明人別集編輯觀——以明代江蘇文人存世別集為例

劉廷乾

（南京審計(jì)學(xué)院 國(guó)際文化交流學(xué)院，江蘇 南京211815）

明代的江蘇，①明代區(qū) 劃無“江蘇 ”一名，而 只有包含 其域的“南 直隸”，所 轄范圍大 致相當(dāng)于今 之江蘇、安 徽及上海市 ，今之江 蘇地域大致 相當(dāng)于明南 直隸所轄之蘇 州府、常州 府、鎮(zhèn)江府 、應(yīng)天府 、揚(yáng)州府、 淮安府及徐 州，稱曰 “六府一州 ”，雖古今 不完全一致 ，為論說 上的方便， 本文以此六 府一州作為江蘇地域 。尤其是以蘇州府為中心的吳中一帶，文人意識(shí)相對(duì)于全國(guó)其他地區(qū)更為成熟，文學(xué)也更加繁盛。文人別集從編輯到刊刻傳世，自有一套完備的體系，既有編輯觀念上的新變，也有出版技術(shù)上的強(qiáng)化，體現(xiàn)出明人別集的新編輯觀。

一、父業(yè)子述、父集子編的定律

明代吳中一帶文人意識(shí)的成熟，有幾個(gè)顯著標(biāo)志：地域文學(xué)風(fēng)氣濃厚，形成“文獻(xiàn)之邦”；區(qū)域內(nèi)文人密度高，形成文人角色的強(qiáng)力支撐；文化家庭網(wǎng)狀分布，文人隊(duì)伍的后續(xù)有主力梯隊(duì)；文人流派乘時(shí)而起，文人群體自覺形成；文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，文學(xué)養(yǎng)家成為利器；文人角色崇高，“立言”追求普泛。

既以文學(xué)立言求不朽，別集便成為家族文化傳承的重要一環(huán)，也是家族財(cái)富的新亮點(diǎn)。因而，重別集的編刊，父業(yè)子述，父集子編，就成為不約自成的定律，尤其于明代中后期的吳中。

1.生前自重其文

《四庫全書總目》著錄明代詩文別集1120種，而明代以前各朝此類總數(shù)才760種。［1］別集之富，反觀出明人對(duì)作品結(jié)集的重視。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，明代江蘇存世詩文別集多達(dá)400種。以中、后期存世的261種為例，②本文將 明代文學(xué)分 為四個(gè)時(shí)期 來論述， 初期：元至 正至明永樂 ，計(jì)84年；中期： 宣德至正德 ，計(jì)95年 ；后期： 嘉靖至萬歷 ，計(jì)98年 ；末期：天啟至明末 流亡政府， 計(jì)40年。 筆者統(tǒng)計(jì) ，明代江蘇 共有256位作家400種別集 存世。屬于集主及子孫編輯的有207種，占80%；屬于集主生前編刊，或別集的主體部分為生前編選的，有112種，占43%。這些數(shù)字更具體說明了文人對(duì)自己作品的重視程度。

蘇州府作家皇甫汸，“晩年手自刪削定”《皇甫司勛集》六十卷。他在《三州集序》中言及早年屢刊別集情況：

舊雕《禪棲》、《寓楚》、《還山》、《江行》、《新語》諸板，悉毀于謝兵之手，三稿篋中幸爾無恙，兒輩請(qǐng)授梓人，以應(yīng)好事者之求?！L(zhǎng)子楙嘗攜之黃州，令校黃詩；次琳攜之澶州，令校澶詩；季榖攜之栝州，令校栝詩。勒為四卷，題曰《三州》云。［2］

常州府作家邵寶，是生前自重其作的代表人物。蒲瑾序邵寶集云：

及公以侍養(yǎng)歸自戶部而病，病愈無所于事，則翻錄舊所著文若詩，日誦諸容春精舍以為樂，樂則傳以視瑾，使篇為可否之。瑾不佞，輒繆復(fù)曰某者為可，某者不為可。公則取所可者覆誦焉，曰：“然乎？然乎？”又樂也。如是者百七十日，錄始定，凡得文之類篇若干，詩之類篇若干。［3］

