義，其瀕危狀況可想而知，但作為傳統(tǒng)文化的遺存與文化記憶，我們不能讓它在歷史文化的資源庫(kù)中消失。

2 不能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益或經(jīng)濟(jì)效益較低

現(xiàn)在的社會(huì)是商品社會(huì)，經(jīng)濟(jì)因素在現(xiàn)實(shí)生活中是具有重要作用的，部分傳統(tǒng)項(xiàng)目由于原材料、生產(chǎn)工藝等的限制，不能產(chǎn)生明顯經(jīng)濟(jì)效益，致使其傳承面臨著后繼乏人的困境。“魚皮衣”是赫哲族獨(dú)有的傳統(tǒng)服飾，是赫哲族人民利用自然資源的智慧結(jié)晶，又是識(shí)別這一民族的顯著標(biāo)志之一。“魚皮衣”的造型別致精巧，古樸典雅，充分體現(xiàn)了赫哲人的聰明才智。隨著時(shí)代的發(fā)展，赫哲族服飾的用料也有了很大的變化，各種現(xiàn)代機(jī)織面料，開始受到赫哲人們的喜歡，用這些新型面料制作的服裝逐漸取代了原有的傳統(tǒng)服裝。再加上原材料的稀缺，生產(chǎn)工藝復(fù)雜，這樣這些傳統(tǒng)的服裝在現(xiàn)有的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下不可能具有競(jìng)爭(zhēng)力，因而其生存必然面臨著巨大的危機(jī)，現(xiàn)在能掌握這門制作技藝的人已極少了。還有傳統(tǒng)的皮影戲等傳統(tǒng)民間藝術(shù)，隨著多媒體技術(shù)的普及（電視、網(wǎng)絡(luò)等），其受眾已大大減少，其處境更是堪憂。

3 傳承方式及歷史原因、環(huán)境條件等造成了傳承困難

有些項(xiàng)目是以口傳心授的方式進(jìn)行傳承的，由于經(jīng)歷了“文革”等政治運(yùn)動(dòng)，很多傳承人又已年事已高由于記憶力減退及其他身體等原因，致使傳承項(xiàng)目的完整性、連續(xù)性等出現(xiàn)了問(wèn)題。還有一些項(xiàng)目由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展等原因已失去了原生態(tài)的生存環(huán)境，因而面臨著逐漸消失的處境。這方面的問(wèn)題主要體現(xiàn)在口頭文學(xué)類、傳統(tǒng)習(xí)俗類項(xiàng)目中。例如，譚振山民間故事，他講述的近千則故事至今仍只有部分作品被采錄，也僅印有內(nèi)部刊發(fā)的故事集，雖然他的故事在其后代及鄉(xiāng)鄰中有所傳承，但這些人講的故事的“質(zhì)”與“量”仍很難與譚振山相比。再如，酉水船工號(hào)子，由于社會(huì)的發(fā)展，生存環(huán)境的改變，木制帆船逐步退出歷史舞臺(tái)，酉水船工號(hào)子失去了原生態(tài)的生存環(huán)境，這一藝術(shù)奇葩正在逐步萎縮。

4 保護(hù)力度不足，缺乏相應(yīng)保護(hù)經(jīng)費(fèi)

部分地方政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作認(rèn)識(shí)不足或因財(cái)政困難的原因，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面缺少政策上的扶持，更缺乏相應(yīng)的保護(hù)資金，在很多地區(qū)的地方財(cái)政投入方面可能無(wú)此項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。之所以出現(xiàn)這種情況是多因的，既有經(jīng)濟(jì)方面的原因，如所處的地區(qū)比較貧困，財(cái)政經(jīng)費(fèi)緊張等，也有人為的因素，如相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)不重視，認(rèn)為可有可無(wú)，甚至有的領(lǐng)導(dǎo)覺(jué)得多一事不如少一事，特別是對(duì)不能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的項(xiàng)目，更難以受到重視，其傳承狀況更是趨于惡性循環(huán)狀態(tài)。

5 建設(shè)性破壞和保護(hù)性破壞的問(wèn)題也不容忽視

由于相關(guān)部門的認(rèn)識(shí)問(wèn)題而產(chǎn)生的建設(shè)性破壞和保護(hù)性破壞的情況也不容忽視。建設(shè)性破壞是由于建設(shè)不當(dāng)?shù)仍?，破壞了承載著歷史文化記憶的載體，這種情況以出現(xiàn)在農(nóng)村為多，由于新農(nóng)村的建設(shè)和部分相關(guān)部門在加強(qiáng)保護(hù)和開發(fā)利用的名義下進(jìn)行的一些破壞性建設(shè)造成的。還有保護(hù)性破壞的危害也很明顯，一些項(xiàng)目被確定為保護(hù)對(duì)象后，一些人片面地去開發(fā)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，如對(duì)一些古村落的過(guò)度旅游開發(fā)以及將一些原生態(tài)的歌舞等進(jìn)行商業(yè)性的改編等，這都對(duì)其傳承是一種根本性的傷害。

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是要留住這些歷史記憶，傳承中華文化，讓明天少一點(diǎn)遺憾?！吨腥A人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》已由中華人民共和國(guó)第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議于2011年2月25日通過(guò)，并于2011年6月1日起施行。為了繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作。我們有必要進(jìn)一步喚起人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重視，特別是對(duì)瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的重視。大家應(yīng)攜手保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這顆明珠，讓我們的明天仍能欣賞到它的光華?！斑@些記憶不能讓它消失在歷史的長(zhǎng)河中，我們要讓它活下去”

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