論徐松的文學(xué)成就——兼論《新疆賦》的文學(xué)特點(diǎn)

李 軍

（甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文學(xué)院，甘肅 蘭州730070）

一、徐松及其學(xué)術(shù)成就

清代嘉道之際的著名學(xué)者徐松（1781-1848），著述等身，尤以西北史地學(xué)著稱。徐松走的是一條傳統(tǒng)的考據(jù)學(xué)之路，這與他少年時(shí)所奠定的學(xué)術(shù)興趣關(guān)系密切。徐松少年時(shí)，曾拜桐城派姚鼐、劉大魁的傳人左眉為師，專注于桐城派所提倡的考據(jù)學(xué)，曾向業(yè)師表示：

先生之造詣，非所敢期也，尚自謂望道未見(jiàn)，松復(fù)何望哉？請(qǐng)自茲專心考據(jù)，不復(fù)以文詞見(jiàn)。

正因“專心考據(jù)”，故徐松的學(xué)術(shù)研究，自然也就以考據(jù)見(jiàn)長(zhǎng)。徐松一生著述甚豐，計(jì)繪有《天山全圖》；纂有《新疆識(shí)略》十二卷；撰有《新疆賦》二卷、《西域水道記》五卷、《漢書(shū)西域傳補(bǔ)注》二卷、《唐兩京城坊考》五卷、《唐登科記考》三十卷、《元史西北地理考》（不見(jiàn)傳本）、《西夏地理考》（不見(jiàn)傳本）、《西夏書(shū)》一冊(cè)（不見(jiàn)傳本）、《長(zhǎng)春真人西游記考》二卷、《宋三司條例考》一卷（不見(jiàn)傳本）、《東朝崇養(yǎng)錄》四卷、《徐星伯說(shuō)文段注札記》一卷；校補(bǔ)《新斠注地理志集釋》十六卷、《明氏實(shí)錄》一卷；輯《永樂(lè)大典》書(shū)有《宋會(huì)要輯稿》五百卷、《河南志》四卷、《中興禮書(shū)》三百卷（今缺五十四卷）、《中興禮書(shū)續(xù)編》八十卷（今缺十四卷）①《中 興禮書(shū) 》、《 中興禮 書(shū)續(xù)編 》所缺 卷數(shù) ，是筆 者精心 統(tǒng)計(jì)的 ，依據(jù) 的本子 是上 海古籍 出版社2002年版 《續(xù)修 四庫(kù) 全書(shū)》 ，分別 為第八 二二、八 二三冊(cè) 《史部 ·政書(shū) 類》。 而《續(xù) 修四 庫(kù)全書(shū) 》是據(jù) 北京圖 書(shū)館藏 清蔣氏 寶彝 堂抄本 影印的 。、《四庫(kù)闋書(shū)》一卷、《偽齊錄》二卷、《宋元馬政》二卷、《政和五禮新儀》若干卷等。尤其值得注意的是，徐松在其深厚的考據(jù)學(xué)功力基礎(chǔ)之上，由于任湖南學(xué)政期間因“發(fā)售詩(shī)文”等罪名而被遣戍伊犁長(zhǎng)達(dá)八年的經(jīng)歷②《政 和五禮 新儀》 本宋人 鄭居中 等奉敕 撰， 二百二 十卷。 但到乾 隆四十 四年（1779）《四庫(kù) 全書(shū)》 收錄時(shí) ，紀(jì)昀 等稱 已"今 本第七 十四卷 、第八十八 卷至九 十卷、 第一百 八卷至 一百十 二卷 、第一 百二十 八卷至 一百三 十七卷 、第 二百卷 皆已佚 ，第七 十五卷 、九十 一卷 、九十 二卷亦 佚其半。"，使得他能夠親身驅(qū)馳萬(wàn)里、遍歷新疆、實(shí)地考察而撰成《西域水道記》、《漢書(shū)西域傳補(bǔ)注》、《新疆賦》，這三部著作，一向以“西域三種”、“大興徐氏三種”、“徐星伯先生著書(shū)三種”等名義而廣為流傳。徐松本人也因此而被視為西北史地學(xué)名家，遣戍期滿回京之后，“負(fù)重望者三十年”③繆 荃孫《 徐星伯 先生事 輯》， 參《北 京圖 書(shū)館藏 珍本年 譜叢刊 》影印 本，北 京圖 書(shū)館出 版社1999年版， 第137冊(cè) ，232頁(yè)。 其中， 《徐星 伯先生事輯 》影印 自《藝 風(fēng)堂文 集》卷 一。，在其周圍形成了盛極一時(shí)的京師西北學(xué)人群，掀起了西北史地、蒙元史研究的高潮。當(dāng)時(shí)，龔自珍也對(duì)徐松推崇備至，贈(zèng)詩(shī)云：“夾帶搜羅海內(nèi)空，人材畢竟恃宗工。笥河寂寂覃溪死，此席今時(shí)定屬公?！边@里，笥河、覃溪，分別指的是與徐松同為大興④今北 京市大 興區(qū)。人的前輩朱筠（1729-1781）、翁方綱（1733-1818）二人。