明中后期，“士大夫‘好名’現(xiàn)象逐漸增多，且影響惡劣?！保?］文名關(guān)乎聲名，甚至因文名而興訟事?！端膸焯嵋吩u(píng)劉鳳（字子威）集時(shí)引《江左脞談》一趣事云：

劉侍御子威好為詰屈聱牙之文，里有卜士袁景休者，每向人抉摘其字句鉤棘、文義紕繆者，以為姍笑。子威聞之，怒訴于邑，尉攝而笞之，曰：“復(fù)敢姍笑劉侍御文章耶？”景休仰而對(duì)曰：“民寧再受笞數(shù)十，終不能改口沓舌，妄諛劉侍御也?！?/p>

吳人重文，已超出“文”之本身。

2.臨終“文事”重托

別集序中，集主臨終以別集鄭重相托之事屢見，如陳繼儒序王衡（字辰玉）集云：“辰玉病久，執(zhí)手顧余曰：‘吾昔與子相期，一人后死，則請(qǐng)敘其文而傳之，今責(zé)在子矣。’”［5］周順昌集末裔孫跋云：“先忠介公之被逮也，指床頭衍篋，謂先端孝曰：‘吾此行必死，一生品節(jié)俱在于是，善藏去之?！保?］文事所關(guān)，一生之重。

3.“手澤”澤被后世

明人別集序跋中屢見“手澤”一語，別具新意，稱先世文稿為“手澤”，不僅有精神遺產(chǎn)的寓意，也應(yīng)有作為物質(zhì)遺產(chǎn)給家族后人所帶來的實(shí)際好處。秦金序秦夔《五峰遺稿》云：“曰‘遺’者何？是稿若衣缽也。古之遺后者多矣，先生是遺者善所寓也?！保?］既稱“衣缽”，則為家族延續(xù)的重要保障，因而理應(yīng)倍加珍視與保護(hù)，更應(yīng)發(fā)揚(yáng)以光大。

4.傾家只為“梨棗”

“手澤”之托，“衣缽”之傳，自然給子孫后人以責(zé)任與壓力，也是考驗(yàn)子孫“孝道”的試金石，并形成世風(fēng)。若子孫不肖，或經(jīng)濟(jì)條件不許，沒能及時(shí)完成對(duì)先人文稿的搜集整理與編刊印行，常被世人所譏。所以，為梓先人遺集，不惜鬻田賣產(chǎn)?；矢P為黃姬水作墓志銘說：“父卒，悲哀愈于母時(shí)，乃盡棄其橐中金營(yíng)喪葬，又棄負(fù)郭田以梓父集?！保?］

5.子編孫校玄刊裔護(hù)

對(duì)先人別集的編刊，子孫總是持以謙恭勤謹(jǐn)態(tài)度。顧鼎臣集子孫五世接力，歷百余年始成，堪稱嫡裔編刊先人別集的一個(gè)范例。吳邦臣序其集云：“公著述甚富，以自公盡瘁未成帙，文孫兩如先生始承先志搜輯，其曾孫咸正、咸建踵事告成，蓋歷百余禩而其文始大顯，則亦可以稔公世澤之長(zhǎng)矣?！保?］百余年努力，只為先人“手澤”之傳，何以有如此大的動(dòng)力呢？當(dāng)然有光宗耀祖榮延嗣裔之意，因?yàn)轭櫠Τ际窃摷易逅鲋疇钤?，且仕至首輔大臣之高位，作為“衣缽”之別集，自然成為家族呵護(hù)的至寶。

歸有光因其崇高的文壇地位及示范作用，其別集的編刊為世矚目，也給歸氏后人以巨大壓力。歸集在明代即有四五次編刊，主要的有：歸有光子子祜、子寧編刻的昆山本，凡三十二卷；歸有光族弟道傳編刻的常熟本，凡二十卷。但皆有瑕疵。其后，曾孫歸莊又取已刻諸本，及家藏本，并錢謙益所藏本，相互參校，查漏補(bǔ)缺，于康熙間編刻成《震川集》三十卷。歸莊態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，不料仍有文案興起。清初汪琬《堯峰文鈔》中有與歸莊二書，反復(fù)論其改竄之非，并稱撰有歸有光的全集考異。于中亦見古人對(duì)待先人別集的審慎態(tài)度。

