讓教師充滿詩意讓教學回歸本真

【摘 要】教育是人的靈魂的教育，真正的教育理應(yīng)成為負載人類終極關(guān)懷的有信仰的教育，它的使命是給予并塑造學生的終極價值，使他們成為有靈魂有信仰的人。靈魂的教育，語文學科無疑是首當其沖的承擔者，語文老師當然也成為最主要的承擔者和最大的責任者。

【關(guān)鍵詞】 教師素養(yǎng) 詩意 情意創(chuàng)意

【中圖分類號】 G633.3 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 2095-6517（2014）09-0026-02

德國詩人荷爾德林高聲唱道：“充滿勞績，然而人詩意地棲居在大地上?！痹谙碛形镔|(zhì)生活的同時，能夠在精神的家園中“詩意地棲居”，這是一種至上的境界。只有詩意的生活才是真正的生活。語文教學也是如此，我們沐浴在課改的春風中，我們才意識到語文絕不只一本本教科書，它是一個最具開放性和實踐性的學科。廣袤美麗的自然、多姿多彩的生活中處處都有語文的影子。因為語文學科不僅具有工具性，而且負載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明。然而放眼我們的語文教學卻是如此的不盡人意，在激烈的升學競爭中，“成人”的教育被我們忽略了，而“成才”的教育也因為過度追求分數(shù)受到了很大的傷害，為了應(yīng)付年復(fù)一年、月復(fù)一月的各級各類考試，我們語文的學習空間越來越狹窄，越來越疏離語文的本質(zhì)特性。過分追求“分數(shù)”這個語文的枝葉而傷及了“人文素養(yǎng)”這個語文之根，導(dǎo)致語文這棵大樹逐漸萎縮了。因此，我們必須反思自己，回到語文的本真。

在高中新課程標出臺之際，在語文的美不斷流失的時候，我們更有必要對今天的語文和明天的語文進行審視與展望，從而還語文以本來面目。那么如何做一名充滿詩意的教師，讓語文回歸本真呢？

一、提升教師文學素養(yǎng)，做一個才華橫溢的詩意教師

于漪老師說過：“語文教育質(zhì)量說到底是語文教師的質(zhì)量。要造就合格的優(yōu)秀的語文教師，必須下工夫提高教師的素質(zhì)?！?因此要讓語文回歸本真，先做一個具有人格魅力詩意的語文教師，這要求我們既要有豐富的學識，又要有扎實的專業(yè)知識。

首先語文教師應(yīng)當成為“語文的化身”?！罢Z文”指語言文字的知識與文學常識，不是僅僅是指對課本上那些課文的字詞句段篇的認識，語文老師要具備一定的古代漢語、現(xiàn)代漢語、文學理論的基本知識，對于各種文體要有準確把握的能力。比如面對不同的文學作品應(yīng)采用不同的格調(diào)來設(shè)計課型，講《荷塘月色》那樣文質(zhì)兼美的散文絕不能等同于《赤壁之戰(zhàn)》那樣歷史背景的了解、人物形象的分析、場面描寫的欣賞。基于文本的文體特點來體會文本表達的特點，是需要教師深思和加強的。唯有如此，我們的語文課才能真正說得上獨具特色。如此，語文教師也就具備了語文的專業(yè)性。

其次語文教師還應(yīng)具備豐厚全面的文化知識。一個有魅力的語文教師，不但要有扎實的專業(yè)知識，而且要了解相關(guān)的學科知識，如政治、歷史、音樂、社會甚至于美學等以及理科的一般性知識，要曉天文、通地理，這樣才有可能在新課標、新角色面前站穩(wěn)腳跟，才能游刃有余。比如特級教師于漪在講《木蘭詩》時，有個學生認為“同行十二年，不知木蘭是女郎”是不可能的。古代婦女都纏小腳，一洗腳不就看見了嗎？于老師說：“南北朝時期的婦女，還未包小腳呢”。學生接著問：“中國婦女裹小腳到底是什么時候開始的？”這個問題已遠遠超過課文內(nèi)容的范疇。于老師說：“弓足”源于五代。學生的問題得到了解答，非常高興，對老師又多了幾分敬意，無形中產(chǎn)生了很大的教學魅力。一個學識淵博，談古論今，引經(jīng)據(jù)典、有著豐富的學科知識和其邊緣學科知識的老師，才能贏得學生的敬重。

二、關(guān)注學生的生命成長，做一個充滿人文關(guān)懷的詩意教師

語文是人文的，語文課要凸顯人文關(guān)懷，因為語文教育是“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂”。我們要寬容學生，保護學生創(chuàng)造的心靈。蘇霍姆林斯基曾這樣設(shè)喻：要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護學生幼小的心靈。在語文課堂上，教師要維護學生的尊嚴，關(guān)注他們的情感體驗，生命感悟，培育他們求真向善的心靈。《卡爾·威特的教育》如是說：“孩子的心靈是一塊奇怪的土地，播上思想和種子，就會有行為的收獲；播上行為的種子，就會有習慣的收獲；播上習慣的種子，就會有品德的收獲；播上品德的收獲，就會有命運的收獲。”要相信：我們播種了人文的種子，必將收獲健全的人格。收獲健全人格，學生方能健康成長。