二、徐松的文學(xué)成就

徐松的學(xué)術(shù)研究取得了令人矚目的輝煌成就，而其文學(xué)創(chuàng)作，據(jù)今天所見(jiàn)，卻極為寥落。其中的原因，固然如徐松自己所稱“不復(fù)以文詞自見(jiàn)”，但更為主要的，乃在于“身后遺書(shū)，散佚殆盡”。今存徐松的文學(xué)創(chuàng)作，除《新疆賦》外，僅有清末民初繆荃孫多方搜求、匯輯而成的《星伯先生小集》⑤繆荃孫《星伯先生小集》，見(jiàn)《煙畫(huà)東堂小品》第七冊(cè)“徵卷”，民國(guó)九年（1920）繆氏刻本。，錄其遺文佚詩(shī)31篇，并不無(wú)惋惜地感嘆道：“獨(dú)詩(shī)文未有成書(shū)，荃孫求之十馀載，所得無(wú)多。……一薄帙耳，烏足以睹先生之文學(xué)哉！”另外，今人朱玉麒先生曾撰有《徐松詩(shī)文輯佚》［1］及《徐松手札輯箋》［2］二文，亦多為書(shū)信、跋文、題記等。

實(shí)際上，徐松的文名，早在少年時(shí)就已嶄露頭角：“九歲，應(yīng)童試，學(xué)使者奇其文，取入邑庠，補(bǔ)弟子員?！雹蘩铠櫿碌茸胄蕖剁茌o通志》卷二百二十六列傳三十四，光緒十年開(kāi)雕，第十九函，59頁(yè)。而“年二十，應(yīng)嘉慶五年順天試。張問(wèn)陶得其文，大加嘆異，遂舉于鄉(xiāng)。”⑦徐世昌撰《大清畿輔先哲傳》第二十五文學(xué)傳七，1917年天津徐氏刻本，第21頁(yè)。后來(lái)，徐松于二十五歲（嘉慶十年，即1805年）時(shí)應(yīng)乙丑科，中進(jìn)士。二十八歲（嘉慶十三年，即1808年），“時(shí)總司書(shū)房者大學(xué)士董誥，以松淹雅儁才，心重之，一切應(yīng)奉文字，皆出松手?！贝文辏质芏a舉薦，派入全唐文館，任總提調(diào)兼總纂官，奉詔纂輯《全唐文》。由此，可見(jiàn)青年時(shí)徐松的學(xué)識(shí)及文采，就已經(jīng)是何等受器重。后來(lái)，徐松在遣戍伊犁期滿回京之后，也是“為詞臣，博綜文獻(xiàn)，為時(shí)流所推”。⑧《清史列傳》卷七十三文苑傳四，民國(guó)十七年（1928）十二月上海中華書(shū)局鉛印，第七十三冊(cè)，5頁(yè)。

1.楹聯(lián)

在徐松傳世的文學(xué)創(chuàng)作中，引人注目的是楹聯(lián)創(chuàng)作。其中，最負(fù)盛名的當(dāng)屬其在遣戍伊犁期間為天山關(guān)帝廟所題楹聯(lián)：

赫濯震天山，通萬(wàn)里車書(shū)，何處是張營(yíng)岳壘；

陰?kù)`森秘殿，飽千秋冰雪，此中有漢石唐碑。⑨清人方士淦《東歸日記》卷三，參《小方壺齋輿地叢鈔》第二帙，上海著易堂印行，南清河王氏鑄版，第138頁(yè)。此聯(lián)后來(lái)在清人梁恭辰《楹聯(lián)四話》卷之二“名勝·廟祀”條中，據(jù)以收錄。再后來(lái)，繆荃孫又匯輯在《星伯先生小集》中，見(jiàn)《煙畫(huà)東堂小品》第七冊(cè)“徵卷”，民國(guó)九年（1920）繆氏刻本，第3頁(yè)。