家族編集的重視程度還出現(xiàn)一種新現(xiàn)象，即將家族內(nèi)歷代文人的作品以匯編成集的方式保存?zhèn)魇?。最具代表性的是《文氏五家集》和《三華集》?！段氖衔寮壹窞槲恼仂硭帲赵摷易逦尼缑髦嫖暮?、文徵明及其子文彭、文嘉、文彭之子文肇祉等四世五人之詩，明代文氏一族的文學(xué)精華畢現(xiàn)。③文肇祉原編名為《家藏詩集》，原收六家，加文肇祉弟文子悱集，《四庫全書》著錄時(shí)刪去子悱集，改名《文氏五家集》。《三華集》是無錫錢子正、其弟錢子義、其侄錢仲益別集的匯編，族孫錢公善于明正統(tǒng)年間輯刊，始名《錫山錢氏三華集》。

6.正集、續(xù)集、三編、四編，一版、再版、遞補(bǔ)、遞刻

明人存世別集的種類主要有如下幾種：一、只以一生作品的全集形式存世，可能刊刻于不同時(shí)期有不同版本，但性質(zhì)屬一，如歸有光集。這類最多，與父集子編的傳統(tǒng)直接相關(guān)；二、只有單集存世，其單集可能有多個(gè)，彼此之間的關(guān)系，或出于不同時(shí)期的不同人編刊而內(nèi)容有所交叉，或創(chuàng)作時(shí)間依次接續(xù)，形成系統(tǒng)的遞刻關(guān)系，諸單集合之即為一生創(chuàng)作之全集，如邵寶諸集。此類多編刊于生前；三、單集與全集并存，單集多編刊于生前，全集多為卒后子孫及他人所輯，如黃姬水存世單集《白下集》、《高素齋集》及全集《黃淳父先生全集》；四、精選集與全集并行，如袁華《可傳集》一卷為精選集，《耕學(xué)齋詩集》十二卷為全集，倪謙《倪文僖集》三十二卷與日本藏《倪文僖公全集》六十九卷亦是。此類不多，多見于前、中期，后期幾乎不見，因后期有作品傳世唯恐不多、唯恐不全的風(fēng)氣。

有三種現(xiàn)象是明人別集編刊存世的突出亮點(diǎn)：

一是由以文體分“卷”到以文體立“集”。

一般別集的編輯體例是以詩、文和詩、文的細(xì)類分卷成集，但到中期以后別集編輯的繁富之風(fēng)興起，于是以文體立“集”的現(xiàn)象常見，多是詩、詞、文、奏疏、書牘等單獨(dú)成集。有的是集中套集，如王錫爵《王文肅公全集》又分《文肅王公奏草》、《王文肅公牘草》、《王文肅公文草》，可謂洋洋大觀。

二是正集、續(xù)集、三編、四編。

別集有正、續(xù)的很普遍，如王世貞的《弇州四部稿》、《弇州續(xù)稿》，錢謙益的《牧齋初學(xué)集》、《牧齋有學(xué)集》等。

別集有三續(xù)的，如呂陽的《薪齋初集》、《薪齋二集》、《薪齋三集》，張鳳翼的《處實(shí)堂集》、《處實(shí)堂續(xù)集》、《處實(shí)堂后集》等。

別集有四續(xù)的，如邵寶的《容春堂前集》、《容春堂后集》、《容春堂續(xù)集》、《容春堂別集》，鄒迪光的《郁儀樓集》、《石語齋集》、《調(diào)象庵稿》、《始青閣稿》等。

三是一版、再版、遞補(bǔ)、遞刻。

一版、再版的無須贅言，遞補(bǔ)、遞刻的也多見，往往是正集之后有補(bǔ)遺，補(bǔ)遺之后有續(xù)補(bǔ)遺，詩集之后有詩補(bǔ)遺，別集之后有文補(bǔ)遺。邵寶四集就是正德至嘉靖間的遞刻本。莊定山《定山集》于有明一代至少四刻：初刻為弓元所編，再刻為陳常道所編，三刻于蕭惟馨，四刻于裔孫清佐。尤其是家族內(nèi)的續(xù)、修、補(bǔ)、增等形式的接力再版?zhèn)鹘y(tǒng)，既感人，又替古人慶幸。

