社會(huì)主義核心價(jià)值觀視閾下的社區(qū)文化建設(shè)*

高衛(wèi)東 王殿文

(1:吉林建筑大學(xué)文法學(xué)院,長春 130118; 2:吉林建筑大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,長春 130118)

隨著改革的逐步推進(jìn),我國社會(huì)發(fā)生了深刻變化,目前正處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要過渡時(shí)期,尤其隨著城市擴(kuò)張和城鎮(zhèn)化建設(shè)的加快推進(jìn),城市社區(qū)結(jié)構(gòu)的變化使社區(qū)文化內(nèi)涵和外延出現(xiàn)了深層的嬗變以及擴(kuò)展.在這種情況下,要使社區(qū)居民達(dá)成全新的文化認(rèn)同,我們必須要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的視閾下探索社區(qū)文化建設(shè)新路徑,創(chuàng)建社區(qū)文化與時(shí)俱進(jìn)的新觀念.

1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀對社區(qū)文化建設(shè)的指導(dǎo)意義

社區(qū)文化與社區(qū)相伴而生,興衰與共[1].社區(qū)文化既是社區(qū)發(fā)展的不竭動(dòng)力,也是社區(qū)的無形財(cái)富.當(dāng)今國際各領(lǐng)域競爭日趨加劇,文化的魅力愈加彰顯,社區(qū)文化正逐步成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,并關(guān)系著國家文化軟實(shí)力的整體提升.誠如世界上任何一種文化的發(fā)展都離不開思想的主線,社會(huì)主義時(shí)代的社區(qū)文化建設(shè)自然也離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo),況且社會(huì)主義的社區(qū)文化建設(shè)也只有在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行才能不斷取得豐碩成果,不斷地向前推進(jìn).

1.1 社區(qū)文化建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想

社區(qū)文化建設(shè)是中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的一部分,馬克思主義是中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)總的指導(dǎo)思想,種屬關(guān)系決定了社區(qū)文化建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想[2].為鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位,社區(qū)文化建設(shè)必須大力加強(qiáng)馬克思主義的宣傳力度,不論是社區(qū)板報(bào)還是社區(qū)廣播,不論是社區(qū)服務(wù)機(jī)構(gòu)還是社區(qū)文化活動(dòng)中心, 都應(yīng)積極弘揚(yáng)馬克思主義,進(jìn)而引領(lǐng)社區(qū)居民用馬克思主義世界觀、方法論觀察問題、分析問題和解決問題.

1.2 社區(qū)文化建設(shè)必須樹立中國特色社會(huì)主義共同理想

市場經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展使社區(qū)居民的思想觀念不可避免地日益多樣化,利益訴求也呈多元化狀態(tài),時(shí)代迫使廣大社區(qū)居民亟需一個(gè)能夠代表最廣大社區(qū)居民根本利益,為社區(qū)各個(gè)階層廣泛認(rèn)可和接受且能有效凝聚各方面智慧和力量的共同理想,這一共同理想推而廣之就是中國特色社會(huì)主義的共同理想,它是一個(gè)社區(qū)開拓創(chuàng)新、奮力前行、創(chuàng)造美好生活的動(dòng)力源泉,它把黨、國家、社區(qū)和個(gè)人的奮斗目標(biāo)緊緊結(jié)合在一起,把社區(qū)各個(gè)階層、各個(gè)群體共同愿望有機(jī)聯(lián)系在一起,有廣泛的社會(huì)共識(shí),強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力.

1.3 社區(qū)文化建設(shè)必須弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神

民族精神、時(shí)代精神相互交融,共同鑄成了中華民族自強(qiáng)不息的精神品格,是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的精髓.社區(qū)文化建設(shè)與中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的主要建設(shè)范圍、服務(wù)范圍與服務(wù)對象盡管不同,但本質(zhì)相通.社區(qū)文化歸屬于中國特色社會(huì)主義文化,自然受中國特色社會(huì)主義文化制約,這種制約決定了社區(qū)文化建設(shè)既不能偏離中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的軌道,也不能與中國特色社會(huì)主義性質(zhì)相矛盾,換言之,弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神理應(yīng)也是社區(qū)文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義.

1.4 社區(qū)文化建設(shè)必須踐行社會(huì)主義榮辱觀

社區(qū)文化是小區(qū)內(nèi)文明成果的積淀,是支撐全體社區(qū)居民勇于實(shí)現(xiàn)共同夢想的精神支柱,社會(huì)主義榮辱觀則是對我國改革開放以來的新型道德實(shí)踐進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)的理論結(jié)果.相對于社區(qū)文化狹小的視野和模糊的定位,社會(huì)主義榮辱觀為社區(qū)居民提供了準(zhǔn)確的坐標(biāo),并且借助通俗的表達(dá)指明了履踐的方向,社區(qū)文化建設(shè)自然需要道德風(fēng)尚的引領(lǐng)和正能量文化的傳承.