此聯(lián)屬對(duì)工整，筆力雄健，沉郁頓挫，為楹聯(lián)中的精品之作，傳世極廣。此外，徐松《西域水道記》卷四，存有一副為已故江南鹽巡道朱爾賡額所筑戍館“且園”中的“面面山樓”而作的楹聯(lián)：

方宅十余畝，草屋八九間；

榆柳兩三行，梨桃百余樹(shù)。

此聯(lián)雖是集陶淵明、庾信詩(shī)句而成，但也是對(duì)情切景，渾然天成。

2.詩(shī)

徐松除楹聯(lián)創(chuàng)作外，亦擅詩(shī)文。其詩(shī)歌，繆荃孫《星伯先生小集》僅輯遺詩(shī)一首：

槐蔭曾移午，梅霖正應(yīng)句。風(fēng)和宜宿麥，氣潤(rùn)喜侵晨。黛色連畦暗，雷聲入夜頻。綠翻微有浪，青洗凈無(wú)塵。野雉朝飛慣，林鷪曉囀新。撫來(lái)琴乍緩，拭罷硯生津。波影涵初動(dòng)，霞光照轉(zhuǎn)勻。幾余吟夏景，句陋趙師民。

據(jù)筆者搜求，徐松的詩(shī)歌，還有遺存在其《西域水道記》卷四中的一首，為悼念乾隆二十年（1755）在西征準(zhǔn)噶爾后，由于定邊副將軍阿睦爾撒納叛變，在撤出伊犁城時(shí)遭準(zhǔn)噶爾叛軍包圍而壯烈自刎、以身殉國(guó)的博爾濟(jì)吉特·班第（？-1755）和西林覺(jué)羅·鄂容安（1714-1755）二人而作。其詩(shī)如下：

世俗徒耳食，故府誰(shuí)研搜。況在草昧初，遺事成繆悠。伊犁有雙烈，照耀天西陬。當(dāng)其效命時(shí)，咤叱風(fēng)云愁。英姿碎趙璧，生氣輕吳鉤。碧血沾草盡，黃衫無(wú)人收。嵳峩烏蘭嶺，凄愴長(zhǎng)千秋。傳聞胡失實(shí)，表路芟松楸。豐碑相對(duì)立，轉(zhuǎn)在危溪頭。肅然下馬拜，不見(jiàn)靈之?dāng)?。目?yàn)尚如此，考古將安求。盛名豈泯沒(méi)，荒落慚前修。

據(jù)徐松稱，此詩(shī)是為了替二人正名，糾正“變亂之后，傳聞失實(shí)”，從而“詮次舊聞，庶幾翔實(shí)”。從詩(shī)歌本身看，感情深摯，格調(diào)悲惋，氣勢(shì)沉雄，涌動(dòng)著一股磊落不平之氣，亦屬上乘之作。徐松的詩(shī)歌，還有很多散見(jiàn)在與其有交游的諸多友朋的作品中，但至今未能進(jìn)行系統(tǒng)的搜集和整理，實(shí)為憾事。

3.文

徐松詩(shī)文，多半散佚，然所留下的片章殘句，皆極清新可誦。［3］徐松的文章，遺存的多為信札、序跋之類，這些作品中，文學(xué)色彩自然不強(qiáng)。倒是在其史地巨著《西域水道記》中，隨處可見(jiàn)其清新優(yōu)美的散文佳作。比如卷一在敘及烏蘭烏蘇河流經(jīng)喀什噶爾城西門(mén)外時(shí)，有如下一段描寫(xiě)：

清流瀔濲，交覆濃陰。余于役回城，暮春三月，新疇方罫，稊柳緣塍，柴扉映溪，紅杏成雨，每日與武進(jìn)劉曙、休寧許心田聯(lián)轡縱游。彼土耆老，來(lái)餉果餌，枕流藉草，吟詠忘歸。長(zhǎng)公齡或款段來(lái)就，并坐小橋，使童子雜收花片，自上游放之，為御溝紅葉之戲。斯亦域外稀蹤、征人佳話矣。