二、文體明辨與兼容并收

1.編寫體例

明人別集的編輯中，對(duì)文體的分類非常明細(xì)，文體意識(shí)非常明確。詩的編輯一般區(qū)分古、近體，古體在前，近體在后，古近體內(nèi)部再依次細(xì)分。文的編輯則區(qū)分更細(xì)，有論、策、考、議、疏、原、評(píng)、對(duì)、呈、辨、解、記、序、傳、贊、箴、賦、題、跋、誄、說、啟、箋、簡(jiǎn)、行狀、墓銘、墓表、墓碣、祭文、帳詞、書牘、公移、譜牒、露布等等。

2.別集求富、求全、求大

此現(xiàn)象于明代中、后期的別集中體現(xiàn)得最為明顯，往往是：一集分體，務(wù)望其全；一體載文，務(wù)望其富；全集分類，務(wù)望其宏。

很多疾病都是因胸痛就診而被檢出發(fā)現(xiàn)[6]，心血管系統(tǒng)造成的急性胸痛是臨床常見病因[7-8]，如急性肺動(dòng)脈栓塞、急性主動(dòng)脈夾層等疾病。急性胸痛具有較高的發(fā)病率和死亡率，臨床采用X線檢查、心電圖診斷急性胸痛[9-10]，前者對(duì)肺實(shí)變性的顯示存在不足之處，而心電圖雖然空白期較為短暫，但仍會(huì)導(dǎo)致誤診或漏診情況發(fā)生，因此應(yīng)選擇一種更加準(zhǔn)確有效的方法明確急性胸痛的病因，便于盡早實(shí)施對(duì)癥治療。

最為典型的是王世貞集，其《弇州四部稿》、《弇州四部稿續(xù)稿》，編輯體例分為“賦部”、“詩部”、“文部”、“說部”四大類，合近四百卷，顯然有影比中國(guó)古代圖書“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”四大分類之意。故艾南英《天傭子集》中言：“后生小子不必讀書，不必作文，但架上有前、后《四部稿》，每遇應(yīng)酬，頃刻裁割，便可成篇。驟讀之無不濃麗鮮華，絢爛奪目，細(xì)案之一腐套耳。”朱彝尊《靜志居詩話》評(píng)王世貞：“筆削千兔，詩裁兩牛。”

3.別集中非傳統(tǒng)詩文的內(nèi)容

明人編集，既對(duì)各類文體的內(nèi)涵外延非常明辨，又把收錄的標(biāo)準(zhǔn)放得極為寬泛，各種文體兼容并收，即如制藝文、疏牘文、經(jīng)筵講章等也一概網(wǎng)羅。此現(xiàn)象在明初別集中基本未見，從中期至明末，則逐步增多，甚至發(fā)展到制科、制敕、書牘等成煌煌大集，如文學(xué)成就并不高的瞿景淳，除《瞿文懿公集》十六卷外，尚有《制科集》四卷，《制敕稿》一卷。疏牘制敕等非傳統(tǒng)文類，所以匯編成集，于“文學(xué)”之外當(dāng)別有所圖。

明代的蘇、常二府，是有名的科舉雄邑、狀元之邦，文人大多為進(jìn)士出身，其制科、章奏、書牘等文，往往更能體現(xiàn)其學(xué)識(shí)、才華、政績(jī)、交游、品性等人生的閃光點(diǎn)，故引以為重。以中、后期為例，此二期江蘇有別集存世的男性作家共168人，其中進(jìn)士出身的106人，占63%。中有諸多人物為高官顯宦，其治績(jī)、學(xué)行、人品等為時(shí)世榜樣，尤其是家族后人借以炫耀的資本，故其別集中此類文章占了相當(dāng)?shù)谋戎亍?/p>

三、由重在傳文到重在傳人

明人別集載入的內(nèi)容，有一個(gè)明顯的變化，初期別集，不管是自編還是他編，多以文學(xué)性的高低作為選編作品入集的標(biāo)準(zhǔn)，即基本注重于文學(xué)性強(qiáng)的詩文的載入。中期以后，不僅別集的內(nèi)容越來越繁富，而且選入的文體類別也越來越龐雜，“文學(xué)”之外的東西占比重越來越大，而這些東西關(guān)乎的是“人學(xué)”而非“文學(xué)”。

