校長(zhǎng)之道與人格修煉·之二

修煉：重塑“業(yè)”的標(biāo)桿

我以為，一個(gè)優(yōu)秀的校長(zhǎng)是可以通過(guò)自我修養(yǎng)和“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的管理，為教師樹立新的標(biāo)桿的。對(duì)于這一點(diǎn)，我有三點(diǎn)思考。

仁者愛(ài)人，人恒一心而求行

我覺(jué)得儒家最高的道德觀念“仁者愛(ài)人”其實(shí)更適合來(lái)形容“教師”這一職業(yè)，因?yàn)榻處熥龅木褪恰叭恕钡墓ぷ?，他時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注的都是人的學(xué)習(xí)、思考、感悟、轉(zhuǎn)變、成長(zhǎng)和挫折，做校長(zhǎng)的，就更是如此。

“仁者愛(ài)人”說(shuō)的是，自己立得住，同時(shí)也要使別人立得??；自己要行得通，同時(shí)也要?jiǎng)e人行得通。一個(gè)校長(zhǎng)要想“愛(ài)他人”，首先還得愛(ài)自己，愛(ài)自己的生命和名節(jié)，生命不健康，名節(jié)不保你還能愛(ài)什么？愛(ài)自己的選擇，將自己選擇的事情做好。“愛(ài)自己”又絕非指為尋求自己的安逸享樂(lè)，而是自律、自愛(ài)，這一點(diǎn)對(duì)校長(zhǎng)而言尤為重要?！叭省边€有“克己”的意思，就是說(shuō)，一個(gè)人不能私心過(guò)重。

行者無(wú)疆，疆寫百象而求智

有了“仁愛(ài)”之心，便是有了做校長(zhǎng)、教師的道德基礎(chǔ)，然而有德無(wú)行是不足的，理想的校長(zhǎng)和教師更應(yīng)該是個(gè)“行者”。當(dāng)下盛行的是所謂“高效”，所謂“速成”，所謂“跨越式發(fā)展”。而我主張?jiān)谶@“百花齊放”“萬(wàn)相競(jìng)生”的環(huán)境中，通過(guò)浸潤(rùn)、熏陶、濡染、潤(rùn)澤來(lái)踐行“慢教育”：無(wú)需說(shuō)教，靠踏踏實(shí)實(shí)地堅(jiān)持做下來(lái)，教育的面貌、風(fēng)氣自然大不相同。

從2008年下半年起，我堅(jiān)持每天在博客上掛出一個(gè)勵(lì)志故事，很多人從開始懵懂地看，到跟帖討論心得，到引用于自己的思考、實(shí)踐，到改善原有的觀念，再通過(guò)堅(jiān)持，竟形成了一種共有的文化心理和文化現(xiàn)象。

“行者無(wú)疆”，說(shuō)的是行者的腳下是一條漫漫修遠(yuǎn)的迢迢之路，不僅是千辛萬(wàn)苦的，甚至還會(huì)遇上各種各樣的“妖魔鬼怪”；不僅需要堅(jiān)持，還需要有一雙火眼金睛。要練就火眼金睛，我們就要記住“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書”。所以，我們校長(zhǎng)和老師一方面是要讀實(shí)實(shí)在在的書，比如杜威的《民主主義與教育》，比如中國(guó)最早論述教育教學(xué)問(wèn)題的《學(xué)記》，以及《論語(yǔ)》等等。有了這些東西的武裝，我們才可以還教育本來(lái)面目。所謂“無(wú)疆”，就是要打破學(xué)科的界限，打破群體的界限，向一切可以學(xué)習(xí)的對(duì)象學(xué)習(xí)。

智者樂(lè)水，水擊千里而求真

如果一個(gè)校長(zhǎng)，或者一個(gè)教師只有愛(ài)心和行動(dòng)，是不夠的，還得有思想。思想從哪里來(lái)？實(shí)踐本身是出不了思想的，它是在動(dòng)態(tài)中生成的。為什么說(shuō)智者樂(lè)水呢？因?yàn)閺暮暧^上看，水雖是外表最柔弱、最平靜的東西——甚至它連自己形狀都沒(méi)有——但它本質(zhì)上卻最有力量。水擁有一種力量，它浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯，能激人雄心，啟人思緒，教人創(chuàng)新，教人自由，教人忍耐，教人豁達(dá)，胸懷世界。老子說(shuō)“上善若水，厚德載物”，也是這個(gè)道理。從微觀的角度看，正是因?yàn)榱魉桓靶械牧魉坏┯錾献枇蜁?huì)激起浪花，且阻力越大越艱巨越難以克服，浪花就掀得越高越遠(yuǎn)越壯麗。

智者的另一層含義是努力成為一個(gè)思考者、批判者，做探求真理的建設(shè)者。我以前所在的學(xué)校設(shè)立了一個(gè)探究型的小團(tuán)體，利用這個(gè)平臺(tái)，提供機(jī)會(huì)讓大家在閱讀、聽(tīng)課、討論、觀摩中自己去體悟，去思考，并養(yǎng)成及時(shí)記錄點(diǎn)滴思考的好習(xí)慣，哪怕是零星的、前言不搭后語(yǔ)的。現(xiàn)在的微博、微信、QQ等都可以作為這種記錄的載體。當(dāng)這些零散的記錄達(dá)到一定數(shù)量的時(shí)候，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的教學(xué)主張、課程意識(shí)就慢慢形成了，從前的斷斷續(xù)續(xù)的記錄、思考原來(lái)也可以串“點(diǎn)”成“線”，連“線”成“面”，并構(gòu)成一個(gè)活生生、立體的教育思想體系。曾經(jīng)的每一句話、每一個(gè)字都將成為推動(dòng)自己走向成熟和更具教育智慧的寶貴力量。

不管怎么說(shuō)，理想的校長(zhǎng)必須是教育本真的皈依者，也許以“仁者”為基，以“行者”為徑，以“智者”為鑰。三者合一，我們離自己的理想就不遠(yuǎn)了。