參以《新疆賦》“越乙亥，于役回疆，度木素爾嶺，由阿克蘇、葉爾羌達(dá)喀什噶爾，歷三千二百里”之語(yǔ)可知，這里徐松記述的是其遣戍伊犁的第三年，即嘉慶二十年乙亥（1815）在喀什噶爾城外所見(jiàn)及這一時(shí)期的生活情狀，駢散相間，格調(diào)清新，文中有畫(huà)，在暫時(shí)抖落征塵之際，流露出怡然自得的豁然胸懷。然而，徐松畢竟是獲罪遣戍，是“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”，而“每逢佳節(jié)倍思親”的愁緒，也不時(shí)地縈繞在其心間，比如卷四在敘及巴勒喀什淖爾（巴爾喀什湖）的沙圖阿璊軍臺(tái)時(shí)又有一段描寫(xiě)：

余乙亥歲除，宿于玆臺(tái)。臺(tái)倚水側(cè)，隔岸蔥郁，谷口東眺，遠(yuǎn)見(jiàn)格登。雪氣不寒，檉樺萌茁，氈廬燭灺，殘杯不干。澗聲淙淙，胡歌四面，歲暮崢嶸，泣數(shù)行下。異鄉(xiāng)之悲，至斯已極！

這也是徐松遣戍伊犁第三年時(shí)所記，寥寥數(shù)語(yǔ)，情景交融，思鄉(xiāng)之苦，溢于言表，兩百年之后，仍感人至深。另外，《西域水道記》還有多處地方記敘清政府平定南、北疆的歷史，也能緊緊圍繞歷史事件和歷史人物而展開(kāi)，尤其是人物的刻畫(huà)，栩栩如生，正如孫馨祖（1739-？）為《新疆賦》所作序文所稱“其述忠臣烈士為國(guó)捐軀，凜凜然有生氣”，不失為優(yōu)秀的史傳散文。實(shí)際上，作為史地巨著的《西域水道記》，本身就是一部?jī)?yōu)美的散文集。日本學(xué)者榎一雄在其《關(guān)于徐松的西域調(diào)查》一文中，這樣寫(xiě)道：

《西域水道記》并不是象它的名字那樣令人感到枯燥無(wú)味的書(shū)籍，它隨處記述了打動(dòng)文人徐松那纖細(xì)的感觸的西域風(fēng)光，是一本文學(xué)味很濃的書(shū)。這樣的文章全編隨處可見(jiàn)。［4］

綜上所述，徐松不但久負(fù)文名，且有文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績(jī)，在楹聯(lián)、詩(shī)、文等方面均有造詣，只可惜散落殆盡，傳世甚少。本文關(guān)于徐松的文學(xué)創(chuàng)作及其成就的評(píng)價(jià)，就目前看來(lái)，還只是一種初步的探討，還需學(xué)界在今后進(jìn)一步挖掘、整理、闡發(fā)，從而彰顯徐松作為文學(xué)家的整體全貌。筆者曾就此問(wèn)題請(qǐng)教于北京大學(xué)歷史學(xué)系暨中國(guó)古代史研究中心的朱玉麒先生，承蒙其熱情幫助，在此誠(chéng)摯申謝。朱先生相關(guān)尚未公開(kāi)的成果，本文亦力求避免參引，特此說(shuō)明。

當(dāng)然，就目前所見(jiàn)徐松的文學(xué)創(chuàng)作而言，以《新疆賦》一書(shū)最著。①《新疆賦》規(guī)模宏大，且向來(lái)有各種形式的單行本、合編本，故當(dāng)視作一部著作，這也為眾多學(xué)者所認(rèn)同?？梢哉f(shuō)，單憑《新疆賦》，徐松即可在文學(xué)史上占據(jù)重要的一席之地。

三、《新疆賦》的文學(xué)特點(diǎn)

《新疆賦》自問(wèn)世以后，就競(jìng)相傳誦，備受推崇。據(jù)說(shuō)，徐松“自塞外歸，文名益盛。其時(shí)，海內(nèi)通人游都下者，莫不相見(jiàn)恨晚。每與泰興陳潮、烏程沈垚、平定張穆輩烹羊炊餅，置酒大嚼，劇談西北邊外地理以為笑樂(lè)，若忘當(dāng)日身在患難中者?！保?］1徐松的同年彭邦疇在跋文中更是交口稱贊：