1.別集內(nèi)容的“遷移暗轉(zhuǎn)”

別集內(nèi)容的“遷移暗轉(zhuǎn)”，指的是對(duì)傳統(tǒng)詩文的編選，由初期的以“文學(xué)”選文，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹衅诤蟮囊浴叭藢W(xué)”選文。

初期別集編輯的特點(diǎn)是，作家以詩見長(zhǎng)的往往只編有詩集，以文見長(zhǎng)的則只編有別集，即使詩文皆選的，也往往根據(jù)作家的創(chuàng)作優(yōu)長(zhǎng)，或選詩多選文少，或反之，而不以實(shí)際哪類作品的創(chuàng)作數(shù)量多寡為據(jù)。

“明初四杰”的高啟、楊基、張羽、徐賁集只選詩而不載文。高啟詩名最著，文也不弱，但其《大全集》只選詩，也只十八卷。高啟“北郭十友”之一的王行，以文為長(zhǎng)，故其《半軒集》詩只二卷，文則十卷，文編中又將文學(xué)性強(qiáng)的論、策、文、序、說等排于前，文學(xué)性弱的墓志銘等排于后。而王行曾編有《墓銘舉例》一書，朱彝尊《明詩綜》稱其“足為學(xué)文者津筏”。此可管窺明初尚樸尚簡(jiǎn)尚實(shí)之風(fēng)。

這種風(fēng)氣在中期成化之前還基本沿續(xù)著，成化后尤其是從嘉靖開始，編輯原則逐漸偏移，轉(zhuǎn)向了“人學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)。不管其人文學(xué)上有名無名，其集必有詩有文，必窮搜廣輯。如成、弘時(shí)期的狀元吳寬本以詩為長(zhǎng)，其《匏翁家藏集》詩只三十卷，文卻四十七卷，載文704四篇，而題跋類268篇，墓銘、祭文類214篇，合近500篇，這幾類文體，文學(xué)性并不強(qiáng)，卻對(duì)集主的身份地位及影響力的炫耀起重要作用。

十分明確地以集主的仕宦經(jīng)歷系編，讓讀者首先讀出的是集主的官場(chǎng)生涯，而不是作品的風(fēng)格成就等，也是中后期別集編輯的常見現(xiàn)象。嘉靖時(shí)昆山人周廣，文學(xué)成就實(shí)在不高，但集中卻留有自擬的大量單集名稱，皆出自其仕宦經(jīng)歷：“斷自釋褐以前曰《初稿》，縣令日曰《鳴琴》，御史日曰《排云》，……視學(xué)福建曰《外臺(tái)》，巡撫日曰《內(nèi)臺(tái)》，而在刑部時(shí)曰《邦禁》?！保?0］無疑，讀其集只見“官歷”不見“文氣”。

2.作品存留的“去重就輕”

作品存留的“去重就輕”，指的是本為傳統(tǒng)詩別集的別集中卻滲入了大量的非“文學(xué)”之文，而從編排次序上又明顯體現(xiàn)出以非文學(xué)之文為重的理念。其極端化是將非文學(xué)之文的析出并獨(dú)立成集，不但獨(dú)立成集，而且將其置于比傳統(tǒng)詩別集更重要的位置上。

明代中后期的作家，尤其是以科舉高第居于顯宦地位的作家，其別集的文編部分常常是先列詔、誥、奏疏、制科之類的文章。顧鼎臣《顧文康公文草》中，先以“卷首”載詔、御表、制論、誥敕之類，然后才以卷一開啟卷序，為奏疏，為表，為試錄，之后才是正常的傳統(tǒng)文類。此等文章，雖與“文學(xué)”相關(guān)度低，但與“人學(xué)”相關(guān)度就高了。

文學(xué)名家的別集編輯亦不免俗，如唐順之《荊川集》的文編部分中，“策”類文置于“首卷”首位，繼之兩卷詩，然后再排文。歸有光《震川別集》文編部分中，也是先列應(yīng)制論、應(yīng)制策、制誥、奏疏、策問等文。