2 社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀

(1) 社區(qū)居民思想波動(dòng)較大. 當(dāng)前,黨政機(jī)構(gòu)、國有企業(yè)、社會(huì)保障制度等各方面改革正向縱深發(fā)展,大量公共事務(wù)從政府、企業(yè)的職能中剝離出來,過去由單位直接管理的“單位人”如今變成了由社區(qū)管理的“社區(qū)人”[3].改革的深化、利益格局的變化以及由此引起的人們價(jià)值取向的多元化,迫切要求社區(qū)在完善管理職能、社會(huì)職能和服務(wù)職能的同時(shí)必須大力加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè),以做好疏解情緒、化解矛盾工作,防止、避免社區(qū)居民出現(xiàn)較大的思想波動(dòng).

(2) 傳統(tǒng)社區(qū)文化束縛已經(jīng)被打破. 傳統(tǒng)的社區(qū)文化機(jī)制依賴于計(jì)劃體制,計(jì)劃體制決定了行業(yè)部門的基本框架,包括產(chǎn)權(quán)制度、戶籍制度、人事制度和財(cái)政制度等,這些基本制度從各個(gè)維度規(guī)定了文化系統(tǒng)的“身份執(zhí)照”[4].在計(jì)劃體制下,傳統(tǒng)社區(qū)文化基本上形成了一個(gè)相對封閉的組織系統(tǒng),如今這種封閉的系統(tǒng)正逐漸被打破,隨之而來的既有特立獨(dú)行的個(gè)體思想,也有對傳統(tǒng)權(quán)威的質(zhì)疑,由此可見,加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)刻不容緩.

(3) 社區(qū)文化資源配置不夠合理. 目前我國城市社區(qū)的發(fā)展仍處于起步階段,城市社區(qū)文化設(shè)施與現(xiàn)代化城市發(fā)展要求還不適應(yīng),加之經(jīng)費(fèi)短缺,造成社區(qū)公益性的文化設(shè)施欠賬較多,社區(qū)居民就近、就便進(jìn)行文化活動(dòng)的需要還難以得到全面滿足,社區(qū)文化需求與文化供給在數(shù)量、地域等方面都存在不平衡現(xiàn)象.另外,部分社區(qū)的文化設(shè)施只顧“盲目投入”,忽視了“充分利用”,不可避免地造成了資源浪費(fèi).

(4) 社區(qū)居民的文化認(rèn)同意識(shí)薄弱,參與度不高. 社區(qū)文化認(rèn)同意識(shí)指社區(qū)居民對所處社區(qū)風(fēng)氣、禮俗等諸方面的認(rèn)同、喜愛等心理取向.社區(qū)居民只有在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上才能形成信任,并逐步建立起良好的人際關(guān)系,從而分享同一種文化價(jià)值理念.遺憾的是,目前我國大部分社區(qū)文化建設(shè)主要由政府推動(dòng),社區(qū)居民參與的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,社區(qū)居民之間往往存在著疏離感和冷漠感,人們?nèi)狈ι鐓^(qū)共同利益的關(guān)注.

3 社區(qū)文化建設(shè)的路徑

基于上述分析,加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)已不僅是一種文化機(jī)制的完善,更關(guān)系到社會(huì)主義社會(huì)的和諧穩(wěn)定,因此社區(qū)文化建設(shè)理應(yīng)作為一項(xiàng)重要工作來抓.

3.1 堅(jiān)持用馬克思主義思想引領(lǐng)社區(qū)文化建設(shè)

在各種社會(huì)矛盾凸顯的社會(huì)轉(zhuǎn)型期,社區(qū)文化建設(shè)免不了要受到各種思潮的左右,越是信仰遭到質(zhì)疑的時(shí)代,越要充分發(fā)揮馬克思主義思想的指導(dǎo)作用.首先,要以基層政府為主體,借助社區(qū)文化站、館、室及各種宣傳輿論工具, 向廣大社區(qū)居民宣傳社會(huì)主義先進(jìn)文化, 倡導(dǎo)科學(xué)、文明、健康的文化娛樂方式, 形成抵制各種低俗文化的良好氛圍；其次,要在社區(qū)建立思想道德教育的新機(jī)制, 社區(qū)文化開張要有組織、有目標(biāo)、有制度、有內(nèi)容、有保障, 不斷為群眾性社區(qū)文化活動(dòng)創(chuàng)造積極條件；再次,要不斷擴(kuò)大思想道德教育的覆蓋面,尤其要加強(qiáng)對下崗職工、困難群眾、流動(dòng)人口等特殊人群的思想教育工作, 及時(shí)了解他們的思想動(dòng)態(tài), 積極給予正面引導(dǎo), 真正使思想政治工作深入社區(qū)家庭、入心入腦.