三、打造詩意的課堂，做一個充滿情意創(chuàng)意的詩意教師

1.備課出創(chuàng)意，主動為語文教學增添詩意，回歸語文的原味

對于老師而言，要備出不失語文特色，且能增添創(chuàng)意的語文課，不是一件易事。因此，在我們的語文教學中，要使我們的語文課堂緊扣語文及語文的原味展開，首先就應(yīng)當下力氣搞好自己的備課。只有頭腦中常有出新的意識，我們才不會人云亦云，我們才能避免照本宣科，我們才能真正地做到以學生為本，我們才會在不斷地探討與摸索中最大程度地接近語文教學的本真，這樣語文的原味才會在語文課堂上象潺潺的小溪一樣不斷流淌。比如，我在教學《中國古代詩歌散文欣賞》中的第一單元課文時，我就對《蜀相》與《書憤》的備課進行了大膽的摸索與創(chuàng)新。首先，我打破詩歌一首接一首的教學模式，把兩個不同朝代不同作者的作品放到一堂上進行教學。其次，我改變以往學生看課文看注釋的預(yù)習模式，改由自己精心搜尋“兩作者，一人物，三典故”的資料，提前分發(fā)給學生，當作預(yù)習，以此加強學生課前對作者及歷史人物諸葛亮的了解。最后，我改變課堂教學貪多的一般做法，整個教學只定一個重點教學目標，即比較兩首詩的異同，只貫穿一種方法指導(dǎo)，即知人論世，從而很好地把印發(fā)資料與教學內(nèi)容從方法與內(nèi)容上緊密結(jié)合起來，既添了味，又還原了語文的本真。

2.朗讀出情意，深情呵護語文教學的詩意，回歸語文的真味

語文之美在文字，文字之美在情感，情感之美在朗誦。這是我對語文真味的另一重理解。正是因為這樣，語文教學是離不開朗讀的，特別語文課堂更是不能沒有朗朗書聲。語文缺少朗讀，就會變得枯燥乏味，就會失去語文原有的趣味與情味。比如《陳情表》的教學，如果我們只注重從內(nèi)容上去深挖的話，我們是很容易讓學生明白，其中表現(xiàn)出親情與孝情以及忠情與感恩之情。但是，對于這篇文章的了解，并不是說帶領(lǐng)學生分析出文章所表現(xiàn)的這些情感，就等于學生真正讀懂了全文，把握了全文。為什么呢？因為我們的學生不一定讀得出，讀得合適！很多時候，我們看到老師文章都講完了，但學生讀得還是“一馬平川”“波瀾不驚”。這是因為我們的學生并沒有真正地把握住文章。只有當我們真正地與文章融為一體，情從文出，情隨文動時，動情之時“手之舞之，足之蹈之”，我們才能說我們觸摸了一把作者的脈搏，與作者同呼吸共命運。對于語文學習而言，讀得好，能合適地讀出情與味，反過來是可以反哺語文的，是有利于培養(yǎng)出學生化繁為簡、走“捷徑”的語文學習能力的，同時也才保有語文課堂的真味。

3.營造課堂氛圍出樂意，協(xié)力打造語文教學的詩意課堂，回歸語文的美味

語文是一門很感性的學科，許多時候需要一種心靈上的溝通和交流，而這種交流特別需要一種心理環(huán)境。課堂教學的氛圍美就是這樣一種心理環(huán)境，它能促進師生之間、學生之間感情和信息的無障礙交流，這種心理環(huán)境主要體現(xiàn)在一種師生關(guān)系美。在其樂融融的師生關(guān)系中，教師教得神采飛揚，學生學得興致高漲，師生雙方都全身心投入，教師、學生、教材、教法、教學環(huán)境之間融為一體。此時此刻，如果把教師與學生當成是教學過程中的“人”的因素，而把教材、教法、教學環(huán)境當成是教學過程中“天”的因素，那么，彌漫著“語文味兒”的語文課，就會出現(xiàn)“面朝大海，春暖花開”的優(yōu)美意境。在這里，語文教學也就從必然王國走向了自由王國。這樣的教學當然是美的。

4.走出課堂出新意，努力創(chuàng)設(shè)一個開放的語文課堂，回歸語文的生活味

語文課堂不應(yīng)只在幾十平方米的教室里，還應(yīng)該在自然、社會、生活中。“語文又是母語教育課程，學習資源和實踐機會無處不在?！保ā缎抡n程標準》）。為此我們的“新意”課堂，應(yīng)向自然拓展，往社會延伸，與生活連接，這就要求我們拓寬語文學習的渠道，不僅給學生“松綁”，更要“放飛”孩子，讓他們在接觸自然、社會、在廣闊的天地中學會運用，學會創(chuàng)新。從一定意義上說，學生的生活體驗越豐富，他能感悟到的語文內(nèi)涵也就越豐富。一直以來，我有意識地引導(dǎo)學生走出課堂，走進生活，讀好生活這本“大書”，讓學生們深切地感受到：語文離他們很近很近。這樣，學生們便會更加自信、更加主動地學習。

在當下教育有點急功近利的環(huán)境下，在人心日顯浮躁的情況下，作為一名語文教師，我們還需堅守，堅守語文的本真，堅守詩意、人文的心靈凈土，懷揣這些夢想，繼續(xù)在教育的路上前行。

【參考文獻】

[1] 語文教師素養(yǎng)有待于提高.教學研究，34.

[2] 素質(zhì)教育論壇，2010（2）.