嚴(yán)重者，甚至別集中幾乎不見傳統(tǒng)詩文的影子，嘉靖時(shí)長(zhǎng)洲人朱紈《甓馀雜集》十二卷，《四庫提要》云：“是集九卷以前皆其在官時(shí)章疏、公移；十卷曰《海道紀(jì)言》，其巡撫閩浙時(shí)所著詩文；十一卷即《茂邊紀(jì)事》，其整飭威茂兵備時(shí)所著平寇始末，并詩數(shù)十首；末卷曰《永感錄》，則其先人行述、志銘及諸人贈(zèng)言也?！逼淠康娘@然不在傳“文”，頌先揚(yáng)己之意昭然若揭。

明末此風(fēng)更盛，陳仁錫的《陳太史無夢(mèng)園初集》為別集，其編輯次序是：大廷對(duì)策之文，講筵入告之文，主考進(jìn)呈之文，制科應(yīng)試之文，……最后才見“山水紀(jì)跡之文”。此集讀來，一個(gè)近幸重臣的“官”氣，凌厲而來。

概言之，“制科”之文，可證學(xué)才之淵源，學(xué)統(tǒng)之純正，學(xué)識(shí)之厚博，學(xué)養(yǎng)之真醇；“疏策”之文，可證立功之有自，立朝之大節(jié)，治績(jī)之隆高，考功之確據(jù)；“書牘”之文，可證交游之廣泛，品性之高尚，譽(yù)望之隆盛，持身之正則；而“雜著”之文，可證“末技”之能，顯其多才多面、多識(shí)多能、識(shí)達(dá)天下、學(xué)貫古今。凡此種種，皆與“文學(xué)”為遠(yuǎn)，專與“人學(xué)”為近，故必重視之。

3.別集中非“手澤”內(nèi)容的增加

明初的別集構(gòu)成，純?yōu)榧髦笆譂伞?，偶有關(guān)于集主的傳、狀、墓銘等，也多以“附錄”形式附于集末。從中期開始，則集中非“手澤”內(nèi)容附加的越來越多，除有關(guān)傳、狀、墓銘外，其哀榮封贈(zèng)、像贊、謚議、年表、方志所載傳記乃至連篇累牘的祭文等等，凡與集主功德聲望有絲毫關(guān)聯(lián)者，無不塞入，多者幾占一集之半。

萬歷時(shí)寶應(yīng)人劉永澄的《劉練江先生集》，為其五世孫劉穎重編。集前有萬斯同《萬氏明史列傳稿》、徐嘉炎《徐氏明史列傳稿》、黃宗羲《明儒學(xué)案》及《揚(yáng)州府志》、《寶應(yīng)縣志》、《東林書院志》、《崇祀鄉(xiāng)賢祠錄》中析出的劉永澄傳，乾隆十五年劉穎編的《劉職方公年譜》。集末專列“附錄”一卷，為文震孟、高攀龍等撰寫的劉永澄的行狀、墓志銘、墓碑、祭文等等。劉氏此集實(shí)只七卷，其中“雜著”三卷，“書”三卷，“詩”只一卷，勉強(qiáng)稱之為詩文合集。此集從文學(xué)角度講，傳世價(jià)值幾無，卻做到了最大程度上的傳“人”。

4.別集序、跋的“避實(shí)就虛”

明人別集序跋有許多新特點(diǎn)，就普遍性看，主要有兩大表現(xiàn)：一是“托于人以傳”，而“汲汲于名”；二是“妄為優(yōu)劣之辨”，而“多設(shè)游揚(yáng)之辭”。并大致形成兩種固定模式：一是大談被序者的生平大節(jié)，而少論創(chuàng)作，論創(chuàng)作，又多以套語評(píng)之；二是以寫序人的文學(xué)創(chuàng)作觀，去裁量被序作品。又往往形成二弊：一是重于諛人而輕于論文，浮辭連篇，文不扣題；一是重于自論而兼及論人，捧人捧己，互相標(biāo)榜。明末婁堅(jiān)在《重刻元氏長(zhǎng)慶集序》中痛斥曰：