3.2 用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚社區(qū)文化建設(shè)

社區(qū)居民、群體和組織的空間分布及其地位角色一旦確定下來, 社區(qū)內(nèi)必然會(huì)產(chǎn)生共生關(guān)系,反映到人們的意識(shí)中就會(huì)形成歸屬感和依賴感.社區(qū)中生活的群體或個(gè)人不是孤立的, 他們能夠與其他人產(chǎn)生共同生活體驗(yàn)和發(fā)生互惠關(guān)系.因此, 我們要通過中國特色社會(huì)主義共同理想的宣傳,整合全體社區(qū)居民的利益訴求,協(xié)調(diào)居民自我發(fā)展與社區(qū)進(jìn)步的關(guān)系,將“共建、共創(chuàng)、共享、共榮”的價(jià)值理念融入到每位社區(qū)居民的血脈中,最終形成個(gè)人與社區(qū)互動(dòng)互惠的生動(dòng)格局.

3.3 將愛國主義和改革創(chuàng)新作為社區(qū)文化建設(shè)的重要內(nèi)容

如今的社區(qū)少了傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的血緣、地緣, 少了改革開放前“大雜院”般的“熟人社會(huì)”, 更少了單位社區(qū)的業(yè)緣, 人與人之間的關(guān)系似乎僅剩下行政劃分下的被動(dòng)組合.試想一個(gè)主觀思想活躍的人類社區(qū),如果僅靠政治手段去推動(dòng)也許不是長久之策.人類與生俱來就有著尋找歸屬的本能,有意識(shí)地引導(dǎo)和培育這種歸屬感, 理應(yīng)成為社區(qū)文化建設(shè)的重要切入點(diǎn).在此方面,以愛國主義為核心的民族精神有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢,其營造的國之愛、鄰里情等人文氛圍充分滿足了人們對群體歸屬的向往.當(dāng)然,社區(qū)居民主體意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)的培育同樣重要.創(chuàng)新, 是一個(gè)國家和民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力, 同樣也是社區(qū)文化發(fā)展的動(dòng)力之源,只有全體社區(qū)居民都參與到社區(qū)文化建設(shè)中來,并且勇于創(chuàng)新,和諧的社區(qū)文化才能指日可待.

3.4 以社會(huì)主義榮辱觀衡量社區(qū)文化建設(shè)的成效

關(guān)于社區(qū)文化,盡管有外來的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒, 有固定的模式可供嵌套, 但一種文化的最終形成可能還有賴于社區(qū)居民不斷的交流與同化.鑒于社區(qū)文化特點(diǎn),社會(huì)主義榮辱觀為社區(qū)居民的行為選擇和價(jià)值判斷提供了具體指導(dǎo),因?yàn)橹挥幸罋w于社會(huì)主義榮辱觀這個(gè)坐標(biāo),個(gè)體的行為才會(huì)為他者所認(rèn)同.與此同時(shí),社區(qū)居民依照社會(huì)主義榮辱觀建立起的社區(qū)成員共同維護(hù)和遵守的價(jià)值理念往往更容易被人們內(nèi)化為自身的行為規(guī)范,否則即便盛行一時(shí)亦難以持續(xù).此外,社會(huì)主義榮辱觀有助于社區(qū)精神的提煉和培育, 最終使社區(qū)居民在注重行為養(yǎng)成的基礎(chǔ)上，形成知榮辱、講正氣、知禮立德、誠信友愛的良好氛圍.

4 結(jié)論

綜上所述,社會(huì)主義核心價(jià)值觀視閾下的社區(qū)文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程,社區(qū)文化建設(shè)的成效,一方面得益于社區(qū)群眾對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛認(rèn)同和積極履踐,另一方面也得益于社會(huì)主義核心價(jià)值觀對社區(qū)文化建設(shè)的引領(lǐng),這種“引領(lǐng)”不是強(qiáng)制,更不是思想文化專制,而是二者之間的交流、對話與交融.

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 盧暉臨.社區(qū)研究:源起、問題與新生[J].開放時(shí)代,2005(4):25-30.

[2] 陳志強(qiáng).關(guān)于社區(qū)文化建設(shè)的思考[J].大眾文藝(理論),2009(2):179-180.

[3] 戴木才.論社會(huì)主義核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的辯證關(guān)系[J].南昌航空大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007(5):148-149.

[4] 藍(lán) 凡.智慧社區(qū)文化:新媒介對傳統(tǒng)社區(qū)文化建設(shè)的影響與作用[J].藝術(shù)百家,2013(2):65-69.