予受而讀之，如睹爻閭之會(huì)，帕首鐻耳，其狀貌皆可名也；如觀畫(huà)中之山，千支萬(wàn)干，其脈絡(luò)皆可數(shù)也；如誦內(nèi)典之文，聱牙結(jié)舌，其音韻皆天成也?；突秃酰c《盛京》、《西藏》之作，后先輝映。班孟堅(jiān)、左太沖之流，未足多矣！

此外，徐松提掖之下的寒士沈垚，也在其《落帆樓文稿》中評(píng)價(jià)云：

海內(nèi)讀先生賦者，無(wú)不嘆先生之才，惜先生之遇。垚竊謂國(guó)家有非常之功開(kāi)辟疆域，則必有宏博偉麗之才親歷其地。……假令先生不親至新疆，未必為之作賦；不作賦，則新疆之山川草木，豈不黯然無(wú)色哉？然則天欲永遐陬物，產(chǎn)不朽之作，故小謫先生。先生藉是，略見(jiàn)其才，是亦先生之遇也。［6］37

徐松好友程恩澤亦作詩(shī)贊云：

兩賦已傾耶律傳，一編還證小顏疏。

自注云：“先生著《新疆賦》，為千古奇作。耶律文正詩(shī)中，多說(shuō)西域事?！保?］112這里的“兩賦”，指的就是《新疆賦》，因其分《新疆南路賦》、《新疆北路賦》，故云。這里的“一編”，指的是徐松的《漢書(shū)西域傳補(bǔ)注》。

而徐松的好友張琦，作為《新疆賦》的刊刻者，更是在識(shí)文中高度贊譽(yù)：

千秋絕業(yè)，子云復(fù)生。

遺憾的是，對(duì)這樣一部邊疆輿地賦的力作，一直以來(lái)卻鮮有研究者。時(shí)至今日，在學(xué)術(shù)界，不約而同地將目光聚焦在徐松的史地學(xué)成就方面，尤其是其《西域水道記》，但對(duì)徐松文學(xué)成就的研究，則幾乎是一片空白，即使對(duì)《新疆賦》本身而言，眾多學(xué)者大都也只是停留在概括性的介紹上，往往是一提而過(guò)。這種狀況，與徐松的文學(xué)創(chuàng)作成就極不相符。筆者所撰《論＜西藏等三邊賦＞——清代邊疆輿地賦之代表》一文，對(duì)《新疆賦》文學(xué)特點(diǎn)曾有所闡發(fā)，但還不充分，亦可參看。［8］

《新疆賦》是賦作精品，作為邊疆輿地賦，充分發(fā)揮了賦這種文學(xué)形式尤其是漢大賦的文體優(yōu)勢(shì)，有其獨(dú)特的文學(xué)特點(diǎn)，大致可從以下幾方面分析：

第一，單從賦作的篇幅上看，《新疆賦》可謂是煌煌巨制。其中，孫馨祖序文456字，自序文347字、自序注586字，正文5402字、正文自注14368字，彭邦疇跋文428字，凡21587字。相較清代關(guān)于新疆的賦作，《新疆賦》遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出《新疆四賦》①吳豐培輯“民族古籍叢書(shū)”《新疆四賦》，中央民族學(xué)院，1982年版。名為“四賦”，實(shí)際上只是三賦，其中包括徐松的《新疆賦》，分《新疆南路賦》、《新疆北路賦》，向來(lái)被視作二賦，筆者認(rèn)為不妥，因?yàn)槟?、北二賦，是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。“四賦”中的另外二賦，分別為王大樞的《天山賦》、紀(jì)昀的《烏魯木齊賦》。中的其它作品；就是與《西藏等三邊賦》②共兩冊(cè)，其中和寧的《西藏賦》與英和的《卜魁城賦》合為一冊(cè)，徐松的《新疆賦》獨(dú)成一冊(cè)。三賦前均有牌記，分別為：《西藏賦》“光緒壬午八月元尚居斠刊華陽(yáng)徐道宗署檢”，是知刊刻于光緒八年（1882）九月；《卜魁城賦》“光緒癸未正月斠刊道宗署檢”，是知刊刻于光緒九年（1883）二月；《新疆賦》“光緒壬午十月元尚居斠刊華陽(yáng)海方徐道宗署檢”，是知刊刻于光緒八年（1882）十一月。故，《西藏等三邊賦》匯刊的截至?xí)r間當(dāng)為光緒九年（1883）。該本為半頁(yè)十行，行二十一字，注文雙行小字，白口，單魚(yú)尾，因?yàn)樵芯铀?，且版心下署有“元尚居?？弊謽樱蕦W(xué)界向來(lái)將其稱作“元尚居本”。中的《西藏賦》、《卜魁城賦》相較，正文也分別多出約924字、3061字。《新疆賦》篇幅的宏大，正好適合于對(duì)清代重新統(tǒng)一天山南北以來(lái)的新疆進(jìn)行全方位、立體性地盛大鋪敘這一客觀創(chuàng)作需要。