序者，敘所以作之指也?！笏技荣x三都，自以名不甚著，求序于皇甫謐，自是綴文之士多有托于人以傳者，皆汲汲于名而唯恐人之不吾知也?！裰稣?，非追論昔賢，妄為優(yōu)劣之辨，即過稱好事，多設(shè)游揚(yáng)之辭，皆吾所不取也。［11］

婁堅(jiān)所言之現(xiàn)象在中期以后突顯，具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

其一，主題偏離，顧此言彼，論人多論文少，甚至只論人不論文。

別集之序本為“文”去，而此類序一入筆即大談人品，捧人諛人，至文末始稍稍論及創(chuàng)作，又往往造成人、文分離。

陸師道序袁袠集，歷舉明代吳中文壇之杰二十余輩，而至袁袠，最后以“詠四言則法三百篇而下視韋、張，作古選則尊蘇、李而恥言潘、陸，綴近體則宗盛唐而罕尚錢、劉”等不痛不癢的套話作結(jié)，［12］一篇序就這樣完成了。有的則通篇論人，無一語涉及創(chuàng)作，王世貞序徐師曾集，歸有光序周廣集，皆為此類。

其二，借題發(fā)揮，論人不忘言己，捧人捧己，借名傳名。

“前七子”領(lǐng)袖李夢(mèng)陽，既為徐禎卿選集，亦為之序集，其序言評(píng)唐論漢，說長(zhǎng)道短，言雄氣盛，非為禎卿友，儼如禎卿師，實(shí)則自我標(biāo)榜?！昂笃咦印鳖I(lǐng)袖王世貞為他人作序，亦多高自標(biāo)置。此種文序多見于文學(xué)上有較高聲望者。手法高者，可借為他人作序之途，傳自我“立言”之效；處理不當(dāng)，則有大言不慚之嫌。如皇甫汸序黃姬水集云：“我明高氏季迪、徐氏昌谷，號(hào)稱能詩，然高染氣習(xí)，徐束篇章，求其彬彬郁郁，惟我皇甫及汝南黃氏乎！”

其三，虛泛矯飾，紛紜其說，導(dǎo)致妄評(píng)曲解。

常見現(xiàn)象是，同一別集，不同人的序得出不同的評(píng)判結(jié)果。此并非作序人的學(xué)養(yǎng)及個(gè)性眼光不同所致，而是由于一味虛夸矯飾，掩蓋了本質(zhì)。序的數(shù)量雖多，卻無一觸及根本，從而導(dǎo)致妄評(píng)曲解。

常熟人丁奉《丁吏部文選》有六序，瞿景淳稱其“法度森嚴(yán)”、“意度閑雅”、“閎深雄放”；瞿汝說稱其“巧若承蜩弄丸，勁若飛戈奮戟，麗若繩珠編貝，捷若駕風(fēng)鞭霆”；方鵬稱其“各成家數(shù)，各有體裁?！保?3］皆粉飾之辭，未觸根本。倒是《四庫提要》說出了真話：“詩文皆未成家?！?/p>

明中期后的別集序，不僅形成了框架格套，亦形成了語言范式：

一是大話、空話?；繇w序王鏊集：“大羮不和，大烹不割，玄酒不曲，大音不弦?！保?4］魏學(xué)禮序劉鳳集：“覽其所采，咸以類析。掞物以昭訓(xùn)，故首騷賦；載言以總指，故次以序記……。”［15］不過是些文字游戲而已。

二是套話。顧璘序王寵集：“古體五言沉郁有色，可憤可樂，蓋類曹植、鮑照；七言跌宕瀏麗，號(hào)幽吹而靄春云，蓋類杜甫、岑參；近體亦步驟杜、參，而自攄神情殆與盛唐諸家相雄長(zhǎng)”；［16］王世貞序黃省曾集：“騷賦似枚、楊，語苑似向詩，傳似韓論，難似充，碑誄出東京，問以六代，五言古出建安、二謝，下沿齊梁，七言歌行出樂府，時(shí)時(shí)青蓮之致，近體出景龍、雜大歷以后。”［17］在明代七子風(fēng)氣大張之時(shí)，此類語言范式幾乎套用于一切詩人的詩集中，作序者只需更換個(gè)別字詞即可。

概言之，從明代江蘇文人別集的編輯及存世情況看，已經(jīng)形成了一個(gè)從原始創(chuàng)作到后續(xù)編集再到流傳保存的完整的運(yùn)作鏈條，家族編輯模式的普遍介入，成為這一鏈條運(yùn)作的主要?jiǎng)恿碓矗易迥Ｊ降倪\(yùn)作中所不可避免的自譽(yù)自飾性，又造成了別集編輯的良莠不齊，其中所顯現(xiàn)出的繁蕪矯飾之習(xí)，與時(shí)代文風(fēng)有著密切的結(jié)合。但至少也體現(xiàn)著一種清晰的觀念的進(jìn)步，即文人對(duì)自己作品的高度重視，子孫及友人對(duì)其別集的編刊與保存的辛勤恭敬態(tài)度，都有力證明著明代文人意識(shí)的進(jìn)一步加強(qiáng)。不過在浮靡世風(fēng)與浮靡文風(fēng)的籠罩下，這種文人意識(shí)的加強(qiáng)又有偏離文學(xué)本質(zhì)的傾向，甚至將文學(xué)處理為彰顯“人學(xué)”的道具，如此，則顯然不能引導(dǎo)文學(xué)的健康發(fā)展。

［1］劉冰欣.《四庫全書總目》明代文學(xué)批評(píng)探析［J］.九江學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（2）：70.

［2］皇甫汸.三州集序［M］／／皇甫司勛集：卷四十一，文淵閣《四庫全書》.

［3］浦瑾.容春堂前集序［M］／／邵寶.容春堂前集：集首.文淵閣《四庫全書》.

［4］蔡明倫.明代士大夫“好名”探析［J］.云南社會(huì)科學(xué)，2012（2）：127.

［5］陳繼儒.王太史辰玉集序［M］／／四庫全書存目叢書，第178冊(cè)：王衡.緱山集·集首.濟(jì)南：齊魯書社，1997：553.

［6］周順昌.忠介燼余集：集末［M］.文淵閣《四庫全書》.

［7］秦金.刻五峰遺稿后序［M］／／續(xù)修四庫全書，第1330冊(cè)：秦夔.五峰遺稿·集末.上海：上海古籍出版社，1995：342.

［8］皇甫汸.黃姬水墓志銘［M］／／黃姬水.四庫全書存目叢書，第186冊(cè)：黃淳父先生全集·卷二十四.濟(jì)南：齊魯書社，1997：505.

［9］吳邦臣.太保顧文康公集敘［M］／／四庫全書存目叢書，第55冊(cè)：顧鼎臣.顧文康公文草·集首.濟(jì)南：齊魯書社，1997：235.

［10］周鳳鳴.玉巖先生別集序［M］／／四庫全書存目叢書，第58冊(cè)：周廣.玉巖先生別集·集首.齊南：齊魯書社，1997：301.

［11］婁堅(jiān).重刻元氏長(zhǎng)慶集序［M］／／學(xué)古緒言：卷一.文淵閣《四庫全書》.

［12］陸師道.袁永之集序［M］／／四庫全書存目叢書，第86冊(cè)：袁袠.衡藩重刻胥臺(tái)先生集·集首.濟(jì)南：齊魯書社，421.

［13］丁奉.南湖先生文選：集首［M］／／四庫全書存目叢書，第65冊(cè).濟(jì)南：齊魯書社，1997：183-194.

［14］霍韜.震澤集序［M］／／王鏊.震澤集·集首.文淵閣《四庫全書》.

［15］魏學(xué)禮.劉子威別集序［M］／／四庫全書存目叢書，第119冊(cè)：劉鳳.劉子威集·集首.濟(jì)南：齊魯書社，1997：563.

［16］顧璘.王履吉集序［M］／／四庫全書存目叢書，第94冊(cè)：王寵.雅宜山人集·集首.濟(jì)南：齊魯書社，1997：530.

［17］王世貞.五岳山人集序［M］／／四庫全書存目叢書，第79冊(cè)：黃省曾.五岳山人集·集首.濟(jì)南：齊魯書社，1997：2.