第二，在賦作的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上，《新疆賦》分自序、《新疆南路賦》、《新疆北路賦》三部分，層次井然，詳略得當(dāng)，共同構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，可以說(shuō)“苞括宇宙，總覽人物”③司馬相如語(yǔ)，見(jiàn)葛洪《西京雜記》卷二。、“綜貫古今、包舉巨細(xì)”④《新疆賦》彭邦疇跋語(yǔ)，《清國(guó)史》因之，參《清國(guó)史》嘉業(yè)堂鈔本文苑傳卷五八，中華書(shū)局1993年版，第984-985頁(yè)。，這也正是大賦的顯著特點(diǎn)，從而也最大限度地達(dá)到了“為封疆增色”⑤《卜魁城賦》徐松跋語(yǔ)。、“江山之助”⑥《新疆賦》張錫謙跋語(yǔ)。的效果。其中，自序總領(lǐng)全文，交代作賦的經(jīng)過(guò)、原由、目的、構(gòu)思等。同時(shí)，虛構(gòu)了蔥嶺大夫和烏孫使者二人，分詠新疆南北二路?！缎陆下焚x》中，主要由蔥嶺大夫鋪敘南疆，包括沿革、城建、山川、民居、集墟、節(jié)俗等六個(gè)方面，最后盛贊朝廷對(duì)南疆的化育之功，曲終奏雅?！缎陆甭焚x》中，主要由烏孫使者鋪敘北疆，包括沿革、建置、屯田、駐防、邊衛(wèi)、馬政、物產(chǎn)等七個(gè)方面，更為繁復(fù)地突出北疆的特色，最后盛贊朝廷對(duì)北疆的化育之功，尤其是突出其平定北疆的武功盛業(yè)，借以駁倒蔥嶺大夫，從而壓倒南疆?！缎陆x》在最后止筆之際，在蔥嶺大夫心悅誠(chéng)服之下，歸結(jié)全篇，在曲終奏雅聲中升華導(dǎo)揚(yáng)盛美的主旨。在賦作的結(jié)尾上，可以看出，《新疆賦》采取了漢大賦傳統(tǒng)的曲終奏雅、導(dǎo)揚(yáng)盛美這一方式。班固《漢書(shū)·藝文志》明確指出，賦的使命和價(jià)值就是對(duì)政治得失進(jìn)行頌揚(yáng)或諷喻，所謂“或以抒下情而通諷喻，或以宣上德而進(jìn)忠孝”、“興廢繼絕，潤(rùn)色鴻業(yè)”。劉勰《文心雕龍·詮賦》強(qiáng)調(diào)尤其要注意結(jié)尾的“亂”，認(rèn)為這是“鴻裁之寰域，雅文之樞轄”，要“歸餘于總亂”，“亂以理篇，寫(xiě)送文勢(shì)”。《新疆賦》就明顯體現(xiàn)了這種特點(diǎn)，曲終奏雅、導(dǎo)揚(yáng)盛美。注意的是，徐松《新疆賦》所稱頌的對(duì)象，是“如天覆育之圣人”，稱贊他是“超四洲與四主，而莫得與比倫”。這里的“圣人”，明顯指的是乾隆而這為徐松歸京后的重新被啟用，甚至由嘉慶“賞內(nèi)閣中書(shū)”，是起到了莫大作用的，正如徐松同年彭邦疇在跋文中所說(shuō)：“今上御極之初，余同年友星伯徐君，獻(xiàn)所著《新疆志》，旋拜中書(shū)之命。”

第三，在賦作的形式上，正文為主，自注為輔，水乳交融，相得益彰。這種形式，當(dāng)然也是邊疆輿地賦創(chuàng)作的形式需要。新疆的情勢(shì)，殊異于中原，尤其是各種民族、語(yǔ)言、風(fēng)俗、宗教、名物、特產(chǎn)等等，必須在正文敘述的同時(shí)，加以準(zhǔn)確、明了的自注，方能為讀者所理解和接受。比如《新疆賦》中，對(duì)獨(dú)具特色的南疆回部的集墟，在正文“七日為墟”的簡(jiǎn)略描述基礎(chǔ)上，詳細(xì)自注云：

回俗以歲首第一日為沙木畢，二日為雅克沙木畢，三日為都沙木畢，四日為賽沙木畢，五日為插沙木畢，六日為排沙木畢，七日為阿雜那。遇阿雜那日，則為市名，其市曰巴咱爾。

再如新疆還有一種“變常征怪，熒聽(tīng)駭目”的特產(chǎn)“雀芋”，正文云“雀芋處暵而翹滋”，通過(guò)自注詳細(xì)介紹到：

伊犁銅廠沙磧中生草，長(zhǎng)莖而細(xì)葉，似蔦蘿，作藍(lán)花。懸之風(fēng)檐，歷久愈鮮；置濕地，即死。土人名曰濕死干活。按，《酉陽(yáng)雜俎》言雀芋置干處反濕，濕處反干，或即其類。

這樣的自注，清晰明了，又不乏知識(shí)性和趣味性。由于徐松既是學(xué)識(shí)淵博、博聞強(qiáng)記的學(xué)者，同時(shí)又是造詣深厚的文學(xué)家，加之親歷新疆南北兩路，驅(qū)馳萬(wàn)里，對(duì)新疆的山川道里、物產(chǎn)風(fēng)俗等無(wú)不熟悉于胸，故能以生花妙筆進(jìn)行清晰、詩(shī)意的描述，從而使讀者如臨其境，如睹其貌。這方面的特點(diǎn)，自《新疆賦》流傳開(kāi)來(lái)以后，就為眾人所贊嘆。如上述彭邦疇、沈垚等人的贊譽(yù)，再如張錫謙跋文所稱：

審形勢(shì)、述沿革、紀(jì)勛伐，悉征其物產(chǎn)、民風(fēng)，援古證今，有若指掌。非夙昔根柢邃深，而又博聞強(qiáng)識(shí)而讓者，烏能若此！同年之處京師者，散布如晨星，惟余與星伯居相近。以故星伯之歸也，昕夕過(guò)從，相與道古，賞奇析疑之致，亹亹猶有同心。然而星伯傳矣，始信“江山之助”不虛云。

第四，在賦作的語(yǔ)言和句式上，駢散相間，錯(cuò)落有致，文采燦爛，音韻天成?！缎陆x》為鴻篇巨制，而在句式、音韻、語(yǔ)言等方面，也是極力彰顯與之相適應(yīng)的辭賦優(yōu)勢(shì)。在句式上，漢賦以對(duì)偶為主，又間以散行，錯(cuò)落有致。在音韻上，漢賦講究押韻，且不時(shí)轉(zhuǎn)韻，形成流動(dòng)婉轉(zhuǎn)的韻律，仿佛天成，彰顯“不歌而誦”的辭賦本色。語(yǔ)言上，漢賦竭力描寫(xiě)聲貌，講究辭采，恣意逞辭，色彩鮮明，燦爛奪目。在此基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出鮮明生動(dòng)的藝術(shù)效果?！缎陆x》也是如此，如描寫(xiě)乾隆平定南疆：

上述漢賦的特點(diǎn)，在這里得到了全面展示。這些，都是賦這種文學(xué)形式的寫(xiě)作要求和鮮明特色，尤其是語(yǔ)言上，如曹丕《典論·論文》就指出“詩(shī)賦欲麗”，陸機(jī)《文賦》也說(shuō)“賦體物而瀏亮”，劉勰《文心雕龍·詮賦》也強(qiáng)調(diào)“詞必巧麗”?！缎陆x》在這些方面都進(jìn)行了精心錘煉，從而如彭邦疇跋文所稱“如誦內(nèi)典之文，聱牙結(jié)舌，其音韻皆天成也”。其藝術(shù)效果，也如《文心雕龍·詮賦》所云“寫(xiě)物圖貌，蔚似雕畫(huà)”、“明絢以雅贍”，有“深瑋之風(fēng)”、“飛動(dòng)之勢(shì)”。當(dāng)然，《新疆賦》由于過(guò)分夸飾，在很多地方也有“競(jìng)為侈麗閎衍之詞，沒(méi)其風(fēng)諭之義”［9］1756之弊。①《新疆賦》文學(xué)特點(diǎn)的論述，有的地方參考了筆者《論＜西藏等三邊賦＞――清代邊疆輿地賦之代表》一文，特此說(shuō)明。

值得注意的是，《新疆賦》由于受乾嘉學(xué)派經(jīng)世致用思潮的影響，也受清代新疆問(wèn)題日益突出的影響，故不同于漢大賦的夸飾空洞，不是單純以歌功頌德為目的，而是在實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化賦作的征實(shí)性質(zhì)。在賦史上，左思早就提倡征實(shí)，如《三都賦序》中就明確提出：“其山川城邑，則稽之地圖；其鳥(niǎo)獸草木，則驗(yàn)之方志?！倍笏急救司褪沁@樣做的，積十年之功，寫(xiě)就了令“洛陽(yáng)紙貴”的名作《三都賦》。自此，“后人也漸將讓讀者了解某地的山川、物產(chǎn)、風(fēng)俗作為一個(gè)重要的目的了”，“英和的《卜魁城賦》、和寧的《西藏賦》、徐松的《新疆賦》寫(xiě)邊邑山川風(fēng)物，尤可開(kāi)拓人們的眼界?！保?0］645而《新疆賦》，則更是異常明顯地體現(xiàn)出在實(shí)地考察、考證基礎(chǔ)上突出的征實(shí)性，具有明顯的經(jīng)世致用特點(diǎn)和價(jià)值。這是諸多邊疆輿地賦的共同特點(diǎn)，固然是此類賦作的內(nèi)容所決定的，也是其客觀需要。但是同時(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)，這種類似學(xué)術(shù)著作的征實(shí)，也在一定程度上限制、削弱了賦作本身的文學(xué)特色。

當(dāng)然，作為清代邊疆輿地賦的代表作品之一，《新疆賦》還有很多其它方面的文學(xué)特點(diǎn)。另外，其內(nèi)容是異常豐富而復(fù)雜的，因?yàn)樗婕暗牟粌H是賦體的文學(xué)特質(zhì)，還包括史地學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)乃至民俗學(xué)、宗教學(xué)、天文學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、醫(yī)學(xué)等諸多方面，稱《新疆賦》為百科全書(shū)式的文學(xué)創(chuàng)作，毫不過(guò)譽(yù)。這些，都需要在今后不斷地持續(xù)進(jìn)行挖掘和闡發(fā)。還有，如《新疆賦》創(chuàng)作的具體時(shí)間、版本流傳及時(shí)代背景等問(wèn)題，也還需作進(jìn)一步的細(xì)致考察。只有這樣，才能全面認(rèn)識(shí)并彰顯《新疆賦》的獨(dú)特價(jià)值。

［1］朱玉麒.徐松詩(shī)文輯佚［J］.（吉隆坡）《漢學(xué)研究學(xué)刊》創(chuàng)刊號(hào)，2010：163-195.

［2］朱玉麒，魏春艷.徐松手札輯箋［J］.文獻(xiàn)，2009（3）：158-170.

［3］王聿均.徐松的經(jīng)世思想［C］.近世中國(guó)經(jīng)世思想研討會(huì)論文集，1984：197.

［4］榎一雄.關(guān)于徐松的西域調(diào)查［J］.西域文史，2007（2）：292.

［5］張穆.落帆樓文稿序［M］／／沈垚.落帆樓文稿.北京：中華書(shū)局，1985.

［6］沈垚.落帆樓文稿［M］.北京：中華書(shū)局，1985.

［7］程恩澤.程侍郎遺集［M］.北京：中華書(shū)局，1985.

［8］李軍.論《西藏等三邊賦》——清代邊疆輿地賦之代表［J］.（臺(tái)灣）師大學(xué)報(bào)：語(yǔ)言與文學(xué)類，2012（2）：93-123.

［9］班固.漢書(shū)·藝文志［M］.北京：中華書(shū)局，1962.

［10］馬積高.賦史［M］.上海：上海古籍出版社，1987.